..续本文上一页正确的道理告诉你，这个叫教授。关于这个教授告诉你该怎么做，该怎么不做，这个叫法住随教转。通常这个法住随教转，必定要什么啊？具足师承，以及如法验证，这两个条件。有了这两个条件这个才谈的上法住随教转，如果说你没有师承自己看一点的话这个不算。尽管那个有了师承告诉你，你没有办法真正的照着他去验证的话，这个也只是他的随顺，似是而非的。你有善根的人可以，没有善根的人，听见这个仍旧种点善根，爬不上去，这个概念我们要正确的了解。最后

　　【他悲愍者，谓有施者，及诸施主与衣服等。】

　　就是你有修行的外缘，修行的外缘。

　　【此五属于他身所有，是修法缘，故名他满。】

　　这是外面来的所以叫做他满。

　　【声闻地中所说前四他圆满者，现在不具。然说正法，法教安住，随住法转，尚有随顺堪为具足。】

　　那么这个声闻地就是瑜伽师地论上面的十七第当中声闻地，他说这个前面这个他圆满四样东西现在不具足，佛己经走了，说教住、随教转这两个都没有，不过呢他还有随顺，什么叫做随顺呢？就是能够如这个正确的正法，能够如理的说明，不管是质、量、次第都能够正确圆满无误，而作意让我们如理思惟作意，这样去做的随顺法益无错能够上去的这个条件还具足。所以特别说明一下就随顺那一点来说它，必须要具足的条件是无误的师承。没有这个，这个也谈不到，这个都谈不到！这一点我想我们大家都有这个经验，大家都说：「听见那个法很好。」但是叫你去修的话，你总觉得摸不上，为什么原因？就是缺少这个，他真正有这个法住随转乃至于随顺的话，你听完了你当然发心，了解、了解就是这个，可以走的上去的，你有了这个，下面只要肯走，一定走的上去，没有这个的话就算你想走的话摸了半天，在那儿辛苦无比。这个概念我们要清楚，在这里我们要感到幸运！第一个了解暇满的内容是什么，现在继续下去看看这个东西有什么用场呢？

　　【◎ 第二思惟暇满利大者。】

　　这个地方两个字不要轻易放过「思惟」。这个暇满的利大这个是善知识告诉我们的，我们能不能派上用场，就看我们是否如理去思惟。你如果不如理思惟的话，这么难得的宝贝摆在这里的话，对你是一点用场都没有，就像一堆破铜烂铁，不要说破铜烂铁这个话说得不对，就像一个很好的东西你说，最好的、最好的，买来摆在那不晓得怎么用，是个累赘，这是个累赘。我想起来了不妨说一个故事大家去轻松轻松。在去年，洛杉矶有一个中国华侨，他不晓得是什么的，反正国内每一届的一个钜主，不晓得是纺织钜主还不晓得什么，是一个千万富豪，在洛杉矶买一栋房子，漂亮极了，就在这个好来坞那个地方，都是最高级全美最高级的住宅，一栋房子好几百万美金。现在拿我们国内也不算厉害，如果十年二十年，如果是伍佰万美金的话那不得了。伍佰万美金十年以前的话，算算台币多少？两亿多对不对？那一栋房子两亿多，里面的东西考究真是不得了。有一天一个朋友去看他，他就带他去花园看一周，每一个地方那的的确确是处理的实在好，那个朋友羡慕不止，结果再下去一看的话，这个朋友反过来，不但不羡慕他，只羡慕自己。为什么？他进去看了又客厅里每一个地方的陈设只有跑到那地方，下面一部份的陈设，他保护的好好的，坐下去不能坐，在那儿摆在那里看的，他心里想你这个东西摆在那儿看的你有什么用啊？所以他一天到晚紧张的要命，就怕把那套东西弄坏了，地道的一个守财奴啊！别人只要守的话，假若我只有一块钱我只要守一块钱偷了也无妨，他现在要守两亿的东西，不晓得要生多少眼睛瞪大了。小偷固然不行，朋友来了一碰，唉哟！不行不行，这个故事虽然说起来很可笑，在这地方要注意哦，所以我们虽然了解了这个东西，如果你不能善巧思惟、你不能运用的话，也就是毛病这个，他这位老朋友还觉得守守财，譬如最后最多是一个守财奴，我们懂得了佛法，不能如理在身心上去照的话，你一定会受大损害。我们通常的毛病是什么？懂得了、了解了深的佛法以后，然后呢一个照妖镜，你就去照人了，看这个家伙一无可取，那个家伙一无可取，天下没有一个可取的，只有我。注定你永远堕落，慢如高山法水不入！而且养成一个习惯，不知不觉当中他那个头就是歪的这个样，在任何情况之下就是这样，这个好可怕，所以在这地方，思惟两个字你要好好的，思惟的结果呢？真正你能够如法了解。所以我们常常说回光返照，什么叫回光返照？平常你已经照外面，错啦！这个里边是一片黑暗，把这个光明照到里边来，这个叫内明啊！你照到里边里边清楚，没有错这么脏，你才能有机会洗的干净。是！你不懂的要靠善知识，懂得以后靠你，怎么办？就这个。关键在这里，所以「思惟」两个字不要轻轻放过，思惟的方向尤其不能弄错。平常我们思惟的方向，如果弄的不对，听的时候就听这个法讲的真没错，你看某人就是犯这个毛病，哪一个人就是这么不对，你听听愈听愈起劲，所以下了课你就告诉他：「你看，我说你一点都没错吧！你看那书本上就是那么说的。」我的天啊！佛法不是这样的，我们要了解内明的特质。

