..续本文上一页是断气，当一个人跟着气一直念佛的时候，到最后就一定会跟着佛去。”因为你呼吸都是念阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……念习惯了，你呼吸就会有意识存在啊，呼吸就会有修行的存在啊，一呼一吸，你的佛号就完成了，一呼一吸佛号完成，今天这样，明天这样，他说到你最后临命终，一呼一出去就跟着阿弥陀佛去。哎！我觉得这个方法倒是很好，方法还不错啰。他还说：还要因人而异，还要看个人多少，每一个人的这个根器啊都不一样，所以啊要看个人。好，底下，密宗除了数息观以外，数息观就是数这个呼吸啊，还有金刚诵、还有宝瓶气等修法。那当然这要问密宗大德啦，我们这是外行，不能在这里乱讲，如果大家有了解金刚诵的、或者宝瓶气的，等我们问一问，再来教大家，这个不是内行的，我们不能乱讲。道教中也有许多特别和特殊的调息修行、修法，柔和的调息法实在是最稳妥的修定方法，也是为佛陀所倡导的修法。
四、依念诵修禅定。怎么念诵？这个就是我们一般人一心专持一个佛号，或者专持一个咒，一个明咒，也能够入定，这也是一个稳妥的方法。像师父的话，一天到晚，从晚上到白天，从白天到晚上，都是念一句阿弥陀佛。从来没有失去过信心，而且我一直肯定，我一定往生极乐世界，而且一定上品上生；我对我非常有十足的信心。就算我临命终有病苦的，就算我临命终有病苦的示现，也一定会往生极乐世界。因为我们的今生今世所修的福，所修的慧，所为的佛教打拼，那么一心的念佛，我自己认为百分之一百没问题。同时因一心专持佛号，会跟佛的愿力相应，得到佛力的加持，这个法门，对于分别心重，妄念炽盛的人，也许啊稍微难有快的感应，稍难有快的感应，就是你要念到快，很快的感应是比较困难，但一般来说，仍不失为很殊胜、很稳妥的修禅定方法。在座诸位，这个叫做拿金块敲门，叫做敲门砖，金砖敲门，这个比喻是什么？他说：持名念佛，一心持名念佛，由如持金砖敲门。古人讲这句话是什么？意思就是说，我念阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛……这修行，敲门，纵然对方的门不开，你手握的也是一块金砖，这个门是什么门？这个门就是解脱的门，就是这个门，就算你没有开悟，你也拥有往生的资格；这个持名念佛，叫做持金砖敲门，敲敲门，这个门是什么，开悟的门，比喻开悟的门，意思就是当你一心念佛，念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛……就算你念得还没有办法有证量，没有办法开悟，但是你也一定往生极乐世界，没有问题，你也拥有了生脱死的这个资格。所以持名念佛，是我们末法时期的敲门砖，这个砖还不是普通砖，是金砖，黄金的砖，黄金的砖，意思就是，无论如何你要修定，用念佛来修定；你要修定，用观想念佛来修定，你要走路，不管你是修这个参禅，记住要念佛，调息，记住要念佛，念诵，记得要念佛，运动，记得要念佛，以念佛为修定，修禅定，这是最上乘的；就算没有把定修好，也可以往生极乐世界，因为一天到晚拼命念佛嘛，一天到晚拼命念佛嘛。
五、依运动修禅定。那么这个定，不是死板板的坐着不动，这个行、住、坐、卧都能够入定。因此啊，对某一些根器的人讲，依运动而入定，也许较打坐还要来得快一点。中国道教的太极拳，我认为是一个很好的修定方法。道教里面还有所谓的“一字诀”的，是一种很特别的运动手指而入定的方法。但我们在这里没有。佛典中似乎多有主张依运动而遣除定障，要遣除这个入定的障碍的方法，譬如说《达摩易筋经》以及密宗中的拳法，但是很少主张依运动而入定的。《达摩易筋经》有人看过，我们在南普陀的时候啊，也学了达摩大师的达摩十二拳，人家来教我们的。在南普陀早上起来就做，或者抖动啊，因为旁边都没人，做到后来，我觉得没有什么意思，还是自己去禅坐、念佛。他们对这个啊，达摩的这个拳啊，十几种拳很喜欢，我就不喜欢，跑来跑去，我还是跑到图书馆去。我对于这练功啊，因为在建中练跆拳，练了三年，打得半生不死啊，已经对这个练拳啊，已经没有兴趣了。以前年轻的时候是一股冲动，一股冲动，是因为人家骂我冬瓜，骂我这个矮冬瓜，我就很生气，哼！等我去练好跆拳，你再骂我冬瓜，你就该死。然后就去练了两段，从高一、高二、高三，又在师范大学训练，那两段，那个是一个要打三、四个，那个都是一级的哦，那还不是不会功夫的哦，一个人要打三个，站三个角度打啊。所以平常，依我们现在的实力来讲的话，不拿刀子，五个人同时上，不够看，五个人同时上哦，都不是问题。就不要说那个疯子了，因为女孩子，对不对？不要说那个疯子。所以我们要升两段，在师范大学集训，一个要打三个，那三个都是一级的，一级再来是准段，再来是初段，再来准二段，再来是两段，如果要拼啊，这怎么拼啊，几百个人，升两段的才六个人而已啊，几百个人打啊，三四百个人打，还有跟海专、师大，还有台大，还有建国中学，大家的体型都比我们粗壮，那打不过的就升不过去。