..續本文上一頁堅淨信菩薩說，衆生雖具足法身等於沒有。說沒有的意思，不是說他沒有具足，說未有，就是他不能夠親自具足法身。這個具足就是說，他沒有功德，利益衆生的事業，所以對於法身的無量性功德不能起作用。所以說修一切善法，才能獲得功德的利益，生如來色身。
這是指理雖頓悟，事須漸修，你頓悟了不能起妙用，你修成了，才能起妙用。由這個道理就知道上半卷，這什麽我們要用占察輪，因爲我們不具足這個功德利益的事業，不能起智慧的觀照，就是沒有神通，還有疑惑，乃至於連清淨的信心都不能堅定。要用修一切善法的功德來對，我們把那個惡業，障礙全部消失，變成純善的清淨心，如果有惡在身上，那你生老病死都具足，喜、怒、哀、樂、悲、恐、敬，一樣也斷除不了。我們每個人都想成道，早一點而把煩惱斷掉，爲什麽辨不到
就是不勤修善法，要想得到一切功德乃至如來法身，你必須具足一切諸善法。使求不得的能得，不能去掉的煩惱去掉，諸佛給我們解釋爲了讓我們生信，信完了能解，解完了能行，行完了能證。所謂證者，就是恢愎你原來的本體。
善男子·如我所說甚深之義·決定真實·離相違過過，當如是知·
地藏王菩薩又重覆再說，你們應該知道我說的心識相觀，一實境界，二種觀道，這個道理很深是絕對真實的，沒有相違的過錯。但是因爲你現在沒修一切善法，不能體會甚深真實之義，所以感覺跟你好像是相違背的，這是因爲你具足一切煩惱，具足一切惡。惡輿善是相違背的，惡與真實的甚深之義是相違背的。不能去惡，性功德的法身就不能産生。善法跟心識相觀是不相違背的，唯一善法才能順如來性功德與法身相應。
兩時地藏菩薩摩诃薩說如此等殊勝方便深要法門時·有十萬億衆生發阿耨多羅叁貌叁菩提心·住堅信位·複有九萬八個菩薩得無生法忍·一切大衆·各以天妙香華供養於佛及地藏菩薩薩诃薩·
地藏王菩薩說完《占察善惡業報經》的時候，很多人都得到利益。具體有少呢
有十萬億，發無上正等正覺的菩提心利益衆生，證得堅信位即菩薩初住位；有九萬八千菩薩證得了無生法忍，即登地的菩薩。其它在會的大衆，還有很多贊歎隨喜證得速來的功德。遠來得功德，就是說他沒有入信位。聞法以後，在會的大衆虔誠修供養。這是說意念的供養。
兩時佛告諸大衆言·汝等各各應當受持此法門·隨所住處·廣令流布·所以者何· 地藏菩薩說完了，佛就接著跟大家說，囑托會上大衆都應受持這種法門。受持就是自己領受。應當要修一實境界二種觀行，聽完了就要去做。依照此教法去受持，最後達到成佛的究竟。同時還應當弘揚這殊勝的善巧方便法門，用地藏菩薩教授的占察輪引不信的人生信，繼而能住堅信位，乃至究竟成佛。爲什麽要廣爲流布呢
如此法門·甚爲難值·能大利益·
佛囑托法會大衆，像這樣的法門很難得遇到，只要聽到了，就能夠得到很大的利益。
若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名號·及信其所說者·當知是人速能得離一切所有諸障礙事·疾至無上道·
聞到地藏菩薩名號，乃至信他所說的《占察善惡業報經》，就能夠離一切所有障礙的事情。這部經也可以說是善巧方便，但實際上是對大菩薩說的，依一實境界而發起心修行的，顯示這從方便善巧引你能頓入圓頓教。現在假使說《占察善惡業報經》是小乘法，是人間法，這種說法是絕對錯的，要知道他是能使你迅速成就無上道，是成佛的大乘法。
於是大衆皆同發言·我當受持流布世間·不敢令忘·
聽完佛的囑托，在會的大衆都向佛表白，我當受持《占察善惡業報經》，能讓這部經，永遠在世間流布，只有自己受持，才能流布。
很可惜，這部經在世間流通的很少。在明朝，藕益師師提倡過一回，但很少人信受。弘一大師也一再提倡，信受的人也很少。我們現在繼續弘揚這部經，希望大家聞法後能受持發心，不要聽人家說，這部《占察善惡業報經》是小乘、是犯戒的、學戒的人怎麽能去學《占察善惡業報經》呢
一定要聽佛的囑托，佛是怎麽跟我們說的，要我們把這部能使人得到大利益的經法，流布世間，不被遺忘。大家在讀《地藏經》時，佛最後囑托觀世音菩薩，說觀世音菩薩跟這個世界非常有緣，你要大力弘揚《地藏經》。虛空藏菩薩示佛，問佛說：『讀《地藏經》有什麽功德
』佛就跟他說二十八種功德。大家誦《地藏經》就能知道。《地藏經》跟這部《占察經》結合起來，再看看《大乘大集十輪經》，把《地藏叁經》結合在一起，那你就會更加尊重、恭敬、贊歎地藏王殊勝的功德。
兩時堅淨信菩薩摩诃薩白佛言·世尊·如是所說六根聚修多羅中·名何法門·此法真要·我當受持·令末世中普皆得·佛告堅淨信菩薩·此法門名爲占察善惡業報·亦名消除諸障增長淨信·亦名開示求向大乘者進趣方便顯出甚深究竟實義·亦名善安慰說·令離怯弱·速入堅信決定法門·依如是名義·汝當受持·
當機衆堅淨信菩薩，聽了佛的囑托後，他就向佛請求說：『這部經很契合衆生之機，也契合諸佛之理。除了《根聚經》之外，還有其他什麽名字嗎
』說我要受持這個法，也讓一切末世的衆生，都能聽到，聽到之後都能受持。請佛給定個名字。佛告堅淨信菩說：『此法門爲《占察善惡業報經》也名《消除諸障增長淨信經》，能把你的一切障礙都消除，增長你清淨信心，還可以叫《開示求向大乘者進趣方便顆出甚深究竟實義經》，就是一實境界、也名《善安慰說令離怯弱速入堅信決定法門經》。』佛所說的這些經題當中，流通的時候就采取了《占察善惡業報經》，說這個法門就叫《占察善惡業報經》。佛又囑托堅淨信菩薩說，依照這個名字，你應當如是受持弘揚。
佛說此法門已·一切大會悉皆歡喜·信受奉行·
佛說完此無上法門後，在會聽衆都發歡喜心，歡喜此法能使人生決定信，依法行持，能獲清淨，所以說『信受奉行』。
《善惡業報經新講(4)》全文閱讀結束。