..續本文上一頁正確的道理告訴你，這個叫教授。關于這個教授告訴你該怎麼做，該怎麼不做，這個叫法住隨教轉。通常這個法住隨教轉，必定要什麼啊？具足師承，以及如法驗證，這兩個條件。有了這兩個條件這個才談的上法住隨教轉，如果說你沒有師承自己看一點的話這個不算。盡管那個有了師承告訴你，你沒有辦法真正的照著他去驗證的話，這個也只是他的隨順，似是而非的。你有善根的人可以，沒有善根的人，聽見這個仍舊種點善根，爬不上去，這個概念我們要正確的了解。最後
【他悲愍者，謂有施者，及諸施主與衣服等。】
就是你有修行的外緣，修行的外緣。
【此五屬于他身所有，是修法緣，故名他滿。】
這是外面來的所以叫做他滿。
【聲聞地中所說前四他圓滿者，現在不具。然說正法，法教安住，隨住法轉，尚有隨順堪爲具足。】
那麼這個聲聞地就是瑜伽師地論上面的十七第當中聲聞地，他說這個前面這個他圓滿四樣東西現在不具足，佛己經走了，說教住、隨教轉這兩個都沒有，不過呢他還有隨順，什麼叫做隨順呢？就是能夠如這個正確的正法，能夠如理的說明，不管是質、量、次第都能夠正確圓滿無誤，而作意讓我們如理思惟作意，這樣去做的隨順法益無錯能夠上去的這個條件還具足。所以特別說明一下就隨順那一點來說它，必須要具足的條件是無誤的師承。沒有這個，這個也談不到，這個都談不到！這一點我想我們大家都有這個經驗，大家都說：「聽見那個法很好。」但是叫你去修的話，你總覺得摸不上，爲什麼原因？就是缺少這個，他真正有這個法住隨轉乃至于隨順的話，你聽完了你當然發心，了解、了解就是這個，可以走的上去的，你有了這個，下面只要肯走，一定走的上去，沒有這個的話就算你想走的話摸了半天，在那兒辛苦無比。這個概念我們要清楚，在這裏我們要感到幸運！第一個了解暇滿的內容是什麼，現在繼續下去看看這個東西有什麼用場呢？
【◎ 第二思惟暇滿利大者。】
這個地方兩個字不要輕易放過「思惟」。這個暇滿的利大這個是善知識告訴我們的，我們能不能派上用場，就看我們是否如理去思惟。你如果不如理思惟的話，這麼難得的寶貝擺在這裏的話，對你是一點用場都沒有，就像一堆破銅爛鐵，不要說破銅爛鐵這個話說得不對，就像一個很好的東西你說，最好的、最好的，買來擺在那不曉得怎麼用，是個累贅，這是個累贅。我想起來了不妨說一個故事大家去輕松輕松。在去年，洛杉矶有一個中國華僑，他不曉得是什麼的，反正國內每一屆的一個钜主，不曉得是紡織钜主還不曉得什麼，是一個千萬富豪，在洛杉矶買一棟房子，漂亮極了，就在這個好來塢那個地方，都是最高級全美最高級的住宅，一棟房子好幾百萬美金。現在拿我們國內也不算厲害，如果十年二十年，如果是伍佰萬美金的話那不得了。伍佰萬美金十年以前的話，算算臺幣多少？兩億多對不對？那一棟房子兩億多，裏面的東西考究真是不得了。有一天一個朋友去看他，他就帶他去花園看一周，每一個地方那的的確確是處理的實在好，那個朋友羨慕不止，結果再下去一看的話，這個朋友反過來，不但不羨慕他，只羨慕自己。爲什麼？他進去看了又客廳裏每一個地方的陳設只有跑到那地方，下面一部份的陳設，他保護的好好的，坐下去不能坐，在那兒擺在那裏看的，他心裏想你這個東西擺在那兒看的你有什麼用啊？所以他一天到晚緊張的要命，就怕把那套東西弄壞了，地道的一個守財奴啊！別人只要守的話，假若我只有一塊錢我只要守一塊錢偷了也無妨，他現在要守兩億的東西，不曉得要生多少眼睛瞪大了。小偷固然不行，朋友來了一碰，唉喲！不行不行，這個故事雖然說起來很可笑，在這地方要注意哦，所以我們雖然了解了這個東西，如果你不能善巧思惟、你不能運用的話，也就是毛病這個，他這位老朋友還覺得守守財，譬如最後最多是一個守財奴，我們懂得了佛法，不能如理在身心上去照的話，你一定會受大損害。我們通常的毛病是什麼？懂得了、了解了深的佛法以後，然後呢一個照妖鏡，你就去照人了，看這個家夥一無可取，那個家夥一無可取，天下沒有一個可取的，只有我。注定你永遠墮落，慢如高山法水不入！而且養成一個習慣，不知不覺當中他那個頭就是歪的這個樣，在任何情況之下就是這樣，這個好可怕，所以在這地方，思惟兩個字你要好好的，思惟的結果呢？真正你能夠如法了解。所以我們常常說回光返照，什麼叫回光返照？平常你已經照外面，錯啦！這個裏邊是一片黑暗，把這個光明照到裏邊來，這個叫內明啊！你照到裏邊裏邊清楚，沒有錯這麼髒，你才能有機會洗的幹淨。是！你不懂的要靠善知識，懂得以後靠你，怎麼辦？就這個。關鍵在這裏，所以「思惟」兩個字不要輕輕放過，思惟的方向尤其不能弄錯。平常我們思惟的方向，如果弄的不對，聽的時候就聽這個法講的真沒錯，你看某人就是犯這個毛病，哪一個人就是這麼不對，你聽聽愈聽愈起勁，所以下了課你就告訴他：「你看，我說你一點都沒錯吧！你看那書本上就是那麼說的。」我的天啊！佛法不是這樣的，我們要了解內明的特質。
