..續本文上一頁是斷氣，當一個人跟著氣一直念佛的時候，到最後就一定會跟著佛去。”因爲你呼吸都是念阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……念習慣了，你呼吸就會有意識存在啊，呼吸就會有修行的存在啊，一呼一吸，你的佛號就完成了，一呼一吸佛號完成，今天這樣，明天這樣，他說到你最後臨命終，一呼一出去就跟著阿彌陀佛去。哎！我覺得這個方法倒是很好，方法還不錯啰。他還說：還要因人而異，還要看個人多少，每一個人的這個根器啊都不一樣，所以啊要看個人。好，底下，密宗除了數息觀以外，數息觀就是數這個呼吸啊，還有金剛誦、還有寶瓶氣等修法。那當然這要問密宗大德啦，我們這是外行，不能在這裏亂講，如果大家有了解金剛誦的、或者寶瓶氣的，等我們問一問，再來教大家，這個不是內行的，我們不能亂講。道教中也有許多特別和特殊的調息修行、修法，柔和的調息法實在是最穩妥的修定方法，也是爲佛陀所倡導的修法。
四、依念誦修禅定。怎麼念誦？這個就是我們一般人一心專持一個佛號，或者專持一個咒，一個明咒，也能夠入定，這也是一個穩妥的方法。像師父的話，一天到晚，從晚上到白天，從白天到晚上，都是念一句阿彌陀佛。從來沒有失去過信心，而且我一直肯定，我一定往生極樂世界，而且一定上品上生；我對我非常有十足的信心。就算我臨命終有病苦的，就算我臨命終有病苦的示現，也一定會往生極樂世界。因爲我們的今生今世所修的福，所修的慧，所爲的佛教打拼，那麼一心的念佛，我自己認爲百分之一百沒問題。同時因一心專持佛號，會跟佛的願力相應，得到佛力的加持，這個法門，對于分別心重，妄念熾盛的人，也許啊稍微難有快的感應，稍難有快的感應，就是你要念到快，很快的感應是比較困難，但一般來說，仍不失爲很殊勝、很穩妥的修禅定方法。在座諸位，這個叫做拿金塊敲門，叫做敲門磚，金磚敲門，這個比喻是什麼？他說：持名念佛，一心持名念佛，由如持金磚敲門。古人講這句話是什麼？意思就是說，我念阿彌陀佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛……這修行，敲門，縱然對方的門不開，你手握的也是一塊金磚，這個門是什麼門？這個門就是解脫的門，就是這個門，就算你沒有開悟，你也擁有往生的資格；這個持名念佛，叫做持金磚敲門，敲敲門，這個門是什麼，開悟的門，比喻開悟的門，意思就是當你一心念佛，念佛，阿彌陀佛、阿彌陀佛……就算你念得還沒有辦法有證量，沒有辦法開悟，但是你也一定往生極樂世界，沒有問題，你也擁有了生脫死的這個資格。所以持名念佛，是我們末法時期的敲門磚，這個磚還不是普通磚，是金磚，黃金的磚，黃金的磚，意思就是，無論如何你要修定，用念佛來修定；你要修定，用觀想念佛來修定，你要走路，不管你是修這個參禅，記住要念佛，調息，記住要念佛，念誦，記得要念佛，運動，記得要念佛，以念佛爲修定，修禅定，這是最上乘的；就算沒有把定修好，也可以往生極樂世界，因爲一天到晚拼命念佛嘛，一天到晚拼命念佛嘛。
五、依運動修禅定。那麼這個定，不是死板板的坐著不動，這個行、住、坐、臥都能夠入定。因此啊，對某一些根器的人講，依運動而入定，也許較打坐還要來得快一點。中國道教的太極拳，我認爲是一個很好的修定方法。道教裏面還有所謂的“一字訣”的，是一種很特別的運動手指而入定的方法。但我們在這裏沒有。佛典中似乎多有主張依運動而遣除定障，要遣除這個入定的障礙的方法，譬如說《達摩易筋經》以及密宗中的拳法，但是很少主張依運動而入定的。《達摩易筋經》有人看過，我們在南普陀的時候啊，也學了達摩大師的達摩十二拳，人家來教我們的。在南普陀早上起來就做，或者抖動啊，因爲旁邊都沒人，做到後來，我覺得沒有什麼意思，還是自己去禅坐、念佛。他們對這個啊，達摩的這個拳啊，十幾種拳很喜歡，我就不喜歡，跑來跑去，我還是跑到圖書館去。我對于這練功啊，因爲在建中練跆拳，練了叁年，打得半生不死啊，已經對這個練拳啊，已經沒有興趣了。以前年輕的時候是一股沖動，一股沖動，是因爲人家罵我冬瓜，罵我這個矮冬瓜，我就很生氣，哼！等我去練好跆拳，你再罵我冬瓜，你就該死。然後就去練了兩段，從高一、高二、高叁，又在師範大學訓練，那兩段，那個是一個要打叁、四個，那個都是一級的哦，那還不是不會功夫的哦，一個人要打叁個，站叁個角度打啊。所以平常，依我們現在的實力來講的話，不拿刀子，五個人同時上，不夠看，五個人同時上哦，都不是問題。就不要說那個瘋子了，因爲女孩子，對不對？不要說那個瘋子。所以我們要升兩段，在師範大學集訓，一個要打叁個，那叁個都是一級的，一級再來是准段，再來是初段，再來准二段，再來是兩段，如果要拼啊，這怎麼拼啊，幾百個人，升兩段的才六個人而已啊，幾百個人打啊，叁四百個人打，還有跟海專、師大，還有臺大，還有建國中學，大家的體型都比我們粗壯，那打不過的就升不過去。