..续本文上一页那。禅那是指静静地思惟修习；在圆觉法门中所修的禅那，不是在定里，也不在念想中，是在行、住、坐、卧一切动止之中观察圆觉妙心本来寂灭。
“如果诸众生修于禅那，先取数门”，数门即数息法门，就是调和呼吸的出、入息而明记其数，心是要专注在呼吸次数。“心中了知生、住、灭念分剂头数”，进一步心中了了分明，知道心念的生、住、灭过程与生灭次数。
“如是周遍四威仪中”，在行、住、坐、卧的一切动止之中，“分别念数，无不了知”，对自己心念的生、住、灭，及其前后念次数，念念分明知晓，没有不知道的时候。“渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物”，如此修观心念次数，慢慢增进明了，最后乃至百千世界一滴雨水，都能够知道，犹如眼前看到所用的东西。“非彼所闻一切境界，终不可取”，当此菩萨修圆觉法门中的禅那，除禅那的境界之外，一切境界都不可以执取。
如果修圆觉法门的菩萨有善根，修行上了轨道，必定要觉悟到圆觉的心遍满世间，这样的心就有能力知道他方世界的事情，这就是修菩萨道与解脱道的差别。此菩萨在修行的过程中境界逐渐扩大，随着所知境界扩大而一分一分地破除了所知障。凡夫对自己的身体比较清楚，身体以外的事物就不太清楚了，更何况其他的世界，这是因为我们迷惑在所知的境界中。现在此菩萨破除所知障，其所知的范围就慢慢地越来越广，所知境界越广大则所知障越少。如在威德自在菩萨章中所说“十方菩萨种种方便，一切同异，皆依如是三种事业。若得圆证，即成圆觉。”意思是说无量无边的菩萨法门，都不出这三大种类：一、修奢摩他：先完成定心清净，然后观察觉知的心，觉知的心就慢慢扩大，此是在定中修；二、修三摩钵提：用念力变化，成就菩萨的各种功德；此菩萨明了一切都是心的幻化，是心的幻化而完成万法的因果；最后以心幻化而成就众生、国土等菩萨事业，此修法是在动念中修；三、修禅那：圆觉法门中的禅那是在平时的生活四威仪——行、住、坐、卧中修；此即是在日常生活中观心，分别念数无不了知，最后完成知道百千世界的一滴雨水，这也就是要打破所知障。关于所知道境界的广大，在经典中记载，佛的阿罗汉弟子所知是有限的，比方说，阿那律尊者的天眼通能够看娑婆世界，不能看到娑婆世界以外的事物。修圆觉法门的菩萨的功德力要做到看到他方世界的事物，这就是关于觉知的心念有多大的范围。若以世间人来说，有些人则比较敏感，坐在这里，周围有什么动静，他都能够知道，他的知觉力比一般人广大。如果一个人在很专心地想东西，就不知道周围发生的事物。修圆觉法门的菩萨内心要很清净，虽然什么都不想，然而心念广大遍十方，觉悟原来圆觉妙心能知一切法。如果什么都不想又不知，就会入无想定而修错了。就是说，此菩萨觉悟到现前的境界里就有圆觉妙心，而此圆觉妙心一向来就能知一切法。因此，修圆觉法门的菩萨的出发点要先肯定：一切法都在觉中，迷惑的当下也在觉中，如此在修行的过程中，一直观察心本来觉悟圆满。
是名三观首初方便。若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。
是名三观首初入门方便，即是总结上面所讲的三观。
此明以何为首的问题，如果诸众生三观都能圆修，勤行精进，即是佛在世间出现了。就是说，这三种法门都能够修的菩萨，是一位非常稀有的利根菩萨！
若后末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业障，当勤忏悔；常起希望，先断憎、爱、嫉妒、谄曲，求胜上心。三种净观，随学一事。此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
如果后末世钝根众生，心欲求道，没办法成就，是因为过去世的种种业障，就应当先勤修忏悔；经常生起希望修道的心，“先断憎、爱、嫉妒、谄曲”，憎、爱、嫉妒、谄曲，妨道最甚，所以应当先断。“求胜上心”，先断以上的种种烦恼，才求胜进增上的心。“三种净观，随学一事”，障道因缘既除，希求心愿复切，即可于三观之中，随其乐欲修习一观。换句话说，钝根众生还是要按照解脱道的修习次第，先断除以上的烦恼。“此观不得，复习彼观”，如果修自己乐欲的净观不成，应再修习其他的净观，即在前面所讲的二十五种清净定轮，任选一种来修，心不放舍，渐次求证。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
圆觉汝当知， 一切诸众生，
欲求无上道， 先当结三期，
忏悔无始业。 经于三七日，
然后正思惟。 非彼所闻境，
毕竟不可取。 奢摩他至静，
三摩正忆持， 禅那明数门，
是名三净观。 若能勤修习，
是名佛出世。 钝根未成者，
常当勤心忏， 无始一切罪；
诸障若消灭， 佛境便现前。
圆觉菩萨你应当知道，一切众生，欲求无上道，先当限期安居，忏悔无始以来的业障。“经于三七日，然后正思惟，非彼所闻境，毕竟不可取”，经过二十一天忏悔后，然后正思惟，凡是与修行无关的境界，都不可以执取。其修法有：奢摩他——至静，以定来修；三摩钵提——正忆持，用心忆想，以念力来修；禅那——明数门，观心念；就叫做三种净观。如果能够勤奋修习，就如同佛出世。
“钝根未成者，常当勤心忏，无始一切罪”， 经中常说：因为有种种的障碍，所以境界不能现前，所以修习不成就的钝根人，当常勤修忏悔无始以来一切罪障。“诸障若消灭，佛境便现前”，只要诸障碍消灭了，佛的境界就现前。
《大方广圆觉修多罗了义经讲记 第十一章 圆觉菩萨》全文阅读结束。