..续本文上一页坚净信菩萨说，众生虽具足法身等於没有。说没有的意思，不是说他没有具足，说未有，就是他不能够亲自具足法身。这个具足就是说，他没有功德，利益众生的事业，所以对於法身的无量性功德不能起作用。所以说修一切善法，才能获得功德的利益，生如来色身。
这是指理虽顿悟，事须渐修，你顿悟了不能起妙用，你修成了，才能起妙用。由这个道理就知道上半卷，这什麽我们要用占察轮，因为我们不具足这个功德利益的事业，不能起智慧的观照，就是没有神通，还有疑惑，乃至於连清净的信心都不能坚定。要用修一切善法的功德来对，我们把那个恶业，障碍全部消失，变成纯善的清净心，如果有恶在身上，那你生老病死都具足，喜、怒、哀、乐、悲、恐、敬，一样也断除不了。我们每个人都想成道，早一点而把烦恼断掉，为什麽辨不到
就是不勤修善法，要想得到一切功德乃至如来法身，你必须具足一切诸善法。使求不得的能得，不能去掉的烦恼去掉，诸佛给我们解释为了让我们生信，信完了能解，解完了能行，行完了能证。所谓证者，就是恢愎你原来的本体。
善男子·如我所说甚深之义·决定真实·离相违过过，当如是知·
地藏王菩萨又重覆再说，你们应该知道我说的心识相观，一实境界，二种观道，这个道理很深是绝对真实的，没有相违的过错。但是因为你现在没修一切善法，不能体会甚深真实之义，所以感觉跟你好像是相违背的，这是因为你具足一切烦恼，具足一切恶。恶舆善是相违背的，恶与真实的甚深之义是相违背的。不能去恶，性功德的法身就不能产生。善法跟心识相观是不相违背的，唯一善法才能顺如来性功德与法身相应。
两时地藏菩萨摩诃萨说如此等殊胜方便深要法门时·有十万亿众生发阿耨多罗三貌三菩提心·住坚信位·复有九万八个菩萨得无生法忍·一切大众·各以天妙香华供养於佛及地藏菩萨萨诃萨·
地藏王菩萨说完《占察善恶业报经》的时候，很多人都得到利益。具体有少呢
有十万亿，发无上正等正觉的菩提心利益众生，证得坚信位即菩萨初住位；有九万八千菩萨证得了无生法忍，即登地的菩萨。其它在会的大众，还有很多赞叹随喜证得速来的功德。远来得功德，就是说他没有入信位。闻法以後，在会的大众虔诚修供养。这是说意念的供养。
两时佛告诸大众言·汝等各各应当受持此法门·随所住处·广令流布·所以者何· 地藏菩萨说完了，佛就接著跟大家说，嘱托会上大众都应受持这种法门。受持就是自己领受。应当要修一实境界二种观行，听完了就要去做。依照此教法去受持，最後达到成佛的究竟。同时还应当弘扬这殊胜的善巧方便法门，用地藏菩萨教授的占察轮引不信的人生信，继而能住坚信位，乃至究竟成佛。为什麽要广为流布呢
如此法门·甚为难值·能大利益·
佛嘱托法会大众，像这样的法门很难得遇到，只要听到了，就能够得到很大的利益。
若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号·及信其所说者·当知是人速能得离一切所有诸障碍事·疾至无上道·
闻到地藏菩萨名号，乃至信他所说的《占察善恶业报经》，就能够离一切所有障碍的事情。这部经也可以说是善巧方便，但实际上是对大菩萨说的，依一实境界而发起心修行的，显示这从方便善巧引你能顿入圆顿教。现在假使说《占察善恶业报经》是小乘法，是人间法，这种说法是绝对错的，要知道他是能使你迅速成就无上道，是成佛的大乘法。
於是大众皆同发言·我当受持流布世间·不敢令忘·
听完佛的嘱托，在会的大众都向佛表白，我当受持《占察善恶业报经》，能让这部经，永远在世间流布，只有自己受持，才能流布。
很可惜，这部经在世间流通的很少。在明朝，藕益师师提倡过一回，但很少人信受。弘一大师也一再提倡，信受的人也很少。我们现在继续弘扬这部经，希望大家闻法後能受持发心，不要听人家说，这部《占察善恶业报经》是小乘、是犯戒的、学戒的人怎麽能去学《占察善恶业报经》呢
一定要听佛的嘱托，佛是怎麽跟我们说的，要我们把这部能使人得到大利益的经法，流布世间，不被遗忘。大家在读《地藏经》时，佛最後嘱托观世音菩萨，说观世音菩萨跟这个世界非常有缘，你要大力弘扬《地藏经》。虚空藏菩萨示佛，问佛说：『读《地藏经》有什麽功德
』佛就跟他说二十八种功德。大家诵《地藏经》就能知道。《地藏经》跟这部《占察经》结合起来，再看看《大乘大集十轮经》，把《地藏三经》结合在一起，那你就会更加尊重、恭敬、赞叹地藏王殊胜的功德。
两时坚净信菩萨摩诃萨白佛言·世尊·如是所说六根聚修多罗中·名何法门·此法真要·我当受持·令末世中普皆得·佛告坚净信菩萨·此法门名为占察善恶业报·亦名消除诸障增长净信·亦名开示求向大乘者进趣方便显出甚深究竟实义·亦名善安慰说·令离怯弱·速入坚信决定法门·依如是名义·汝当受持·
当机众坚净信菩萨，听了佛的嘱托後，他就向佛请求说：『这部经很契合众生之机，也契合诸佛之理。除了《根聚经》之外，还有其他什麽名字吗
』说我要受持这个法，也让一切末世的众生，都能听到，听到之後都能受持。请佛给定个名字。佛告坚净信菩说：『此法门为《占察善恶业报经》也名《消除诸障增长净信经》，能把你的一切障碍都消除，增长你清净信心，还可以叫《开示求向大乘者进趣方便颗出甚深究竟实义经》，就是一实境界、也名《善安慰说令离怯弱速入坚信决定法门经》。』佛所说的这些经题当中，流通的时候就采取了《占察善恶业报经》，说这个法门就叫《占察善恶业报经》。佛又嘱托坚净信菩萨说，依照这个名字，你应当如是受持弘扬。
佛说此法门已·一切大会悉皆欢喜·信受奉行·
佛说完此无上法门後，在会听众都发欢喜心，欢喜此法能使人生决定信，依法行持，能获清净，所以说『信受奉行』。
《善恶业报经新讲(4)》全文阅读结束。