..续本文上一页我要走了。就是这样子。走了以后就助念，替李炳南老居士助念；他那时侯吉祥卧，念到二十四小时的时候头顶都是热的，经过了七天七夜都没有动，只有盖上那一件往生被，李炳南老居士全身都有香气，全身都是香气，而且脸不变色，面貌如生，有苍蝇就是飞不过来，有蚂蚁就是爬不上去。威德力，一个居士啊，对佛教的贡献就有很强大的善，今生今世在临终就看得出来，李炳南老居士那一定是上品上生的，那绝对不是普通人的品位的。救了多少人，救了多少的大专生，度了多少人，劝了多少人念佛，往生极乐世界。
还有我必须告诉你一句话：进来文殊讲堂的，就我的第六感，一定有很多、很多人往生极乐世界，这一点我非常的有自信。因为我们从一开始到今天，我们都没有改变我们的方向，我们修一点都不杂。虽然我们也讲禅宗、也讲密宗灌顶，但是一心一意都是求生净土，目标绝对一样。所以我一直深信文殊讲堂出来的信徒，往生的人会很多，这是我深信不疑的。底下，还有，一个人种的因，并不一定全是善因或者全是恶因，往往是多种善恶的因都有；有的果也可能由于缘的不足而消沉。因此单看某个人某件事情所造的这个恶因，也是很难说他一定会得如何的结果。这还要看未来他的因缘，心的念力。[明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人终身享乐；哎呀！他干了那么多坏事情，怎么现在还有那么多福报享乐呢？乐享尽了就下地狱。而不少忍让乐善好施的人却常常吃亏，就不会有因果无信的感慨了，] 你如果深信因果就不能看现在，要看贯通三世。[更不必恨人生无是非无果报，]哎呀！世间啊，有人常在应：天地无眼啦，让这种人兴盛，实在是天地无眼。就这样子。那是他个人对对方的指责啦。[无果报，而生悲观彷徨的断见。]
[佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。《法华经》上明明讲，任何微小的功德，就像向佛像低个头稍微致敬，] 这是《法华经》里面讲，一举手一低头，一举手一投足，皆共成佛道。[比如说小声唱念一、二句的经句、佛号，这种小因，都会渐渐成熟，最后都成就佛道。] 意思就是功不唐捐，只要是你在佛门吃的苦，你将功不唐捐。[所以我们倘若能够随时随地想到因果，就自然而然的会种下多种善因，无论其大小；至少也可以少种一点恶因。那么此一种随时随地想着因果的习惯，一旦养成了，力量是很大的。] 就是自己有警戒心啦。[各位不妨从今天起，就试试看，在做任何事情的时候，都想一想这个事的可能因果是如何，也就是一种极有力量的修法。] 虽然我们没有闻到一些比丘戒、比丘尼戒，但是用因果来警惕自己，力量也是很大。
[五、发菩提心。
菩提心是佛学里面一个专门的名词，需要解释一下。简单的说来，就是你观所有的
人都和自己一样，] “同体大悲”嘛，[要尽你的可能来解脱一切众生的痛苦，使一切众生都能有佛的知见和成就。随时随地发菩提心，就是随时随地联想起这种普救众生的决心。随时随地联想起这种普救众生的决心。普救众生，也可以说是大乘佛法的基本悲愿，我们在做任何事，遇到任何人，都能时时想到将这了脱生死、解脱苦痛的方法，介绍给别人，介绍给别人，即已经在佛法修持上，奠定了一个很好的基础。我这里要想着重的是，我们应当时时提醒自己，检讨是否时时在兴起这个普救众生的悲愿。倘若在做任何事的时候，能够提醒检讨；这件事究竟对解除人类痛苦或众生沉迷有什么帮助？这样你的菩提心已经不小了，用佛法的术语来说，你已经具有菩萨心肠了。菩提心并不是一下子就会发起，普通人只好慢慢的增进。]第一步，这三个步骤你要划一下，[第一个步骤不要存心害人。] 你要发菩提心有三个步骤，第一个你千万不要想我要害人。纵然对方对不起我们。第二个划起来，[常常自己提醒：我做这件事，对别人有没有什么利益。] 有益否？我做这件事情，是不是有利益别人？有，做；没有，不要做。第三步，第三个步骤，[进一步想是否能够帮助他脱离人生种种的痛苦。]这是最重要的。给予智慧，教导他佛法，教他念佛；给他一条永恒解脱的路。[开始时候的对象，每每是很狭窄的，也许只及到你的至亲好友，慢慢及到你认识的一小群人。但倘若对这一小群人，你能时时兴起这种助人救人的念头以及行动，那么你的菩提心，就已经不算小了。]