所以那個時候，打得實在是，用生命換來的。我們這個兩段是實力，又是真正的用生命換來的，後來打完了以後，一停下來，開始百病叢生，腰酸背痛，而視茫茫，而發蒼蒼，而齒牙動搖，爬起來骨頭霹霹啪啪作響，練武練得這麼久，沒打過架，多可惜，沒打過架，只有一次，是吳金松叫我要打的，那是一次，只有吳金松叫我說，打，那就只有打一次。還好練了叁年，花了幾萬，還好有打了一次架，那時侯怎麼打架呢，那時侯要大學聯考了，我念書念了很久了，要下去買一塊沙隆巴斯，已經晚上十一點多了，那一個流氓，到處打人啦，喝了一點酒到處打人啦，結果都是踢人家的下部，很多人都躺在地上叫啊，坐了計程車不給人家錢啊，那計程車司機下來啊，說：你怎麼不給錢啊。他說：要錢啊、要錢啊，就揍下去了。一拳下去，哇！那個血流如注啊，大家都怕了，那我剛好買那個什麼，那個沙隆巴斯，剛好走過去，他走過來，借酒裝瘋啊，走過來，刮我一個耳光，不會痛啦，說實在話不會痛，啪！不會痛，哎呀！我也是笑一笑的要走過去了，我看很多人都躺在那個地方。吳金松就告訴我說：這個人多可惡，坐記程車不給錢，每一個人都給人家踢到男人的那個地方，你看，這多可惡，你看，這外面來的，要給一個教訓，但是沒有人打得過他；那時侯想，哎呀！練了跆拳，在建中當了教練，當了叁年，統統花了幾萬，還沒打過一次架，啊嚓！那就開始真的是經不起人家的鼓勵，哇！經不起人家的鼓勵嘛，啊！一下踮步側踢，一下子就過去了，沒有讓他招架的余地，就這樣旋轉踢一直進去，跳起來，我們有飛側踢，這樣一跳起來，啪！沖過去，彈性，就打到，嗯！然後一拳打下去就昏倒了，昏倒了。因爲我是近視啊，近視啊，要繼續打啦，繼續踢啦，吳金松說：唉……，益謙啊，不要再打啦，會死人啦。啊，會死人哦。你沒看到他吐白沫了嗎？十七秒，打一個一百七十幾公分的人，用的時間才用十七秒就打垮了，你看那個時候的功夫有多好，十七秒鍾就打掉了，馬上就擺平。練那麼久，就只打那一次，練武術剛好就打那一次。後來學佛啊，很忏悔、很忏悔，真的是很忏悔，怎麼今生今世還有一個汙點呢，本來啊從小到大沒打過架，是不是。我從小跟打架打最多的就是跟叁哥，跟叁哥打架，小孩子兩個人每天打架，每天打架，自己哥哥啊，每天打架，打到小學了，不打了。所以說啊，我們要修這個定啊，其實還有一點困難，有一點困難。簡單講，這些拳法呀，很少人是以主張這個運動修定的。所以一般說來，依運動而入定，也許不是一個能夠普遍利益衆生多數人的修法；那麼去傳定的，去得定的這個深度，恐怕也比較有限，所以也就沒有人傳。四十八頁，
六、依心性修禅定。那這個要有開悟的人才有辦法依心性啦。一切修禅定的方便中，這是最高、最深、最難，同時也是最容易的法門，人如果能夠明了本性之外，別無他物，當下一念，如實知自心，則于一切時中、一舉一動，都能夠觀心習定。這個定是定慧不二的定，是動靜不二的定，是妄念跟菩提等同一味的定，也是無取無舍、不修不整、無處不是、通體活潑的定。那麼這個就是六祖講的定了。哎！這個就是依體起用的楞嚴大定，也就是《楞嚴經》講的啦，打從如來藏顯露出來的定。這個定雖是特殊，但深淺境界跟次第，則頗不相同。真是過了一重山，又是一重山！佛性當下現成，可是圓滿證得此廣大不可思議的佛性，還要繼續不斷的努力和精進！爲什麼？斷習氣。爲什麼證得不可思議的佛性，還要繼續不斷的努力和精進呢？那底下要寫一個“要斷習氣”。所以說不是開悟就解決問題了，開悟還有很多事情要做，開悟還有很多的習氣要放下的。
以上將禅定的幾種修法，簡單的介紹了一下。佛教修持的法門，因衆生根器不同，種類極多，不過在任何修行法中，禅定跟慧觀就是最主要的。慧觀是一個極深廣大的大學問，必須啊專題討論；
必須呀專題討論；現在只就禅定的一般通性，略加解說。
[講到這個地方，各位對于佛法和其他宗教的不同，對于怎樣是佛，爲什麼我們不類不能顯露本來具有的佛性，達到佛的境界的理由，已經大抵有了一個概念。對于禅定，還只能說涉及皮毛，涉及皮毛。在座的各位中，一定有很多對佛法是已經極有研究的，我們在這裏有的已經研究十年啦，有的是初學佛法；平時修持已經相當深了，會覺得我們今天所講的太膚淺了、太簡單以及不夠深入。對于這多位學佛已久的人，我很希望將來有機緣，能夠跟各位繼續深入研究各種深廣的佛法。]
[但是在座的各位中，一定也有很多人，聽了今天所講的，關于要修成佛，覺得有大大不易的感慨。有的人在想：“我連靜幾分鍾，都覺得不容易，我怎能想達到禅定智慧以及大智大悲呢？這豈非夢想！”這不是夢…
《什麼是佛法
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