【爲欲引發畢竟樂故，若未清淨修習正法，僅爲命存以來引樂除苦而劬勞者，旁生亦有，故雖生善趣，等同旁生。】
那麼我們現在修學佛法是爲了幹什麼？要想得到快樂。可是這個快樂不究竟的，如果說我們想真正得到快樂的話應該什麼？得到畢竟樂。這個畢竟的樂跟普通的樂不一樣。眼前我們得到的樂的話，苦是跟著來，而且得到一點小樂，後面得到大苦。我昨天回來的時候，這個路上看見好多大善知識。什麼東西啊？你們看的清楚看不清楚，高速公路上面一個大車，一車車載了這個東西。我看了真是不禁流淚！我以前，也只是說這些墮落的真可憐，現在看見這種東西就策勵自己：「大善知識！」一看見我就策勵我自己：「日常啊！你自己覺得是個修行人，你像嗎？」我真是背上面汗直流，一路上回來的時候，再累、再累回去的時候，磕頭拜佛、理念還是要做，這些東西都要做。你曉得爲什麼原因嗎？他們也要求快樂，典型的例子。如果我們只貪眼前的快樂，你不做惡事就這樣，做了點惡事那更不堪設想。這種人宿生都不是壞人，所以不會讓你討厭的，但是呢他就是那麼懶惰，挺不起來的，就是這種情況。我是隨便提，這有很多太多地方，你到後來你每一個地方你看那個行相看的很清楚，你一看，這個法相是法爾如是，所以爲什麼修學佛法一定要精進，而這個東西實際上無始以來的習氣是人人如此的，我也是這樣，累了休息一下，站起來了真辛苦，不知不覺著弄到後來，愈到後來愈是這個樣，都是這個樣，所以這種快樂是不究竟的，很可怕。那麼要想得到畢究的快樂是什麼？修習清淨正法。一定要修，假定你不修清淨正法，那麼我們忙的什麼？都是忙眼前的。這清淨正法卻不是我眼前的，爲了學清淨正法眼前絕是要很勤苦的，就這樣。所以假定你說不修，只是爲了眼前忙一些快樂的話，畜生也有。的的確確，而且畜生比我們強，遠比我們好，你們相信不相信？我們不妨簡單說一下，獅子不要說獅子蹦一跳，一只貓我們都跟不上他，然後蒼蠅他會飛，你會飛嗎？我不會飛。那個跳蚤咚一跳，你就抓不到它了，如果我在這地方跑一步跨不了多少！那狗的鼻子比我們強，有很多東西蝙蝠到了晚上看得見，我們看不見。我還看見過一種小蟲，我們那時候叫他海陸空，這真厲害啊！他碰見誰他在那邊遊，就這樣，然後在地上就爬了，一去抓他就飛了，那個人是萬萬趕不上。假定是我們周圍的話，那說一個人那真是冤枉何必做那個人，這麼大的身體，對吧？吃要吃那麼多，做個跳蚤多好吃一點點就吃飽了，什麼事情都不要做，我們人要做這麼多事情，這個不行、那個不行，何必做人？所以這個地方就告訴我們，真正的如果你只忙這個的話，等同旁生！
【弟子書雲：「猶如象兒爲貪著，深阱邊生數口草，欲得無成墮險坑，願現世樂亦如是。」】
就像那個大象，那個大象看見阱邊有點草就吃了，不曉得那個旁邊有個深阱，那個象一陷就陷在裏頭，因爲他太重爬不起來了。你要想貪著這個深阱旁邊吃的話一定墮下去，那我們現在貪現實的快樂也是如此，這東西很可怕。
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【◎ 總之修行如是正法，特若修行大乘道者，任隨一身，不爲完具，須得如前所說之身。】
總之，你真正要想修行正法的話，這個隨便一個身，普通的人身不行的，特別是大乘道，真正修大乘道普通的身絕對做不到，要怎麼辦？要前面所說的，這個要離八難，要具十圓滿。所以下面就引
【如弟子書雲：「善逝道依將成導衆生，廣大心力人所獲得者，此道非天龍得非非天，妙翅持明似人腹行得。」】
說這個佛道以什麼能夠引導衆生，以怎麼樣的一個狀態呢？他一定要能發廣大的心。這種人才能夠修學的，這個就是前面所說的修大乘道。那麼要修這個大乘道，這個道不是下面這些人做得到的，下面是什麼？天龍八部。天龍八部就是個我們常常了解的，天盡管比我們好，龍盡管比我們好，乃至于金翅鳥，金翅鳥這個翅膀一展，兩個翅膀之間都參佰多少陸拾萬裏，參佰參拾陸萬裏不曉得多少，這麼大，他那個翅膀一拍海水整個的分開，再大的大龍一下就被他吃掉了，這麼個厲害法，所以也沒有用。這不管那一些。
【入胎經亦雲：「雖生人中，亦具如是無邊衆苦，然是勝處，經俱胝劫，亦難獲得。】
真正修行都要靠人的，就是生在人當中，也有無邊種苦，這六道當中沒有一個地方安樂的，但是他真的殊勝的地方，殊勝到什麼程度呀？經俱胝劫也難獲得，這個人身之難，不要說得到的暇滿的人身，就是得到不暇滿的不滿的人身也是難極難極！實際上我們一看就曉得了。現在我們地球上有四十億人口，請問碰到佛法的有幾個？碰到…
《菩提道次第廣論講記 第29-30卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…