..续本文上一页就是你多看那种书。然后呢看了这种书就像眼睛看见，看见这个人你看，做了一点点小小的好的、坏的，马上遭到这样的一个或者大的或者是坏的，对我们内心当中升起很大的策励，有这么大的好处。除了这个好处以外，你不看这个好的榜样的话，你就在这个坏的榜样当中转，所以这个两者之中差别，是不晓得差得多多少少，这是你们要了解的。所以别看说德育古鉴这种，好像这是世间的书，是的，现在我们这里讲下士道，这个就是整个修学的佛法的根本，而这件事情呢共下士、共世间的，这个行相，典型的行相都在这个地方。道理在这地方已经告诉你，然后你从这地方看见那个样子，一看的话，你就产生很大的警惕，你才能够从外面耳濡目染，从声色犬马当中，看那些莫名其妙、无关紧要的，今天天气哈哈哈，乃至于什么张三李四这种事情上面转移过来，那个时候我们就有机会上去了。

　　所以平常的时候，如果我们除开看这个本论理路认识之前的话，务必要多看这一种因果故事，以及祖师的传记。祖师的传记是策励我们说那些祖师们是这样，叫你看了真是，我每看到这种祖师传记，总没办法，忍不住热泪盈眶，有的时候干脆就放声痛哭，也觉得高高兴兴一点，想想他们这样，这是策励自己的。然后呢看这种因果故事的话，那个典型的例子摆在这里叫你不能放纵，他那个心，心就是这样，你心里一动马上来了。所以以前那个功名就是这样，往往这个坏事还没做，他心里面动了一个坏念头，或者什么在计画当中，完了！他那个功名就削掉了，这样。所以这是我们从这个地方要特别说明，我们要了解这个业的情况，业不是外来的，都是我们自己造的，而一切的苦乐都从这个上来的。现在我们继续下去，那么上面从两个不同的来源、不同的传承，告诉我们轻重相。

　　【“第二兼略开示具力业门分四。”】

　　这个地方也说，下面有几样东西，它具有特别重大力量，这个地方造的业同样一点点，而产生的这个业的果报不得了的大。第一个是

　　【“由福田门故力大者。”】

　　这个是福田，这是最好的田，如果你把善种子种下去的话，一点点可以长出绝大的善报来；反过来你做一点点坏事的话，就得到绝恐怖、绝严重的这个损害。

　　【“谓于三宝尊重似尊父母等所，”】

　　三宝很明白，尊重的话，就是自己的师长，似尊就是他虽然不是引导你三宝向上的这一个善知识，但是他对我们的价值也像那个尊重一样，那是指什么？父母等。

　　【“于此虽无猛利意乐，略作损益，能得大福及大罪故。”】

　　这个地方，尽管你没有猛利的意乐，前面说以猛利的意乐去加行，就结重的罪，那个地方不要猛利的意乐，你稍微做一点好的得善果，坏的得恶果，这个要了解。所以我刚才讲那个公案当中，王勇余那个同学，他并没有跟他父母睁大了眼睛还吵，他父母讲的话他也做，不过做的时候委委曲曲心里面总归觉得，他还是去做了，所以我觉得这个最可惜的是莫甚于此。假定你真的不做了，那还情有可原，你还是去做了，时间还是去做了，精力还是浪费了，他心里就是委委曲曲就是不高兴，对不起，结果不但白做而且还受罪。你看看所以这个地方，我们要了解这个业的真正的枢纽在哪里，这是非常重要的一个概念。所以尽管，现在譬如说讲戒，基本的讲戒的话，总是讲身口七支而不讲意的往往是这样，实际上真正的戒是这样吗？我们仔细看看，不要说北传的绝对不这样讲，南传的那个清净道论说得非常清楚，还有俱舍论，俱舍论也是典型的。这个业是什么？思，思已业，就是你思心所，当你起心动念的时候，这已经在这地方了，由于起心动念然后你行之于身口，哪里说只戒那个身口的，你心里面的胡思乱想不管你做的再好，胡思乱想没有用；不管你行持的多好，你的心里面老是动像猴，心猿意马的乱转的话，也不相应，这是我们要了解的。

　　【“此复犹如念住经云：“于佛法僧，虽取少许亦成重大。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还。盗佛法者，即得清净，盗僧伽者，乃至未受不得清净，福田重故。””】

　　那么下面马上引那个经上面，对这个三宝，哪怕起很少一点点，再少一点点这个就重大的不得了，因为这个三宝所谓常住，常住通常我们十方常住，这个通于十方的，你想想看，那么随便一点点通于十方的，那是不得了的。若不与取三宝的东西，那么你同样的东西去还给他，假定说盗佛跟法，你取多少还了他，清净了。如果盗僧伽的话，对不起，你还他的还要受，说拿完了，我现在还给你，他说受了，可以，那就对；否则的话，还是不得清净，这个东西非常可怕。所以我昨天在这个地方特别提醒我们这个常住的东西，千万注意。尤是我告诉你们关于电话的事情，不要说这里反正不要钱，你随便想起了今天高高兴兴就打一个，暂时我所以没有立的话，因为立了你们马上就犯重罪，在没有立的之前，但是对不起，这个还是有很严重的果报的，以后我先慢慢告诉你们，以后慢慢的这种规矩，都要建立起来。不是说要让你们约束，这是对我们最佳的保护。既然我们有这个因缘跑得来好好学的话，总希望不要堕落，这个唯一的办法，就是靠持立那个戒，有境界先摆在那里，对对对，随时提醒我们自己。

