..續本文上一頁切體，貫諸大上，不以居家身，受用僧財物。甯入諸舍宅，火炭充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。”】

　　這個還是前面的日藏經上面告訴我們的，這很清楚。你就算是拿著刀割自己的身體，你也不要把僧伽的東西隨便的送給別人去，這個傷害自己都不可以，何況做一點小小的人情，不要做！然後呢，甯食熱鐵丸火焰這樣，這個是非常嚴重、非常嚴重的事情，甯願吃這個，不要吃僧伽的東西。不過這一點注意，後面的諸位居士你們是近人，近人可以的，總之一句話，我們一切都是如法。所以你們來了以後一心想學佛，侍候很多這個團體如法向上，這個情況注意。

　　說到這裏，我以前十幾年以前，我曾經有一次偶然的機會，聽見大家有幾個居士，那位居士很發心，跑到常住燒、忙，有人要出去了，他就說不要走不要走，這個廟裏的東西大家該吃的。那時候我一聽，背上面寒毛直豎，說廟裏的東西大家該吃的，經上面可沒這樣講，所以現在我們可想而知，這個時下一般的這個概念的錯誤。說這個是末法，所以在這個時候，我們能夠真正的努力，你咬緊牙關好好的做一點的話，那個時候就有不可思議的功德。平常有的人說大家都這樣，要你這樣的話那你這個不盡人情，你如果這樣做的話，你這個地方就沒人來；沒關系，沒人來沒人來，我來，我在，怕什麼？沒人來供養你，餓死了，餓死了我正好升天到極樂世界去，本來我就不願待在這地方，這個概念大家要牢牢把握住。如果你沒有這個概念，請問你跑來幹什麼？趕快脫掉衣服回家去，過你的舒服日子，可以，這個概念很清楚很明白。所以說不甘淡泊這個地方不必來，但是這個淡泊有代價的，眼前稍微一點點，將來這個果報可是好的不得了。所以這個出家的真正的珍貴的地方是這樣，我們應該了解的。下面這個文字蠻容易懂，就不必再進一步解說。

　　【“又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。”】

　　那麼在僧伽當中，僧伽當中有一類是菩薩比丘，這個福田是特別大、特別大。下面引一個經上面來證明說。

　　【“能入發生信力契印經說：“設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情于黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，雲不瞻視，此暴惡者，較前生罪極無數量。”】

　　這個地方有個比喻。有一個人以忿恨力，換句話說大忿怒力，把十方一切有情關在黑暗的這個牢獄當中，不得了，你現在無緣無故把一個人關起來都不得了，拿我們那個臺灣關起來，十方一切有情關起來，這個罪過多大，大的不得了的大；但是比起下面來的話，下面這個罪還要重。下面是什麼？說有一個菩薩，你背、你忿恨他，說：“這個人我才不看他呢！”就這麼，這樣一下，這一個念頭本身比起前面這個罪，不曉得要重多少倍。前面我們好幾處已經說明了，乃至于經上面特別告訴我們，我們常常說這個經上面說個比喻，實際上不、絕對不，經上面這種地方，都是實際上的量告訴我們，這個我們千萬要注意。前面已經說了，這個極重的、最重的業是什麼？以猛利的叁毒，現在這個猛利的叁毒當中，如果傷害別人的話，貪嗔癡叁樣東西，嗔最嚴重，現在這個人以猛利的嗔心把十方一切有情關起來，你可想而知這個罪之重的，這麼樣的重法。結果呢對一個菩薩，出家的菩薩，你對他以這樣的一個心情，這個罪還要重，這一點是我們特別注意。

