..续本文上一页面这个佣人权力大，还是那个侍卫长的权力大？那个侍卫长权力跟部长一样大，那个部长看见了他，还要向他低三分头，如果说你家里的佣人的话，外面看见了，你就是佣人，这很明白，对不对？了解不了解？

　　菩提道次第广论翻译第卅五卷Ｂ面

　　对！了解不了解？我所以处处地方用这种很现实的道理告诉你们，所以碰见这样的地方，你要了解，我不是说这个地方鼓励你们去学密，不，不要，这个密教现在杂乱得一蹋糊涂，大家不懂得道理你一去的话多半会出毛病，我在这地方特别说明的我们了解道理的话我们很稳，说现在安安全全走我的路子，持戒“念佛，这个最好，但是对他们千千万万不要随欲毁谤，他如果愿意走的我非常赞叹，如果你自己有力量去走的非常好，可是对这个外面不了解的时候千万不要妄加批评，这是我们很重要的一件事情。你怎么晓得他到底本地什么风光？反过来说他所以去冒牌，为什么要冒牌？他好嘛！一个冒牌的人绝对不愿意我冒一个小偷，为什么？这个小偷不值钱嘛！我又不愿意冒一个强盗，我就冒一个，今天冒一个大官，表示这个大官值钱嘛！所以他为什么愿意说冒这种我是一个大上师，表示大上师好对吗？所以在这种情况之下有真的、有冒牌的，你弄不清楚你随随便便去排斥的话，对你生的是害处，想想看这个道理对不对？所以真正的，不要说佛法，科学里面也在说，真正的科学只能说我眼前只了解我眼前所了解的，其他的我不看见，不看见的东西我不能否定他，这个是最正确的，所以世间的真正的圣人都说知之为知之，不知为不知，我们不知道的事情就是不知道，修学佛法最正确的方法，这里顺便一提。

　　那么说前面灌顶，那个灌顶成熟我们的身心，能够把这个一灌的话，你把真正的成佛果位上的身口意三业种子放到你身心上面，你只要做得相应，你马上可以显出效果来，像刚才说那个那根电线往里面一接，你只要你里边那些东西一好的话，马上就灯亮了，说实在的，真正要叫你把那个电造起来的话，那我们没有一个人有这个能力的，不要说这个核子发电厂要几十亿这不可能的，叫你买部发电机的话，普通的我们都没有这个力量，千真万确的事实对不对？所以这个为什么密教里头都靠这个十方一切诸佛的这个传承的力量，说到这里，顺便一件小事情一提，我们现在说得不到佛菩萨的这样的灌顶吗？加持吗？怎么得不到，在我们真正下脚第一步就得到，这是什么？出家，戒的真的殊胜就在这里，这个大家不懂，戒是什么？十方一切诸佛的清净幢相，而且这个戒只有佛制千真万确，现在我们往往人太聪明了，说这个佛制这个戒是这样，现在时代不同你不要守，话有没有道理？它有道理的，佛制这个戒的确是因事、因地而制，但是他背后有一个特质是什么？十方一切诸佛的内涵在，是像那个接电线一样，接进来是你这房间里边一百支光只亮一百支，你这个房间里面有一台马达他只能亮在马达，但是这个电本身确有这么大的功效，如果你能够了解这个尊重这个戒法，一心恭敬的话，你就能够完全得到他圆满的这个加持，这是个不可思议的，所以我们了解这个道理以后，一定要这么说，我是愚痴凡夫，现在因为我的业力使然这些我作不到“一心恭敬”，万一真的作不到“一心惭愧”，你有这样的心情的话，你很容易将来力量增大的时候，当你力量增大几分它那个加持就进来几分，你很快就得到这个成果了，千万不要我们自作聪明，这个样的，那对我们自己最大的损失，这个属于他的灌顶的真实意义，所以得到戒体我们灌的时候是这样的，受戒了，要这样殷重心去，尤其是南山道宣律祖他真了不起，所以这个北传的一直非常强调，说现在这一支北传的一支珍贵无比，他为什么啊？他就把这个特质告诉我们，这个等到将来以后说戒的时候我们要了解，说南传好不好？好，绝对好，我们绝不忽视它，非常精彩，但是北传的特质我们千万不要，注意这个概念很重要很重要。

　　【“尔时所得一切三昧耶及律仪，应○舍命如理护持。”】

　　那个时候它密教也有它灌顶的叫三昧耶，那个三昧耶叫誓句，我们不要误解，这个誓句，平常说，我说、我发誓这个样，所以凡是密教里边你得到了这个东西以后有很多护持，因为凡是护持它是受那个三昧耶的约束它来护持你，真正重要的它为什么护持你？因为你遵守这个约束，就像我们跟人家订了一个合同一样，你要求人家履行这个合同，你必须自己守要，然后你犯了规，破了犯了，你说你怎么不照规矩来，这个话说不通的，这个密教的三昧耶戒很难持的，这个我们要知道，但是你认真持到了以后，所有的誓句相应的护持都来了，这是不可思议的，真正重要的还不是得到这种利益，真正的誓句是什么？保证我能够如十方一切诸佛所加持我的这个种子，增长不违背，这个才是真正重要的，而不是得到眼前这种。关于这个概念，以后有机会再去讲他，那么这个律仪就是下面的基础，菩萨律仪，声闻律仪这些以及从沙弥律仪开始，宁舍命，命可以舍掉，这个要护持，命舍掉最多一生，这个一破，坏了，而且你如果护持这个东西的话，命舍掉了以后，你正好上升求之不得，现在这个世界，的确很苦，你要求极乐世界这命一舍马上去，那是求之不得，所以现在大家所以不了解，不能护戒的原因就在这里，它说的很清楚，增上生，如果你的迥向增上生，希望到极乐世界的话，马上去，就这样。

