..续本文上一页成安全、有效、无后患，都不叫正法。
当有人所教导我们的，是可以帮助我们行为习惯，养成安全有效无后患者，就是在教我们正法。
我们就要对他恭敬供养。
因为他就是佛。
因为他让我们看到自己的行为习惯的缘起法，
所以就让我们能修正行为习惯，令安全有效无后患。
所以他就是佛。
这就是我所理解的“见缘起即见法，见法即见佛”。
众佛友！请归依正法律！
佛陀也是如此归依！
所以我们今天在解说“佛”之一字时，要教大家了解“正法”。
如《杂阿含经》记载佛初成佛时：“作是念：
“无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。
唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。
所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。””
众佛友！
三世诸佛，皆依正法。
我们学佛，也就是学三世诸佛，依于正法。
什么是“正法”？
就是“正、法、律”。
什么是“正、法、律”。
就是“正行、法行、持戒清净行”。
什么是“正行、法行、持戒清净行”？
就是养成安全的行为习惯，养成有效的行为习惯，养成无后患的行为习惯。
众佛友！
怎样养成安全、有效、无后患的行为习惯呢？
就是当看到别人的行为习惯，或过去自己的行为习惯中，有危险的行为习惯，就要修正该行为。
就是当看到别人的行为习惯，或过去自己的行为习惯中，有无效的行为习惯，就要修正该行为。
就是当看到别人的行为习惯，或过去自己的行为习惯中，是会有后患的行为习惯，就要修正该行为。
众佛友！
当我们的行为习惯是会引发危险、无效、后患的，就要修正之。
众佛友！
修正行为习惯，就叫“修行”。
将危险、无效、有后患的行为习惯，修正为安全、有效、无后患。就叫“真修行”。
就是住持正法。
如果自己的行为习惯，是会引发危险、无效、后患。但是修正时，虽有改善，还未能澈底，就叫“像法”，而非正法。
如果自己的行为习惯，是会引发危险、无效、后患，而修正时，也没有改掉原来的习惯，只是换汤不换药。
所以不但没有改善，反而引来更多的危险、无效、后患。这就叫“末法”。
众佛友！
别感叹，古佛已远，正法不再。
众佛友！
正法、像法、末法，皆存于吾心。
正所谓：万法皆备于吾心。
只是我们择法时，择什么法来运用呢？
众佛友！
如果您不重视自己的行为习惯，是不是安全有效无后患，则您就很难成就解脱自在，就不是住持正法。
众佛友！
如果您重视自己的行为习惯的安全有效无后患，但是修正的不够澈底，所以未能令苦永远止息，则您就只是治标而已，非治本也。所以也还不算是住持正法。
众佛友！
如果您重视自己的行为习惯的安全有效无后患，并力求修正令澈源底，令苦永远止息，则您就是拔除苦的根本，真离苦也。如此就是住持正法。
众佛友！
当我们能住持正法后，也就是随时都是保持在安全有效无后患的行为习惯之下来做事。这时所发展的一切就是正解的解脱境界之下的“解脱知见”了。
众佛友！
佛身，即法身。即戒、定、慧、解脱、解脱知见，所成就之最高境界。
众佛友！
“以道觉故言佛。”
请您觉悟安全有效无后患之道，就是佛。
“逮审谛法，法觉故言佛。”
请您做到如实观照诸法实相，了解任何的行为习惯，将会引发怎样的结果。就是佛。
“超越审谛法故，故名为佛。”
请您做到完完全全无论遇到任何境界，一切的行为习惯都一定是安全有效无后患的，所以不需要再去观照诸法实相了。就是佛。
“真觉诸法，故名为佛。”
请您做到任一众生来求助我们时，我们都不需要起念，就自然能以最安全、最有效、最无后患的方式来帮助对方，只要对方正确选择，则能朝向安全有效无后患来发展。这就是佛。
众佛友！
佛之一字，说难不难，说易非易。全凭一心，心行正法律，则佛在汝心。即心即佛。
心不行正法律，则佛在汝心，但不放光。即心非佛。
念念行正法律，则念念佛。
一念行正法律，则一念佛。
众佛友！
您当下这一念，是佛耶？非佛耶？
下课！祝正行、法行、清净行，所愿皆成就。
人多就不一一回礼，祝大家：
新的一年里，快乐又健康，平安并吉祥，顺利成诸事，道业亦进步！
现在来说今天的功课(作业)。
一、什么是佛？
二、如何学佛？
三、如何即心即佛？
请申论之！
注意：
申论题的写作方式是：
(一)上课老师如何说？
(二)所查到的经典中佛菩萨们如何说？
(三)您自己观照后或修证后如何说？
《《首楞严经》讲解第十一讲》全文阅读结束。