..续本文上一页没骗人，不然我一定下地狱。”他不会这样说。若有人宣传强调道场或个人的感应，或其念佛、参禅、修密之法门最殊胜，或有人自认他才是“如来正法”，神通现量。发毒誓说自己传法正确，精通三藏，以神通异相来证明伟大不虚，或说相似佛法彰显其慈悲智慧。如何区分邪正？此时应先思维戒法的微细处，先用戒律的正见来简别邪正。反省一下：希求速成、希求神通感应，迎合此居心不正的人；或是希求法门高人一等，治病疗疾马上成就者即是善知识，此皆非正见，应详加拣择。欲亲近善知识，如何分辨呢？若所讲的言行不合乎戒法、经教，刻意编一套圆满自己法门的话，我们应该要先打个问号，不可贸然依循发誓证明，身心供养依止修行等等。倘若在戒法中薰习久了，慎思法义会培育出正知见，以使我们修行的方向不会有所差错。
叁、方便勤庄严，珠明现佛光
“学道有如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈至太平。”我们心里的定见是要增上戒定慧，以戒定慧摄修身口意、密护根门、严防六贼，要能正知而住、正念而住，恒常思惟法义。主人翁常常在，修福修慧，能出生决定之信心，依循佛陀的教诲来走，不随便打折扣、不随便师心忆度去掺杂。经是怎么讲？律是怎么讲？应有智依照著去做。纵然有一些义理没有办法融通时，也绝不轻易的挑剔毁谤。该修福的时候，我们便要发心欢喜去做，修福能生出智慧；该修慧的时候，便要精进细思，于任何时间、任何地点，如理思维，如理作意，时常引发自己的善心，乃至发出大悲菩提之心，去除卑劣垢染。
菩萨戒云：“戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。”要发大勇猛心护持这明珠，有尘垢污染时即应擦干净。在《宗镜录》中讲：一念相应一念佛，念念相应念念佛。本指念佛，广义说，这念头如果是合乎三学真义时，就相应于佛心，令自性的光明能显现出来，戒定慧都是如此。故对于应念及所学，当精勤地护持。半月半月诵戒，佛说未灭度，半月一来，汝等等同见佛。故以戒为师时，将戒法的法义呈现在我们心中，诵戒、学戒、忏悔等等，就如同见佛。念佛的目的，终究也是要见佛悟无生、要悟证法性；禅宗也是要见佛，要了悟本来的自性天真佛；密宗到最后也要生出佛慢，我就是佛，生起次第、圆满次第成就以后，本心本尊佛心无二无别。显教也是讲是心作佛、是心是佛。
戒定慧都是增上、最殊胜的增上，目标都是令身口意念念显出佛心，应该如实摄修、如实来互相共勉，知道这条路是一定不会错的，一定是最有力量能够帮助我们的。有居士问：“什么是最好的修行方式？”若答持戒念佛！在《观经》中念佛人要读诵大乘，劝进行者，要修三福，非唯取这一法，舍弃另一法，而是本身在这一法当中应具圆满之戒定慧。例如：念佛中也有戒定慧；依戒摄修身口意，亦通定慧。显密各宗都是如此，乃至最后成就佛道，其理必然。
先止恶，后修善，好像染衣之人先除污垢，后再染色。除污垢就是要先止恶，止恶就要先学戒，才会知道什么是我缺失的地方。世尊在三学中，首先彰显戒；在谈到四不坏信的时后，信佛、信法、信僧、信戒，强调的是信戒。依戒可融通六度万行：不杀生、不偷盗，布施一切众生，即摄布施。能够坚忍持戒，坚固我们的身口意在轨范当中，不违背世尊的教法，摄忍辱。守戒不懈，即精进。一心持戒，身心寂然远离过失，愈审密进修定，自然定功会加深。持戒要分别开遮持犯，乃至从有戒而至无戒，不取不著，善亦不著，恶亦不留，这又归摄于般若智慧，于日常生活应当这样去持守。
声闻法当中，要求少欲知足，出离三毒的系缚；菩萨戒法要求我们行六度万行，利益一切众生，长养悲智涵养。不管是经律论，对于正见的了义抉择，配合禅定的如实运知，一切所有修学都是为了解脱烦恼、证悟涅槃实相而做的努力。一点一滴，把法义耕耘在心中，一步一印，刻镂在日常轨迹当中，这是学佛不共世间的地方。所以，世间人以文章盖世，以丰功伟业为荣誉，而佛法不共世间之处，在于修行人以身心做道场，以闻思法味做笔墨，以断惑证真为盖世文章，以不舍菩萨行愿为传世著作。有时候修行者是寂寞的，踽踽独行，秋峰孤丈，万仞峰头，好像千古浩瀚孤芳自赏。但是有良师益友、同参法侣、僧团和合等互勉，不负初心，不离方寸，都是我们同行的楷模典范。
故今日出家人的任务很多，不但要传承法要，且须效法古圣先贤为法忘躯的心胸，所以在教法上要看的远大了义，在胸襟上要看到震动山河、可歌可泣的圣贤高僧史迹，并不断鞭策自己，希望能追随古德懿行。现在接了这一棒，以后要交出另外一棒。不可以忘记、毁弃我们在佛前立下的誓愿。以戒、以法为我们的师长，常常如此薰修，常常觉得不足，常常怀著惭愧的心，具有惭愧心就会警惕、就会增上，知道我的习气染污，那边还要再修正，能做多少就算多少，时常这样观照心与境，密护我们的根门，到最后纯熟的时候，能观照妄心，渐渐能制伏不动。古德圣贤也是这样子，持戒心不动，专精不放逸，也没有邪命之心，如此才是真正地持清净戒。
戒法多著重谈论一些表法事相，虽然很多表法事相看起来是假的，但是必须假藉表相来达理，以理来会事；理须事方显功，事达理方不空。不偏不倚，静观生灭心境，乃至静观实相，如梦幻泡影、不生不灭。所以由戒生定，由定发慧。世尊大慈教诲初善、中善、后善，有罪能见到，见罪能够忏悔，这是最有智慧的。故灵芝律师云：染恶就增业，染善就增障。此无染之智就是般若，能够背尘合觉，除去系缚，便渐见道。即使此生无法断惑证果，但终究积福修慧，也是证果的因地助缘。
满怀对法的喜乐，不气馁地薰修，如染香人，身有香气，涂香者亦复如是，但愿人人香光庄严，皆不虚此行。
《涂香满怀乐》全文阅读结束。