六十二页，[渐渐的你会将这种慈悲解救人类的心推广开去，超越地域，就是区域，国家的界限，普及一般的大众，不受民族宗教人为的限制。这个时候你的菩提心已经相当伟大开阔了。久而久之，你这种慈悲救度的心情，就会超越人类的界限，而普及一切众生；再久而久之，你就可以不受今世的限制而普及过去、未来，到这种境界，空间、时间的领域，都已经扩大。随时随地，做任何事，起任何念，都念念不忘于普度无数无量无边的众生。救度一个众生，就是救度无数无量的众生；救度无数无量的众生，还同于救度一个众生；] 因为不著相，对每一个众生都是这样，如此救济的意思，平等的救济。[因为诸佛、众生以及我，本是一体无别的。虚空无尽，本性无际，到此境界，你的理智和情感已经平等一味了！]
翻到前面的序文，翻到最前面的，最前面第一页，复习一下：“什么是佛法”目录，“什么是佛法”佛陀所讲的真理统统叫做佛法。
佛法与其他宗教的不同，一，佛法否认上帝造世界最初的开始。二，佛法的目的是要使人人成佛。三，佛法是一个具有包含性的圆通性的教理。四，佛是无烦恼的大自在的解脱者。五，佛教是民主和重理性的。六，佛法的爱是无限的。爱的无限就是慈悲，爱的升华就是慈悲。七，佛法所教的往生净土和他教的永生天堂不同。永生天堂享乐是消极的，往生净土是有任务的，是庄严净土继续学习。
怎样才是佛，一，具有大智就是佛。二，具有大悲的就是佛。三，具有大能的就是佛。
再来，第二页，人类思想的病态，一，人类的思想方式是累积性的。因为从外在学习种种的符号，这是学习不完的；不与空相应，没有办法推到无尽的空，要用累积性的，永远学不完，要用破除性的放下与空相应，那无尽的思想、无尽产的智慧就显露出来了。第二，人类的思想方式是有限性的。因为我们的知识领域，包括我们的眼、耳、鼻、舌、身，能力是有限的。第三，人类的思想方式是矛盾性的。离不开感情跟理智的冲突之下。第四，人类的思想方式是颠倒性的。为什么？我们观察天地以为是实实在在的，不是这个；这个不是那个，那个不是这个。再来，就是桌子他以为实静态的，其实里面的电子、质子、中子都一直在转动，是颠倒的。法是无常的，他认为是永恒的、有自性的。第五，人类的思想方式是虚弱性的。因为烦恼占据了整个佛性，佛性的大力用，用不出来；没有训练，我们一天到晚就是烦恼，战争、计较、争夺。第六，人类的思想方式是执实性的。以为外性是实在的，不晓得往内在里面去求智慧，却是往外一直执着，外面每一种花是实在的，柱子是实在的，不了解那是缘起、是性空的东西。
怎样消灭病态，禅定的三步境界，禅定的实际修法，一，依专注修禅定。二，依观想修禅定。三，依调息修禅定。四，依念诵修禅定。五，依运动修禅定。这比较少。六，依心性修禅定。这是最究竟的。前面专注、观想、调息、念诵、运动，这个都是方便，最重要的就是要开悟，依心性修禅定，那么这个就要研究禅学。
随时随地可修的方法。一，利用各种机会安定你的心境。二，遇事试作进一步观想。世间也不是那么坏，要记得享受你的人生，享受我们的生命；记住，今天不管我们过去有做错什么事情，但是我们有了学佛，都远远的超出世间人百千万倍。所以说：宁愿下地狱而闻佛号，也不愿上天堂享乐无量劫，不听闻佛号。我们虽然过去不懂佛法，造了一些恶业，甚至于说我们今天还有一些习气，但是我们比那一些不学佛的已经超越百千万倍，不学佛他根本不懂得观照是什么。我们的幸福在等待着我们，因为我们内在有一颗摩尼宝珠的智慧，慢慢的来就会慢慢的解脱。第三，将你自己比作佛。拿佛来做我们的模范。第四，时时要想到因果。不违背因果，才做为解脱的基础。第五，发大菩提心。我觉得那个“菩提心”少了一个字“大”，因为菩提心呢，发菩提心太小了；要发大菩提心，发大菩提心。