　　【“特若受其根本罪染，虽可重受，然相续已坏，功德难生，故应励力，莫令根本罪犯染者。又应励防诸支罪染，设受染者，亦应悔除，防止令净，以三昧耶及诸律仪，是道本故。”】

　　下面这一句话解释一下。说特别在这个护持的时候根本罪，根本罪虽然犯了以后大乘可以重受的，但是对不起，虽然重受那个相续已经坏了，相续就是前面的加持己经坏掉了，这个功德生不起来，你全部重来那个是非常可惜的事情，就像那个机器一样，弄坏了你再接电线也没有用，要重来，所以我们努力，根本罪犯千万不要，还有其他的也要防，如果万一有犯了，那怎么办？马上去忏除，所以这羯磨是非常重要，而使得这个清净不染，万一染了马上悔除防护，为什么？这是根本，作任何事情这样，根本不坏慢慢的增长，根本一坏就完了。所以现在我们太多人总觉得这个戒，马马虎虎，错了，这是根本，戒如果没有了的话，其他都谈不到，固然我们念佛的人来讲，持戒念佛，其实参禅等等没有一个例外的。可是我们表面看起来说这个参禅的人好像怎么不管，他那里没有，定共戒，道共戒，一定的，真正参禅的人全部的精神贯注在那里或者参一个什么念佛的是谁，他心里面没有一点点其他东西他哪有犯戒，犯戒的根本在这里，这个我们要了解的，所以我们现在本质看不见，总是行相上面去摸，那不知道错到那里去，乃至于大小乘的开缘等等，实际上都一定把握住这个根本而转的，这个我们要了解的。那么这个是，再下面后面一句话，那说一下清楚了。

　　【“次于续部，若是下部有相瑜伽，若是上部生次瑜伽，随其一种善导修学。此坚固已，若是下部无相瑜伽，或是上部满次瑜伽，随于其一应善修学。”】

　　那么下面说进入密咒他第一步什么呢？进入密咒第一步就是善知识，有了善知识以后，他跟你灌顶，灌了顶以后的护持这个护持三昧耶戒，誓句身，所以我们凡夫修的身，就是我们的业报身，真正的这个密教修的身不是我们的这个，不是我们的业报身，它叫做誓句身，誓就是发誓的誓，句就是句子的句，为什么叫做誓句呢？三昧耶就叫誓句，换句话说我发誓一定要做到这个东西，平常我们说修学佛法的，得戒体，然后这个戒体是五分法身的根本对不对？戒定慧然后在这个体根本上面一步一步上去，修学密教的时候，在这个业报身上面我立誓受这个得到这个体，这个体叫做什么？誓句身，那时已经不再是我们凡夫身，在这个根本上面才能够增长这个，我们要了解这一点，所以它绝对不能犯的，那么眼前我们幸好还没有受这个密戒，一受马上堕落，为什么堕落？那很简单，接个高压电线接进来，不接没关系，接进来你弄错的话马上触电房子烧掉，人弄死，都很清楚很明白嘛！所以现在我们平常要嘛不了解毁谤，要嘛轻易的说我是密，都是差得十万八千里，这个原因就在这里，结结缘，都非常好，你要正确的得到果的话，这个次第要很清楚，那么现在这个有了以后，次，下一步，瑜伽部就是密教部，密教分四部，下三部跟无上部，下三部就是事部、行部、瑜伽部，这个下三部叫有相瑜伽，先重在事相上，最后进入无相，事相是什么？就是俗谛，无相就是真谛，换句话说，他俗谛就是说圆满的报、增上生，可是那个增上生所以究竟圆满的话，因为跟空性相应，这个我们要了解的，所以真正的圆满报土是不能离开法性土的，圆满的报身是不能离开那个法性身，这个我们要了解，但是修的时候次第是的的确确就像我们织布一样，经线跟纬线最后成就的时候你说经线跟纬线那个先？当然不能说先把经线穿在身上然后纬线穿上去，那不是笑话吗？不，经线跟纬线同时存在的，但是织的时候的确先把经线摆在那里然后纬线一根一根织上去，这个很清楚很明白，所以我们这种观念都应该清楚。那么无上部呢，无上部他不是叫有相跟瑜伽，前面的那个叫生起次第，后面这个叫圆满次第，关于这个以前已经简单的说过了，不管是哪一种，你好好的修学，修学坚固了，那么进一步，下三部进入无相，然后无上部的进入圆满，那个时候圆满的时候成就了，说密教的即身成佛指这个，在这个里边你可以选一个下三部的或著无上部的。翻到菩提道次第广论七十二页，第一段已经讲完了，就上面讲那个次第，怎么从基础下士共中士、上士，进入密乘，密乘的下部、下三部以及无上部，每一个层次这样一步一步的上去。继续我们看第二段。

　　【“…

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