所以那个时候，打得实在是，用生命换来的。我们这个两段是实力，又是真正的用生命换来的，后来打完了以后，一停下来，开始百病丛生，腰酸背痛，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，爬起来骨头霹霹啪啪作响，练武练得这么久，没打过架，多可惜，没打过架，只有一次，是吴金松叫我要打的，那是一次，只有吴金松叫我说，打，那就只有打一次。还好练了三年，花了几万，还好有打了一次架，那时侯怎么打架呢，那时侯要大学联考了，我念书念了很久了，要下去买一块沙隆巴斯，已经晚上十一点多了，那一个流氓，到处打人啦，喝了一点酒到处打人啦，结果都是踢人家的下部，很多人都躺在地上叫啊，坐了计程车不给人家钱啊，那计程车司机下来啊，说：你怎么不给钱啊。他说：要钱啊、要钱啊，就揍下去了。一拳下去，哇！那个血流如注啊，大家都怕了，那我刚好买那个什么，那个沙隆巴斯，刚好走过去，他走过来，借酒装疯啊，走过来，刮我一个耳光，不会痛啦，说实在话不会痛，啪！不会痛，哎呀！我也是笑一笑的要走过去了，我看很多人都躺在那个地方。吴金松就告诉我说：这个人多可恶，坐记程车不给钱，每一个人都给人家踢到男人的那个地方，你看，这多可恶，你看，这外面来的，要给一个教训，但是没有人打得过他；那时侯想，哎呀！练了跆拳，在建中当了教练，当了三年，统统花了几万，还没打过一次架，啊嚓！那就开始真的是经不起人家的鼓励，哇！经不起人家的鼓励嘛，啊！一下踮步侧踢，一下子就过去了，没有让他招架的余地，就这样旋转踢一直进去，跳起来，我们有飞侧踢，这样一跳起来，啪！冲过去，弹性，就打到，嗯！然后一拳打下去就昏倒了，昏倒了。因为我是近视啊，近视啊，要继续打啦，继续踢啦，吴金松说：唉……，益谦啊，不要再打啦，会死人啦。啊，会死人哦。你没看到他吐白沫了吗？十七秒，打一个一百七十几公分的人，用的时间才用十七秒就打垮了，你看那个时候的功夫有多好，十七秒钟就打掉了，马上就摆平。练那么久，就只打那一次，练武术刚好就打那一次。后来学佛啊，很忏悔、很忏悔，真的是很忏悔，怎么今生今世还有一个污点呢，本来啊从小到大没打过架，是不是。我从小跟打架打最多的就是跟三哥，跟三哥打架，小孩子两个人每天打架，每天打架，自己哥哥啊，每天打架，打到小学了，不打了。所以说啊，我们要修这个定啊，其实还有一点困难，有一点困难。简单讲，这些拳法呀，很少人是以主张这个运动修定的。所以一般说来，依运动而入定，也许不是一个能够普遍利益众生多数人的修法；那么去传定的，去得定的这个深度，恐怕也比较有限，所以也就没有人传。四十八页，
六、依心性修禅定。那这个要有开悟的人才有办法依心性啦。一切修禅定的方便中，这是最高、最深、最难，同时也是最容易的法门，人如果能够明了本性之外，别无他物，当下一念，如实知自心，则于一切时中、一举一动，都能够观心习定。这个定是定慧不二的定，是动静不二的定，是妄念跟菩提等同一味的定，也是无取无舍、不修不整、无处不是、通体活泼的定。那么这个就是六祖讲的定了。哎！这个就是依体起用的楞严大定，也就是《楞严经》讲的啦，打从如来藏显露出来的定。这个定虽是特殊，但深浅境界跟次第，则颇不相同。真是过了一重山，又是一重山！佛性当下现成，可是圆满证得此广大不可思议的佛性，还要继续不断的努力和精进！为什么？断习气。为什么证得不可思议的佛性，还要继续不断的努力和精进呢？那底下要写一个“要断习气”。所以说不是开悟就解决问题了，开悟还有很多事情要做，开悟还有很多的习气要放下的。
以上将禅定的几种修法，简单的介绍了一下。佛教修持的法门，因众生根器不同，种类极多，不过在任何修行法中，禅定跟慧观就是最主要的。慧观是一个极深广大的大学问，必须啊专题讨论；
必须呀专题讨论；现在只就禅定的一般通性，略加解说。
[讲到这个地方，各位对于佛法和其他宗教的不同，对于怎样是佛，为什么我们不类不能显露本来具有的佛性，达到佛的境界的理由，已经大抵有了一个概念。对于禅定，还只能说涉及皮毛，涉及皮毛。在座的各位中，一定有很多对佛法是已经极有研究的，我们在这里有的已经研究十年啦，有的是初学佛法；平时修持已经相当深了，会觉得我们今天所讲的太肤浅了、太简单以及不够深入。对于这多位学佛已久的人，我很希望将来有机缘，能够跟各位继续深入研究各种深广的佛法。]
[但是在座的各位中，一定也有很多人，听了今天所讲的，关于要修成佛，觉得有大大不易的感慨。有的人在想：“我连静几分钟，都觉得不容易，我怎能想达到禅定智慧以及大智大悲呢？这岂非梦想！”这不是梦…
《什么是佛法
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