..續本文上一頁知道，以前所學的法門學錯了。我們平時修行的功夫就是要在緊急的關頭能拿得出來用，不是在健康的時候說如何如何好，在你最需要的關頭拿不出來，那你以前所學的就幫不了你。以後研究淨土之後，就贊歎淨土。才知道爲什麼十方諸佛共同贊歎淨土法門，勸人們念佛生西方世界。他經過深入了解，搞清楚了，後來上臺講經說：我以前所講的那些東西，你們不要相信，全都是廢話連篇。他將原來所寫的書全部燒光，說不再害人了，從今以後不講打坐，一味贊歎淨土，到處勸人念佛。所以這些是過來人講的。
現在有的人不肯花時間去研究淨土，就隨隨便便批評誹謗淨土，看不起人，最後勸他的信徒和徒弟要多多念佛，從今以後打坐的地方改成念佛堂。所以我們學佛要清楚明白，在我們病痛的時候有沒有功夫。大家有沒有生過病？我們不講大病，講小病就好了，你頭痛、牙痛啊，我是什麼都不怕，最怕牙痛，你牙痛的時候看看還會念佛嗎？誰有牙痛的？我敢說誰都試過牙痛，看你念得出佛不？牙痛真的是辛苦，晚上都睡不著覺，吃也吃不下，這個時候就考驗一下你的功夫，看看你念佛有沒有真功夫，試一下。你頭痛也試試，別講大病了。如果你病痛時有功夫，你念佛將來往生西方極樂世界就有希望。
再說，在睡覺、夜晚睡覺做夢的時候會不會念佛。意思說，在做惡夢的時候，如果你是一個念佛修行人，晚上睡覺還做惡夢就證明你宿世作了惡業，警告你，你要好好忏悔，去消你的業力。如果我們的業障消了，夜晚睡覺是很安詳的，不會做一些奇奇怪怪的夢的。這樣在夢中考功夫，如果你做惡夢，夢到鬼追你了，你怎麼叫，是走呢，還是喊“救命啊”！或者夢到老虎來追你，你又會怎樣？你會不會念阿彌陀佛、阿彌陀佛這樣醒過來，或者被鬼嚇得出冷汗而醒，不會念佛。這樣就知道你平時念佛有沒有功夫。如果你真有功夫，你晚上念佛，睡覺做夢念佛，有東西追你，大聲念阿彌陀佛、阿彌陀佛，這樣就走得了，這是考驗呀。夢中會念佛，往生西方極樂世界就有份了，爲什麼這樣說？因爲將來我們人死了之後，我們的中陰身出來就是這種境界。就象我們在做夢一樣，你見到夜叉羅刹來追你的時候，你會不會念佛？你見到恐怖境界出現了，你會不會念佛？如果你會念佛，你就在中陰身的時侯，這樣就可以走得掉，這叫做「中陰身主動」，是沒有旁人提醒你的。所以我們平時訓練念佛，在夢中會念佛，你就往生西方極樂世界，這是考你的功夫。
再說緊張關頭，在我們人四大分散的時候，風、火、水、土不調，比病痛還要辛苦得多，比做夢的時候更嚴重，在生死交關的時候，你拿得出這個佛號來嗎？如果在你最後的一分鍾、一秒鍾，你拿得出這句佛號，你就決定生西方極樂世界，就在此一線之間。所以功夫是這樣一層一層提升上去的，你自己問問自己，看看你自己晚上發的是什麼夢，看看自己在病痛的時候會不會念佛。這些功夫是騙不了人的，人在臨命終時做不了假的，你不要成天拿著念珠做樣子，到你有事情的時候就看到了。所以說是真是假就看最後，蓋棺定論。你到底有沒有真修行，就看最後蓋棺材的時候，下決定，你走得掉走不掉就在此時，騙不了人的。
你以後怎樣訓練的？我教你，平常時我們要念到口不離佛，佛不離心。我的功夫，我是這樣念的，我的手拿著念珠，心不離佛，要訓練到手一拿著念珠，心裏就念佛，如果手不拿念珠，就不會念佛。念佛不一定要出聲的，要訓練到好象你要出門坐車，尤其是開車的人會不會念佛，很容易考的，如果開車的時候忽然有只狗跑出來了，你如何反應？“啊—死喽！死喽、死喽！”所以講，這種人有功夫嗎？最緊張的時候會不會念佛？你不是念阿彌陀佛，是念“啊死喽死喽”，不死才怪呢。所以一緊張的時候，我們考功夫就在你平時有沒有念佛，見到有條狗忽然間一下子沖出來，你會，大聲念阿彌陀佛，你會念出一聲佛號，就化災難擋意外；你不會念佛，你哇哇叫，結果呢，死喽，不死才奇怪呢。我們現在在現代社會，交通很方便，每個人出出入入都是乘車，你不撞人家人家會撞你呀，所以我就教你們，一上車就開念佛的佛號，不要聽流行歌曲，如果那時“嘭”的一聲的時候，我看你去哪一道！如果你一邊念佛一邊開車，一邊聽著佛號一邊開車，交通意外一發生，你當下念著佛生西方極樂世界，走掉了。你不念佛你就“啊—”，看你阿什麼？這是無法騙人的。所以我坐車，人家載我，一看見什麼沖過來，他喊“啊！”，我“阿彌陀佛”，你“啊”啦！你啊你的，我阿我的，他說“啊死喽死喽”，你死咯，我還沒死，我念“阿彌陀佛”。所以有時，我的信徒載我出去吃飯，有一條貓跑出來，就撞死了一只貓。我看見它出來就念“阿彌陀佛”，他喊“啊！撞死貓喽，師父。”不會念佛。所以在緊張的時候，所以在我們生命交關的時候，就是這樣的，知道嗎，一分鍾就變的啦，就另一個境界了，所以這是騙不了人的。平時每分每秒鍾，我們的佛號都不離心，你不離心，這句佛號，你在任何地方，任何情況下，都會念佛，都會往生西方極樂世界。所以這些你們自己回去試驗一下。