　　【为欲引发毕竟乐故，若未清净修习正法，仅为命存以来引乐除苦而劬劳者，旁生亦有，故虽生善趣，等同旁生。】

　　那么我们现在修学佛法是为了干什么？要想得到快乐。可是这个快乐不究竟的，如果说我们想真正得到快乐的话应该什么？得到毕竟乐。这个毕竟的乐跟普通的乐不一样。眼前我们得到的乐的话，苦是跟着来，而且得到一点小乐，后面得到大苦。我昨天回来的时候，这个路上看见好多大善知识。什么东西啊？你们看的清楚看不清楚，高速公路上面一个大车，一车车载了这个东西。我看了真是不禁流泪！我以前，也只是说这些堕落的真可怜，现在看见这种东西就策励自己：「大善知识！」一看见我就策励我自己：「日常啊！你自己觉得是个修行人，你像吗？」我真是背上面汗直流，一路上回来的时候，再累、再累回去的时候，磕头拜佛、理念还是要做，这些东西都要做。你晓得为什么原因吗？他们也要求快乐，典型的例子。如果我们只贪眼前的快乐，你不做恶事就这样，做了点恶事那更不堪设想。这种人宿生都不是坏人，所以不会让你讨厌的，但是呢他就是那么懒惰，挺不起来的，就是这种情况。我是随便提，这有很多太多地方，你到后来你每一个地方你看那个行相看的很清楚，你一看，这个法相是法尔如是，所以为什么修学佛法一定要精进，而这个东西实际上无始以来的习气是人人如此的，我也是这样，累了休息一下，站起来了真辛苦，不知不觉着弄到后来，愈到后来愈是这个样，都是这个样，所以这种快乐是不究竟的，很可怕。那么要想得到毕究的快乐是什么？修习清净正法。一定要修，假定你不修清净正法，那么我们忙的什么？都是忙眼前的。这清净正法却不是我眼前的，为了学清净正法眼前绝是要很勤苦的，就这样。所以假定你说不修，只是为了眼前忙一些快乐的话，畜生也有。的的确确，而且畜生比我们强，远比我们好，你们相信不相信？我们不妨简单说一下，狮子不要说狮子蹦一跳，一只猫我们都跟不上他，然后苍蝇他会飞，你会飞吗？我不会飞。那个跳蚤咚一跳，你就抓不到它了，如果我在这地方跑一步跨不了多少！那狗的鼻子比我们强，有很多东西蝙蝠到了晚上看得见，我们看不见。我还看见过一种小虫，我们那时候叫他海陆空，这真厉害啊！他碰见谁他在那边游，就这样，然后在地上就爬了，一去抓他就飞了，那个人是万万赶不上。假定是我们周围的话，那说一个人那真是冤枉何必做那个人，这么大的身体，对吧？吃要吃那么多，做个跳蚤多好吃一点点就吃饱了，什么事情都不要做，我们人要做这么多事情，这个不行、那个不行，何必做人？所以这个地方就告诉我们，真正的如果你只忙这个的话，等同旁生！

　　【弟子书云：「犹如象儿为贪着，深阱边生数口草，欲得无成堕险坑，愿现世乐亦如是。」】

　　就像那个大象，那个大象看见阱边有点草就吃了，不晓得那个旁边有个深阱，那个象一陷就陷在里头，因为他太重爬不起来了。你要想贪着这个深阱旁边吃的话一定堕下去，那我们现在贪现实的快乐也是如此，这东西很可怕。

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　　【◎ 总之修行如是正法，特若修行大乘道者，任随一身，不为完具，须得如前所说之身。】

　　总之，你真正要想修行正法的话，这个随便一个身，普通的人身不行的，特别是大乘道，真正修大乘道普通的身绝对做不到，要怎么办？要前面所说的，这个要离八难，要具十圆满。所以下面就引

　　【如弟子书云：「善逝道依将成导众生，广大心力人所获得者，此道非天龙得非非天，妙翅持明似人腹行得。」】

　　说这个佛道以什么能够引导众生，以怎么样的一个状态呢？他一定要能发广大的心。这种人才能够修学的，这个就是前面所说的修大乘道。那么要修这个大乘道，这个道不是下面这些人做得到的，下面是什么？天龙八部。天龙八部就是个我们常常了解的，天尽管比我们好，龙尽管比我们好，乃至于金翅鸟，金翅鸟这个翅膀一展，两个翅膀之间都参佰多少陆拾万里，参佰参拾陆万里不晓得多少，这么大，他那个翅膀一拍海水整个的分开，再大的大龙一下就被他吃掉了，这么个厉害法，所以也没有用。这不管那一些。

　　【入胎经亦云：「虽生人中，亦具如是无边众苦，然是胜处，经俱胝劫，亦难获得。】

　　真正修行都要靠人的，就是生在人当中，也有无边种苦，这六道当中没有一个地方安乐的，但是他真的殊胜的地方，殊胜到什么程度呀？经俱胝劫也难获得，这个人身之难，不要说得到的暇满的人身，就是得到不暇满的不满的人身也是难极难极！实际上我们一看就晓得了。现在我们地球上有四十亿人口，请问碰到佛法的有几个？碰到…

《菩提道次第广论讲记 第29-30卷》全文未完，请进入下页继续阅读…