正因爲是如此，所以這個法門是能令一切究竟堅固，所以叫“首楞嚴”。
六：什麼叫“叁摩提”？
答：“叁摩提”是梵語 samadhi 的音譯。
七、問：梵語 samadhi 是什麼意思呢？
答：梵語的 samadhi 是“正定”之意。
八、梵語 samadhi 還有其它的翻譯詞嗎？
答：有。如有時譯爲“叁昧”、“叁摩帝”、“叁摩地”、“正定”、“等持”。
九、問：“九次第定”算不算“叁摩提(samadhi)”呢？
答：“九次第定”還不能算是“叁摩提(samadhi)”
十、問：爲什麼“九次第定”還不能算是“叁摩提(samadhi)”呢？
答：如果在修“九次第定”時，“能沒有妄想”就可以算是“叁摩提(samadhi)”。如果“有妄想”，就不算是“叁摩提(samadhi)”。
十一、問：有經文爲證嗎？
答：有。
如《首楞嚴經》載：“佛告阿難：“世間一切諸修學人。現前雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。皆由執此生死妄想誤爲真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。””
十二、問：如果有人想修“叁摩提(samadhi)”，但是又有妄想，那會如何呢？
如《首楞嚴經》載佛說：“汝修叁昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。縱有多智禅定現前。如不斷淫必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒衆。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪淫爲善知識。令諸衆生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修叁摩地先斷心淫。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。”
如此佛陀共說明了“四種清淨明誨”，請衆佛友，自行去深入研究，依法修證。
又衆佛友！《首楞嚴經》是在教我們“大佛頂首楞嚴王叁昧”。是教我們可以依自已的根機來選擇一個法門來修行，都能令我們依“一門”來“深入”直趣無上菩提的。
如《首楞嚴經》載佛說：“十方如來于十八界。一一修行皆得圓滿無上菩提。于其中間亦無優劣。但汝下劣未能于中圓自在慧。故我宣揚。令汝但于一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨。”
衆佛友！ 佛陀于《首楞嚴經》中所教示的法門“大佛頂首楞嚴王叁昧”，就是教我們依自己的根基，來選擇修行的入門處。共有二十五個圓通法門可以讓我們選擇。只要我們“于一門深入。入一無妄。彼六知根一時清淨。”
十叁、問：哪二十五個法門呢？
答：就是六根、六塵、六識、六界，及念佛圓通法門。共二十五圓通法門。
大家自己可以依自己的根基選擇一門來深入修證。
又衆佛友當知！
當我們在修證過程中，很重要的是不可以有“妄想”。 也就是說：我們的一切想法都要“真實”。
如《首楞嚴經》載佛說：“若諸比丘，心如直弦，一切真實，入叁摩提，永無魔事。我印是人，成就菩薩無上知覺。如我是說，名爲佛說。不如此說，即波旬說。”(CBETA, T19, no. 945, p. 132, c22~25)
衆佛友！什麼叫“真實”呢？
我現在來說明，請大家要仔細深思。
(一)真：當認知完全如實際的現象及道理，沒有一絲一毫的誤差。名爲“真”。
(二)妄：當認知不完全如實際的現象及道理，或以偏概全，或言之過實，或有以爲無，或無以爲有。名爲“妄”。
(叁)虛：當所做的不能安全，或不能有效，或不能無後患的成就所做。名爲“虛”。
(四)實：當所做的能安全、有效、無後患的成就所做。名爲“實”。
如《首楞嚴經》“爾時阿難及諸大衆。聞佛示誨身心泰然。念無始來失卻本心。妄認緣塵分別影事。今日開悟如失乳兒忽遇慈母。合掌禮佛。願聞如來顯出身心，真、妄、虛、實。”
因此，衆佛友！所謂“心如直弦，一切真實，入叁摩提”就是：
我們要訓練我們的心，可以如神箭手那樣，手握弓弦可以直射目標百發百中，所想的一切，都是如實的。所做的一切，都是安全有效無後患的。以這樣的習慣來修大佛頂首楞嚴叁昧，必定可以成就無上菩提。
因此，衆佛友！當我們所想、所做，事與願違之時，一定要反省清楚，修正後再做。
例如：我們常常會聽到人家說：“凡事要往好的想”。 其實這個觀念及運用，是不能真正安全有效無後患的。因此，就要修正。如何修正呢？當修正爲： “凡事要往好的來發展”。就對了！又什麼叫“好的發展”？就是“安全、有效、無後患”。因此，說詳細些就是： “凡事要往安全、有效、無後患來發展”。
衆佛友！一切修行，無論您依哪一個根門來“一門深入”，只要您都能“凡事往安全、有效、無後患來發展”。則我可以跟您保證，您一定會直趣無上菩提的。
又衆佛友當知！
當行爲會造成危險，名“危險行”。當行爲是安全的，名爲“正行”。
當行爲是無效的，不能成就所願的，名爲“非法行”。當行爲是有效的，朝向所願，名“法行”。
當行爲會引發後患的，名爲“不清淨行”。當行爲能避免後患之下來發展，名爲“戒行”，又名“清淨行”。如果凡事養成習慣都不會造成後患之下來做，名爲“持戒清淨”。
衆佛友！如經雲：
《雜阿含經》載佛說“以行正行．法行故。持戒清淨。心離愛欲。所願必得”(CBETA, T02, no. 99, p. 273, a13~14)
衆佛友！ 總結今天上課的內容：
《首楞嚴經》大意是：
阿難尊者對自己修行不力，所以啓請釋迦牟尼佛開示無上菩提的最開始應有的方便善巧的法門。佛陀爲大衆開示“大佛頂首楞嚴叁昧”，也就是教大家于二十五個圓通法門，選擇一個根門來真實的修行，不要有虛妄，則能令一切究竟堅固。
好了！今天上課到此，希望衆佛友能體會並安全有效無後患的來運用。
下課！祝大家智慧妙吉祥！
《《首楞嚴經》講解第五講》全文閱讀結束。