　　【“若盗食物，当堕有情大那落迦，若非食物，则当生于诸狱间隙，无间近边极黑暗处”。】

　　如果说盗了这个僧伽吃的东西的话，那么堕到那个有情大那落迦，这个非常可怕，这个大地狱我们前面说过了，这个可怕的不得了。不是食物的话则生于诸狱的间隙，它每一个有情大地狱旁边它还有边、旁边的，还有一种间隙的地狱，那种有无间的近旁，很多黑暗的地方。还有一种叫独孤地狱等等，不管怎么样都是非常可怕的。那么这个下面又引：

　　【“日藏经中特说犯戒，受用僧物少许，或叶或华或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林，无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。”】

　　这个又另外一个经。你出了家以后，如果犯了戒，那个时候非常可怕，受用一点的东西，乃至于花、果、叶，这是指很少很少的，都要堕落到大地狱当中去，然后呢受的时间是非常久，然后呢出来了以后，生到那么旷野尸林，这种无手足的旁生，那是可怜极了。什么是无手足的旁生？虫、蛆、，我们看这种可怜极了，那实在是。还有呢无手足盲目的饿鬼当中，还要继续受绝大的苦。不过这个地方犯戒前面已经说过了，尸罗、轨则、净命、正见这个四样东西，前面三样东西没有圆满，如果你正见具足的话不会堕落，这个我们要了解。尤其是现在末法的时候，你要绝对清净的话，这个的的确确比较难；但是呢反过来如果说你得到了正见努力去做的话，这个就有绝大的功德，这个到后面会详细告诉我们。所以到这个地方，一方面我们可以说要引起极大的警惕，如果自己做不到的话，千万说脱下这件衣服来，这个利养不能受，反过来说如果你有这个志气的话，你只要努力去做的话，得到了正见，尽管你不能百分之百的圆满，你能够做一点的这功德，同样的是无量无边不可思议，这功过在任何情况之下一定是相等的，下面他会特别等一下

　　会说明。

　　【“又说已施僧众苾刍，虽诸华等，自不应用，不应转与诸居家者，诸居家者，不应受用，罪亦极重。”】

　　还有呢说凡是人家这个布施供养出家人的，随便任何东西，一旦供养常住的话千万不要自己去用，自己千万不能，也不能转送给别人，然后呢如果在家人来也不可以受用，受用这个东西有很重很重的罪过。这一点我们大家要注意，现在目前这个环境，这一条好像行大不通，但是呢我们不要去管人家，不要管人家千万注意。现在这个世界有很多大菩萨在这世间，我们不知道，我们真正修学佛法注意，这是干什么？那我修行自己，很简单。然后呢你修好了推己及人，你帮助别人，这个才是我们真正重要的，尽管你完全对，你管别人的话，你已经百分之百的错了，佛法不这样讲的。所以这个地方注意，我们不要看见，常常有人说，你看人家怎么做的，人家怎么做的是没有错，你现在请问你学人家还是学佛？学佛，那人家怎么样做不管他，佛告诉我们怎么做，这个才是我们应该做的事情，这个概念很重要。说人家倒不一定说人家，有的时候说某一个法师某一个道场，那个时候，你要衡量衡量，这个法师是一个大菩萨再来，他自己在这个地方为了救度众生这样去做，我自己衡量衡量行不行？不一定行。所以有一个大祖师，他那儿认真修行的时候，他非常坚苦，人家就说，我现在看见那种很多大法师们修的时候，都不像你这样的那么苦，你为什么要这样的苦法？那个大祖师怎么讲？人家是狮子，我是兔子，那狮子走的路子跳的地方，那个兔子不能跟著他走，我们要常常记住，那个大菩萨的行事跟我们完全不一样。地藏菩萨一天到晚在地狱当中救众生，这个地方我是绝对不敢去，如果你们有这个本事，你们就去。所以看见别人的话，你要晓得那种人真了不起，所以对我们自己来说，我们要注意，固然不要随随便便。所以这个刚出家的时候，这个在家人千千万万要远离，攀缘的心理是万万不能有，不管你找什么借口，弘法什么等等，真正重要的自己记到，你心里面最清楚，自己衡量衡量，我这个心理是不是很清净，是不是真的发慈悲心，是不是真的看见这个世间，明明这么厌恶，产生大厌恶，然后呢看见那些堕落，我要去救他才去，那时候你就对了。如果心里面这个放不下，那个也放不下，这种情况之下，千万不要拿这个美丽的言词做为借口，害了自己，这一点很重要。

　　【“即前经云：“宁以诸利剑，割断自支体，已施僧伽物，不与在家者。宁食热铁丸，火焰即炽猛，不应于僧中，受用僧伽业。宁取食猛火，量等须迷卢，不以居家身，受用僧财物。宁破一…

《菩提道次第广论讲记 第54-55卷》全文未完，请进入下页继续阅读…