正因为是如此，所以这个法门是能令一切究竟坚固，所以叫“首楞严”。
六：什么叫“三摩提”？
答：“三摩提”是梵语 samadhi 的音译。
七、问：梵语 samadhi 是什么意思呢？
答：梵语的 samadhi 是“正定”之意。
八、梵语 samadhi 还有其它的翻译词吗？
答：有。如有时译为“三昧”、“三摩帝”、“三摩地”、“正定”、“等持”。
九、问：“九次第定”算不算“三摩提(samadhi)”呢？
答：“九次第定”还不能算是“三摩提(samadhi)”
十、问：为什么“九次第定”还不能算是“三摩提(samadhi)”呢？
答：如果在修“九次第定”时，“能没有妄想”就可以算是“三摩提(samadhi)”。如果“有妄想”，就不算是“三摩提(samadhi)”。
十一、问：有经文为证吗？
答：有。
如《首楞严经》载：“佛告阿难：“世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽成阿罗汉。皆由执此生死妄想误为真实。是故汝今虽得多闻不成圣果。””
十二、问：如果有人想修“三摩提(samadhi)”，但是又有妄想，那会如何呢？
如《首楞严经》载佛说：“汝修三昧本出尘劳。淫心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生。落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地先断心淫。是名如来先佛世尊。第一决定清净明诲。”
如此佛陀共说明了“四种清净明诲”，请众佛友，自行去深入研究，依法修证。
又众佛友！《首楞严经》是在教我们“大佛顶首楞严王三昧”。是教我们可以依自已的根机来选择一个法门来修行，都能令我们依“一门”来“深入”直趣无上菩提的。
如《首楞严经》载佛说：“十方如来于十八界。一一修行皆得圆满无上菩提。于其中间亦无优劣。但汝下劣未能于中圆自在慧。故我宣扬。令汝但于一门深入。入一无妄。彼六知根一时清净。”
众佛友！ 佛陀于《首楞严经》中所教示的法门“大佛顶首楞严王三昧”，就是教我们依自己的根基，来选择修行的入门处。共有二十五个圆通法门可以让我们选择。只要我们“于一门深入。入一无妄。彼六知根一时清净。”
十三、问：哪二十五个法门呢？
答：就是六根、六尘、六识、六界，及念佛圆通法门。共二十五圆通法门。
大家自己可以依自己的根基选择一门来深入修证。
又众佛友当知！
当我们在修证过程中，很重要的是不可以有“妄想”。 也就是说：我们的一切想法都要“真实”。
如《首楞严经》载佛说：“若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永无魔事。我印是人，成就菩萨无上知觉。如我是说，名为佛说。不如此说，即波旬说。”(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c22~25)
众佛友！什么叫“真实”呢？
我现在来说明，请大家要仔细深思。
(一)真：当认知完全如实际的现象及道理，没有一丝一毫的误差。名为“真”。
(二)妄：当认知不完全如实际的现象及道理，或以偏概全，或言之过实，或有以为无，或无以为有。名为“妄”。
(三)虚：当所做的不能安全，或不能有效，或不能无后患的成就所做。名为“虚”。
(四)实：当所做的能安全、有效、无后患的成就所做。名为“实”。
如《首楞严经》“尔时阿难及诸大众。闻佛示诲身心泰然。念无始来失却本心。妄认缘尘分别影事。今日开悟如失乳儿忽遇慈母。合掌礼佛。愿闻如来显出身心，真、妄、虚、实。”
因此，众佛友！所谓“心如直弦，一切真实，入三摩提”就是：
我们要训练我们的心，可以如神箭手那样，手握弓弦可以直射目标百发百中，所想的一切，都是如实的。所做的一切，都是安全有效无后患的。以这样的习惯来修大佛顶首楞严三昧，必定可以成就无上菩提。
因此，众佛友！当我们所想、所做，事与愿违之时，一定要反省清楚，修正后再做。
例如：我们常常会听到人家说：“凡事要往好的想”。 其实这个观念及运用，是不能真正安全有效无后患的。因此，就要修正。如何修正呢？当修正为： “凡事要往好的来发展”。就对了！又什么叫“好的发展”？就是“安全、有效、无后患”。因此，说详细些就是： “凡事要往安全、有效、无后患来发展”。
众佛友！一切修行，无论您依哪一个根门来“一门深入”，只要您都能“凡事往安全、有效、无后患来发展”。则我可以跟您保证，您一定会直趣无上菩提的。
又众佛友当知！
当行为会造成危险，名“危险行”。当行为是安全的，名为“正行”。
当行为是无效的，不能成就所愿的，名为“非法行”。当行为是有效的，朝向所愿，名“法行”。
当行为会引发后患的，名为“不清净行”。当行为能避免后患之下来发展，名为“戒行”，又名“清净行”。如果凡事养成习惯都不会造成后患之下来做，名为“持戒清净”。
众佛友！如经云：
《杂阿含经》载佛说“以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得”(CBETA, T02, no. 99, p. 273, a13~14)
众佛友！ 总结今天上课的内容：
《首楞严经》大意是：
阿难尊者对自己修行不力，所以启请释迦牟尼佛开示无上菩提的最开始应有的方便善巧的法门。佛陀为大众开示“大佛顶首楞严三昧”，也就是教大家于二十五个圆通法门，选择一个根门来真实的修行，不要有虚妄，则能令一切究竟坚固。
好了！今天上课到此，希望众佛友能体会并安全有效无后患的来运用。
下课！祝大家智慧妙吉祥！
《《首楞严经》讲解第五讲》全文阅读结束。