　　說到這地方，常常提起一件事情來，說到底哪一個是菩薩，我們不知道，所以盡可能的不要輕易的隨便犯這個嗔心，這是第一點。那麼第二點呢，就是假定說我們修學佛法，出了家了，那麼然後呢，在這種情況之下注意，有的時候這個人家來教誡、告訴我們，不管是同行善知識，尊長善知識，有的時候來好好的說，有的時候會呵斥你，要曉得這個對我們說也好，呵斥也好，這正是指出我們的毛病所在。那個時候我們如果真的想努力修學的話，那時候應該至心感謝，說感激他指出我的毛病來，這一點我們要認識的。我們往往不認識這一點，在這個愚癡當中自己保護自己，自己說他對方告訴我們自己不服氣，自己辯護，完了以後心裏面還覺得這個家夥專門找我麻煩，這一念引伸下去的話，後果非常可怕。前面也說過了，這個尊長你隨便生一點點，萬一這個人是一個發了菩提心的菩薩的話，那一念生起來的話，那後果非常可怕。所以尤其是對于真正修學佛法的人，這一點特別注意。這個也就是說爲什麼佛菩薩不是不來救我們，他沒辦法來救我們，因爲你來了以後，他真正的佛菩薩救我們是什麼？就告訴你的毛病要你改，結果等到告訴你毛病，你聽不進，起一念嗔心，你改倒沒有改，一下自己送到地獄裏面，不曉得長劫才能夠出來，這是一個清楚明白的事情。這是所以我前天一再給大家說是的，的的確確不是說所有那些人都是佛菩薩啊，好就好在他不是佛菩薩，所以那個時候正好趁著這個機會，不管任何人來告訴你，你趕快當他是佛菩薩來淨化你自己，等到你慢慢鍛練了以後，養成功了習慣，不管什麼人來說你，你反省，那個時候佛菩薩來的時候，那就對了。要不然你這惡習還在，只一個不小心，人家一說你犯了一個嗔心，你完了，你想到了這一點，任何人肯說你，這個是一個大善知識，這是我們千萬應該知道的，我們修學佛法必定要從這個上面的開始。所以就像我們平常練習任何東西說，你要學一個任何一樣東西，以前所謂劍術現在的打拳，剛開始絕對不可以拿了真刀真槍來動的，你拿那個真刀真槍一動，對不起，不是傷了人就是傷了自己，這個很清楚很明白。或者我們現在說，我在騎腳踏車沒關系，爬上去最多跌一跤，這開汽車的話，這個汽車引擎一發動就出毛病，如你學飛機的話，那就完了，一出去保證你機毀人亡。這個東西只有在什麼？一個玩具讓你玩一玩。所以你想到這裏的話，是的眼前的所有的那些的人，不但是不要說是佛菩薩，不要善知識，哪怕他是個惡知識，他是他的惡知識，他來罵我，可是我從他那地方能夠學會忍耐，學會反省的話，那不是更好嗎？你想到這一點的話，很清楚你跑得來幹什麼，修我自己，他現在由于對方而成就我自己，你不是應該感謝他嗎？所以眼前第一件事情，真正重要的要認得這個，這種都是正知見。所以我們現在動不動說現在到處找不到善知識，怎麼會沒有善知識？你自己相應不相應，你自己完全錯的十萬八千裏，然後說到處找不到善知識，你真是找到驢年也找不到。當年我自己一直犯這個毛病，現在一直改還是改不過來。所以在這地方，我也常常跟同修，我聽見太多的同修，一開口都是這樣，現在這個地方沒有一個像樣的人，我只好歎一口氣，想一想我自己，這又是一個善知識，又來告訴我來了，這是千真萬確的事實。現在我們繼續下去。

　　【“又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。”】

　　同樣一個比較，說我們南贍部洲的一切的財物，換一句話說，前面的那個嗔，那個地方盜，你把所有的有情的東西，你統統把他搶得來了，這不得了，戒律裏面盜五錢成重，那就不能忏悔的，他現在是把南閻浮提的統統搶得來的，這個罪比之于隨便傷害一個菩薩，這個罪還要嚴重，這個是一個比一個強。最後

　　【“又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若于勝解大乘菩薩，起損害心，發生嗔恚，說諸惡稱，亦如前說。”】

《菩提道次第廣論講記 第54-55卷》全文閱讀結束。