..续本文上一页知道，以前所学的法门学错了。我们平时修行的功夫就是要在紧急的关头能拿得出来用，不是在健康的时候说如何如何好，在你最需要的关头拿不出来，那你以前所学的就帮不了你。以后研究净土之后，就赞叹净土。才知道为什么十方诸佛共同赞叹净土法门，劝人们念佛生西方世界。他经过深入了解，搞清楚了，后来上台讲经说：我以前所讲的那些东西，你们不要相信，全都是废话连篇。他将原来所写的书全部烧光，说不再害人了，从今以后不讲打坐，一味赞叹净土，到处劝人念佛。所以这些是过来人讲的。
现在有的人不肯花时间去研究净土，就随随便便批评诽谤净土，看不起人，最后劝他的信徒和徒弟要多多念佛，从今以后打坐的地方改成念佛堂。所以我们学佛要清楚明白，在我们病痛的时候有没有功夫。大家有没有生过病？我们不讲大病，讲小病就好了，你头痛、牙痛啊，我是什么都不怕，最怕牙痛，你牙痛的时候看看还会念佛吗？谁有牙痛的？我敢说谁都试过牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不着觉，吃也吃不下，这个时候就考验一下你的功夫，看看你念佛有没有真功夫，试一下。你头痛也试试，别讲大病了。如果你病痛时有功夫，你念佛将来往生西方极乐世界就有希望。
再说，在睡觉、夜晚睡觉做梦的时候会不会念佛。意思说，在做恶梦的时候，如果你是一个念佛修行人，晚上睡觉还做恶梦就证明你宿世作了恶业，警告你，你要好好忏悔，去消你的业力。如果我们的业障消了，夜晚睡觉是很安详的，不会做一些奇奇怪怪的梦的。这样在梦中考功夫，如果你做恶梦，梦到鬼追你了，你怎么叫，是走呢，还是喊“救命啊”！或者梦到老虎来追你，你又会怎样？你会不会念阿弥陀佛、阿弥陀佛这样醒过来，或者被鬼吓得出冷汗而醒，不会念佛。这样就知道你平时念佛有没有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡觉做梦念佛，有东西追你，大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，这样就走得了，这是考验呀。梦中会念佛，往生西方极乐世界就有份了，为什么这样说？因为将来我们人死了之后，我们的中阴身出来就是这种境界。就象我们在做梦一样，你见到夜叉罗刹来追你的时候，你会不会念佛？你见到恐怖境界出现了，你会不会念佛？如果你会念佛，你就在中阴身的时侯，这样就可以走得掉，这叫做「中阴身主动」，是没有旁人提醒你的。所以我们平时训练念佛，在梦中会念佛，你就往生西方极乐世界，这是考你的功夫。
再说紧张关头，在我们人四大分散的时候，风、火、水、土不调，比病痛还要辛苦得多，比做梦的时候更严重，在生死交关的时候，你拿得出这个佛号来吗？如果在你最后的一分钟、一秒钟，你拿得出这句佛号，你就决定生西方极乐世界，就在此一线之间。所以功夫是这样一层一层提升上去的，你自己问问自己，看看你自己晚上发的是什么梦，看看自己在病痛的时候会不会念佛。这些功夫是骗不了人的，人在临命终时做不了假的，你不要成天拿着念珠做样子，到你有事情的时候就看到了。所以说是真是假就看最后，盖棺定论。你到底有没有真修行，就看最后盖棺材的时候，下决定，你走得掉走不掉就在此时，骗不了人的。
你以后怎样训练的？我教你，平常时我们要念到口不离佛，佛不离心。我的功夫，我是这样念的，我的手拿着念珠，心不离佛，要训练到手一拿着念珠，心里就念佛，如果手不拿念珠，就不会念佛。念佛不一定要出声的，要训练到好象你要出门坐车，尤其是开车的人会不会念佛，很容易考的，如果开车的时候忽然有只狗跑出来了，你如何反应？“啊—死喽！死喽、死喽！”所以讲，这种人有功夫吗？最紧张的时候会不会念佛？你不是念阿弥陀佛，是念“啊死喽死喽”，不死才怪呢。所以一紧张的时候，我们考功夫就在你平时有没有念佛，见到有条狗忽然间一下子冲出来，你会，大声念阿弥陀佛，你会念出一声佛号，就化灾难挡意外；你不会念佛，你哇哇叫，结果呢，死喽，不死才奇怪呢。我们现在在现代社会，交通很方便，每个人出出入入都是乘车，你不撞人家人家会撞你呀，所以我就教你们，一上车就开念佛的佛号，不要听流行歌曲，如果那时“嘭”的一声的时候，我看你去哪一道！如果你一边念佛一边开车，一边听着佛号一边开车，交通意外一发生，你当下念着佛生西方极乐世界，走掉了。你不念佛你就“啊—”，看你阿什么？这是无法骗人的。所以我坐车，人家载我，一看见什么冲过来，他喊“啊！”，我“阿弥陀佛”，你“啊”啦！你啊你的，我阿我的，他说“啊死喽死喽”，你死咯，我还没死，我念“阿弥陀佛”。所以有时，我的信徒载我出去吃饭，有一条猫跑出来，就撞死了一只猫。我看见它出来就念“阿弥陀佛”，他喊“啊！撞死猫喽，师父。”不会念佛。所以在紧张的时候，所以在我们生命交关的时候，就是这样的，知道吗，一分钟就变的啦，就另一个境界了，所以这是骗不了人的。平时每分每秒钟，我们的佛号都不离心，你不离心，这句佛号，你在任何地方，任何情况下，都会念佛，都会往生西方极乐世界。所以这些你们自己回去试验一下。