好，那么明天是共修，请大家告诉大家，那么再来，水陆法会的海报请大家带回去贴，水陆法会要征求义工，如果希望发心的请到101。水陆法会对我们整个讲堂是很重要的一环，我们整个讲堂几乎对外没有在化缘，几乎。我们只有水陆法会，七个道场里面，我们在僧团里面开过会，内门是一个清修道场，电话一来，师父就要汇六十万过去；六龟一通电话来，我就要汇五十万过去，那都是自修的道场。法宣师父领导的养德禅寺到现在我花了一亿两千万，他给我那边打八关斋戒剩下的，他拿了二十万给我，二十万，到今天拿二十万给我，收入也是不够付出。再来木屋，花了八千万，只有开销没有收入。再来，瑞穗，法定、法心师在那边，他们比较省钱，三十万就花了很久，只有花钱没有收入；唯一有收入的就是花莲佛兴寺，花莲佛兴寺又要建筑而且又要弄那个瓦片，用那个瓦片，七个道场里面，唯一有收入的就只有文殊讲堂，师父一个人要付七个道场的建筑、建设，还要五、六十个比丘，再来二十几个工作人员，我讲这个是在告诉你我的立场，意思就是水陆法会你来参加，第一个冥阳两利，第二个一椿功德，解决师父经济的问题。所以在这里呼吁大家，朋友互相把这个消息传开来，打电话或者是海报，希望能够从现在开始，能够一个朋友、二个也好，一千、两千也好，来集合，剩下来的钱做什么？大量的印刷，然后整个大量的到大陆去，大陆去。以我的预计五年到十年，大陆的佛教就会兴盛得沸腾，就会兴盛得沸腾，我有这样的自信。因为现在师父的书已经在大陆到处都在印了；可是大陆就是穷。所以我们这里参加水陆法会不但冥阳两利，而且我们把这个钱是做最有意义的工作。所以我跟信徒讲过，你要投资种福田要投对地方，那你放在文殊讲堂就百分之百的绝对对，因为这些钱都化做无量智慧的法本，替大家散播到全世界去。因此水陆法会对我们讲堂有重大的意义，有非常重大的意义，那么水陆法会在我们文殊讲堂有太多人感应了，我已经听过第一个感应的，有人见过*轮，第二个见过西方三圣现前，有一个看过观世音菩萨，有一个人见过西方船，有的人见到西方放光，有的人见到瑞相的云层，瑞相的云层。水陆法会，我们今年请明乘长老，明乘长老，师父在这里讲的都有意义。有的人都认为说，师父这里有收入为什么要一直重复讲呢？因为给有心的人，给有心护持讲堂的人一个因缘，一个因缘；告诉你说：我们在做什么，让你很放心的来护持，让你很放心的。那么下个礼拜的“临终备览”很重要的，很重要的，因为上华严受不受益在其次，是满足那一些老参对经典的研究，你要受益，“什么是佛法”听完，你很受益；“临终备览”那是一定，《华严经》还没有讲完，不晓得要死几个啦。所以这“临终备览”是最重要的，我们赵慧把师父的录音带听了以后，再加上补充一些资料，再加上师父的讲述，再经过编撰，赵慧这样整理出来，两百多页，所以我们准备用十五次的演讲的时间，再来就要灌顶了，一定要把它讲完，休息以前一定要把“临终备览”讲完，才可以制造整套的录音带，散播到全世界去啊。华严是一定讲不完。那么在这个法会结束以前，我们一定要利益人天、六道、还有三界，还有利益这里的亡者，因为我们一定要持毘庐遮那佛咒，《安乐妙宝》的灌顶，还利益这些点灯的，点灯消灾的，利益拔度的，还有就是在座诸位你们所准备的这些珠宝啦、项链啦、佛像啦、佛珠啦、往生被啦，统统可以拿出来准备好灌顶，三天，连续三天，统统搬出来，统统要搬出来，为什么？难能可贵。有一个人告诉我说：喔！师父你不晓得啊，那个加持过的往生被多感应哦，那个有的念了七、八个钟头脸都发黑了，把那往生被一盖，哎！脸色就马上改变了。有的人说：那不可思议啊，怎么可能？我说要得到那一件往生被是很难的，你不要以为大家都得得到，坐飞机爆炸是盖不到的，潜水挖不到尸体的，如果塌方的话，挖矿埋在里面，尸体也找不到，你根本没有机会放那一件往生被；也没有机会撒金光明沙，你不要以为每一个人，往生被那么简单可以买得到，那不一定用得到，不一定用得到。所以简单讲，买往生被买十件，跟你的左右邻居结缘，也可以做镇家之宝；二十件，经济不错，也可以买二十件，如果你把往生被框起来，可以做镇家之宝，很多人都不知道。好的，师父一定要告诉大家。
《什么是佛法
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