念佛有很多種方法，我大略地說一說我平常用功的方法，我最用攝心念佛、用計數念佛，我計數念佛是跟印光法師，印光法師的《文鈔》裏面教我們用叁聲叁聲四聲，我認爲這位祖師是我們淨土宗第十叁代的祖師，他傳授這個法門給我們，教我們用這樣的方法，又稱十念法。他這種十念法比其他的十念法很特別，不同其他的十念法，其他的十念法是一口氣念多少聲，你念十口氣當十念法。那樣念佛好不好？好！但是功夫可以持久嗎？不能夠。爲什麼？因爲你用一口氣要念很多聲，你很急，心很急，你的心定嗎？不能夠定，只能是一點點定。這樣你念久了，他那裏講一天至多可以念十聲，十念，多了就不行，超過了就會傷氣，身體就會有病。今晚我們討論一個問題，十念法，印光法師教我們的，這個方法不是他們那種方法，我今天分析一下，因爲我們用一口氣這樣，我學著給你們看，很簡單，我們大家不妨研究一下、討論一下，那種十念法，你吸一口氣，你開始這樣念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……”，把你這一口氣念完爲止，多少句？十句、五句、叁句，看你的能力。如此你重複念十口氣，當時那幾分鍾你的心可能會定，但是再繼續這樣的話，你的心慢慢地就亂了，緊張了，因爲氣促，辛苦，久了就不得力，這種十口氣的十念法。但是印光法師教的十念法不是這樣的，是叁聲叁聲四聲。就是在我們靜坐的時候，一直這樣念，你念六個字的可以，四個字的也可以。我是這樣念的，我坐著，好象靜坐的時候，我們不出聲的，在心中念，叁聲阿彌陀佛，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，然後第二口氣又叁聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”叁聲，到第叁口氣時念四聲，“阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這樣叁叁四就共十聲。爲什麼加上一個四聲呢？因爲你的精神會集中在數字上，日子久了，你的心就定下來了。你不妨現在可以試一試。你這樣念，不要一口氣念多，像我現在這樣，用鼻子吸一口氣，一口氣念叁聲，不讓他超過四聲，保持叁聲，無論你的氣魄有多長，都不念四聲，就念叁聲，第二口氣又念叁聲，第叁口氣保持四聲，你不斷地如此訓練，你的心就不會想東想西了。大家記住印光大師傳的這個方法，我就是用這個方法的，所以後來心就很容易定下來，以前用的方法還會亂。
如果我們沒有一個數目，你念佛念得久了，就會想東西，想這想那，人坐在那裏，手裏撥弄著佛珠，但是腦子在想其他的事情。這樣你就是自己騙自己，這樣念佛很難成就。所以說，念佛要念到明明白白、清清楚楚，就是這回事。大家不要誤會了，這種念佛方法是叫做記數念佛。很多人有很多問題，我發覺現在的人不知道是講他聰明好呢，還是講他愚蠢好，我所講的話，講得這麼明白、這麼清楚，你們還是有人有疑問，他怎麼問，我碰到這樣的事，他說，“師父，我平時是這樣念的，阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛叁”。我講十念念佛，並不是叫你念念這樣計呀，我是叫你心中要知道這是第一聲、第二聲、第叁聲，不是叫你“阿彌陀佛一、阿彌陀佛二、阿彌陀佛叁”，一直計到十，是不是這樣計啊？你念阿彌陀佛，再加個十，阿彌陀佛再加個一，不就夾雜了嗎？人家叫記數，心中記住這個數目，叁聲叁聲四聲，不是叫你一二叁四五六七八九十這樣念。所以說不知道現在的人是說聰明呢，還是蠢，這麼簡單都聽不明白，如果這句話你都聽不明白，你不會生西方極樂世界的了。我教給你最簡單最容易你都沒本事領悟得了。
所以說你們大家不明白，念佛是用心計數的，最好不用念珠，你在靜坐的時候，最好不要用念珠，因爲你會對念珠有依賴性，你對念珠有依賴性，你的心就不能清淨。念久了，你自然就無需計數，不用計數就自然進入了，久了你念到念而無念，“念而無念，無念而念”，就進入了正念。你有了正念就能夠生西方極樂世界。就是說，剛開始，我們要執著這個名號，久了成了一片就不會執著了，你不會執著于我現在有一個佛的名號。開始時要執著，久了就不執著了，進入了，成自然了。怎樣成自然了？就好象我們習慣了一件事，每天一起身，第一件事就想到吃飯，十二點了，吃飯，晚上要吃飯，要人叫嗎？不需要。時間到了，自然吃飯。就象你工作很忙，一想，還沒吃飯呀。要人叫嗎？不用叫。你念佛要念到這樣的功夫，不需要有人叫，自然就會念出來，這叫功夫。不是一日就成功的，要連續不斷地訓練。你有這樣的功夫了，才能自在往生啊。
所以說，學佛要清楚，這個是祖師教給我們的方法，我也是用這個方法。我用了功夫得力，所以我教給你們，我這幾年念了佛心裏沒有什麼煩惱了，沒什麼想的了，一坐…
《怎樣念佛才能自在往生(二)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…