念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代的祖师，他传授这个法门给我们，教我们用这样的方法，又称十念法。他这种十念法比其他的十念法很特别，不同其他的十念法，其他的十念法是一口气念多少声，你念十口气当十念法。那样念佛好不好？好！但是功夫可以持久吗？不能够。为什么？因为你用一口气要念很多声，你很急，心很急，你的心定吗？不能够定，只能是一点点定。这样你念久了，他那里讲一天至多可以念十声，十念，多了就不行，超过了就会伤气，身体就会有病。今晚我们讨论一个问题，十念法，印光法师教我们的，这个方法不是他们那种方法，我今天分析一下，因为我们用一口气这样，我学着给你们看，很简单，我们大家不妨研究一下、讨论一下，那种十念法，你吸一口气，你开始这样念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”，把你这一口气念完为止，多少句？十句、五句、三句，看你的能力。如此你重复念十口气，当时那几分钟你的心可能会定，但是再继续这样的话，你的心慢慢地就乱了，紧张了，因为气促，辛苦，久了就不得力，这种十口气的十念法。但是印光法师教的十念法不是这样的，是三声三声四声。就是在我们静坐的时候，一直这样念，你念六个字的可以，四个字的也可以。我是这样念的，我坐着，好象静坐的时候，我们不出声的，在心中念，三声阿弥陀佛，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，然后第二口气又三声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”三声，到第三口气时念四声，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样三三四就共十声。为什么加上一个四声呢？因为你的精神会集中在数字上，日子久了，你的心就定下来了。你不妨现在可以试一试。你这样念，不要一口气念多，像我现在这样，用鼻子吸一口气，一口气念三声，不让他超过四声，保持三声，无论你的气魄有多长，都不念四声，就念三声，第二口气又念三声，第三口气保持四声，你不断地如此训练，你的心就不会想东想西了。大家记住印光大师传的这个方法，我就是用这个方法的，所以后来心就很容易定下来，以前用的方法还会乱。
如果我们没有一个数目，你念佛念得久了，就会想东西，想这想那，人坐在那里，手里拨弄着佛珠，但是脑子在想其他的事情。这样你就是自己骗自己，这样念佛很难成就。所以说，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是这回事。大家不要误会了，这种念佛方法是叫做记数念佛。很多人有很多问题，我发觉现在的人不知道是讲他聪明好呢，还是讲他愚蠢好，我所讲的话，讲得这么明白、这么清楚，你们还是有人有疑问，他怎么问，我碰到这样的事，他说，“师父，我平时是这样念的，阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”。我讲十念念佛，并不是叫你念念这样计呀，我是叫你心中要知道这是第一声、第二声、第三声，不是叫你“阿弥陀佛一、阿弥陀佛二、阿弥陀佛三”，一直计到十，是不是这样计啊？你念阿弥陀佛，再加个十，阿弥陀佛再加个一，不就夹杂了吗？人家叫记数，心中记住这个数目，三声三声四声，不是叫你一二三四五六七八九十这样念。所以说不知道现在的人是说聪明呢，还是蠢，这么简单都听不明白，如果这句话你都听不明白，你不会生西方极乐世界的了。我教给你最简单最容易你都没本事领悟得了。
所以说你们大家不明白，念佛是用心计数的，最好不用念珠，你在静坐的时候，最好不要用念珠，因为你会对念珠有依赖性，你对念珠有依赖性，你的心就不能清净。念久了，你自然就无需计数，不用计数就自然进入了，久了你念到念而无念，“念而无念，无念而念”，就进入了正念。你有了正念就能够生西方极乐世界。就是说，刚开始，我们要执着这个名号，久了成了一片就不会执着了，你不会执着于我现在有一个佛的名号。开始时要执着，久了就不执着了，进入了，成自然了。怎样成自然了？就好象我们习惯了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃饭，十二点了，吃饭，晚上要吃饭，要人叫吗？不需要。时间到了，自然吃饭。就象你工作很忙，一想，还没吃饭呀。要人叫吗？不用叫。你念佛要念到这样的功夫，不需要有人叫，自然就会念出来，这叫功夫。不是一日就成功的，要连续不断地训练。你有这样的功夫了，才能自在往生啊。
所以说，学佛要清楚，这个是祖师教给我们的方法，我也是用这个方法。我用了功夫得力，所以我教给你们，我这几年念了佛心里没有什么烦恼了，没什么想的了，一坐…
《怎样念佛才能自在往生(二)》全文未完，请进入下页继续阅读…