..续本文上一页坐好，苏东坡还没有讲话，佛印禅师说，八风吹不动，一屁打过江。你不是说你不会生气吗？我才写两个放屁放屁，你就跑一跟我算帐了。意思就是说，我们一个人这个情，不是圣人，会变化的。你早上决定的事情，晚上就会变化的。所以有的人，发心要出家，我都跟他讲，你三思而后行，三思而后行，你冷静看看你是不是这个料子，要是出家以后，没有碰到一个好道场，没有碰到一个善知识，那你剃这个头，跟没有剃也差不多了。接受人家供养，吃施主的，是不是，穿施主的，又不能利益一切众生，那你想想看，所以我说，出家不是感情用事，出家当然是很好，不过你要衡量自己，不要情绪变化得很厉害。有的人出家出得烦烦恼恼的。那也很不好。事多变，就是事情都很容易变化，意思就是世间无常，简单讲，事多变嘛！事情都是无常嘛。哪天，你那个最亲的最爱的人一下子死掉了，那一天，你不敢相信这是事实。但是，你就非不行，非相信不行。事多变。理多秘，个秘，就是很奥秘，它倒不是什么神秘，意思就是说，道理有好多方面可以讲，诸位，看看是什么东西呢？这是毛巾，你说这个毛巾是有还是没有？有吗？有，如果，我们把它分析，这个毛巾是一丝一线所构成的，那么这个毛巾把它剁成用机械把它分析开来，到最后就是颗粒微尘。这个毛巾你说有，它又不存在，你说它没有，它又可以擦汗，这个不能讲有，也不可以讲没有。那么因此世间就发明种种哲学，这个唯物哲学理论，这个理变来变去的，在这个时空运用得上，将来呢？不一定运用得上，这个道理有时候会变的，所以，我们这样子的话，我们就有一个心理准备。世间人所谓的理性，是接受过一种教育，同时一种累积的经验，会产生我们所谓的理性，当这一份理性被突破的时候，我们就会恢复到痴，就是无知，所以，博士会杀人。博士会杀死人，是因为他懂的道理很多，他有他的生命观，他的道理。他不是一个破除烦恼的一个圣者，所讲出来的话，所以博士也会错误。佛陀说，你不要相信权威，权威有时候也会错误的。因此我们了解世间的唯物或者是唯心，或者是心物合一，或者是唯心，或者是非心非物论，这个都不是究竟，但是这个道理看个人怎么讲的，你怎么讲怎么对，所以，我们说世间的是非不可避免，是因为这个道理你怎么讲都对。有正面的，那一定有反而的，有人赞叹你，一定有人批评你，因此我告诉诸位，是非不要听，是因为这个道理，它是因人而异的。今天，我跟你吵架，我去外面不会讲你好话的，世间事一定这样子的。你跟我吵架，你恨死我了，你怎么会在别人面前讲我好话呢？这是不可能的事情。知道吧。因此，我们了解任何一个团体是非是绝对逃不掉的。好，那么我们学佛的人比较超越了。我们不讲人家，听了也不要传。那就清净了。所以，学佛的人就是更高一层看众生，知道吗？更高一层看众生，你怎么样讲那是对的，你怎么样讲那是不对，以前我要出家的时候，对不对，家里人也不能接受，像妈妈到菜市场买菜就有人讲，你如果要让你们益谦出家，读那么多书还要出家，你不会从小学就让他去，是不是？那时候他们认为出家就是恋爱失败、事业失败，要不然还有一个不能人道，就是不能结婚。他把这个出家，那个时候觉得出家是投以异样的眼光，今天呢？不一样了。对不对，我们不敢说大成就，小小的成就啦！回到故乡里面父老兄弟姐妹们你看看朗饲她儿子出家，建那一间那么大间实在很厉害，他就不敢讲，出家人没有用。对不对？以前讲错，现在讲对，还很赞叹。来看这间，好像皇宫一样，还有冷气。实在没想到以前那么皮的孩子现在这么棒。以前很调皮，所以说，世间的话，你要听也好，不听也好，作罢。变来变去的。哪一种事情不会变？清净心不会变，你保持一颗没有是非心、连听都不要听，你永远保持这个心态，不管什么样的境界都难不倒你，我们起心动念我们都会难得倒我们自己。我曾经举过好几个例子，很多事情，都是我们内心里面自己创造出来的道理。都是心理在作用，透过主观的意识，我们都是活在这种东西，活在这种不正常的生命观里面。你譬如说，一个女孩子，男女在谈恋爱的时候，有的人要我少讲这个，但是，我一定要讲，为什么呢？因为你要了解这是心境上的问题。譬如说，你这个女朋友，你牵她的手觉得很甜蜜，因为你内心里面先承认她是很漂亮的。对不对？是不是？好，我有一天，我带你们到麻疯病院里面去看，或者是说，这些残障很严重的，颜面面伤残很严重的，长得很可怕，眼睛烧得突突的，牙齿剩下两颗，头发都烧光了，男不像男，女不像女，秘雕还比他好看一点，好了。同样是手用一个布遮起来，当你看到你的女朋友看得很清楚的时候，牵她的手你觉得很甜蜜，对不对？用一块布遮起来，有一百个人里面你女朋友只有一个，对不对？那你去看，看得很丑啦。然后把这面容牵起来，你牵她的手，你会观想说，这个不知道会不会整个脸都很糟糕，你也会这样想，对不对？你说到底是漂亮在作用，还是心里在作用啊？对不对？是心里在作用。所以，我们讲的一个人的心理作用很厉害，我们一个人叫他念佛念八个钟头，他很困难，但是，你要叫一个人等你的爱人的电话，等八个钟头，他可以等。铃，爸，你的电话。不是他男女朋友的就冷了一半，这个人的精神注意是很厉害的。美国曾经试验过，试验过这个心理很厉害，一个人的心理创伤的时候，非常的厉害。测验过。他把一个死刑犯绑起来，然后，用一只针扎下去，使他的血液一直流下来，实在是没有流下来。只给他听到一种声音，哒哒哒。。。那么他这个心理，把这眼睛蒙起来，他被捆住了，针是实在扎下去了，实在是没有流血，而是故意唬他的，用这个水滴，后来，我告诉你，血已经流半碗了，一碗了，流一盆了，死了，就真的死了呢。一直发抖，一直发抖，一个人心的恐惧感一产生细胞马上自我杀死。恐惧一起来。所以，我们一个人心的保持安详是非常重要的。这个恐惧感一定要除掉。恐惧感要除掉就是破除这个得失的观念，用悟的道理，内心里面有大智慧，我们知道爱迪生是大发明家，爱迪生是一个耳朵聋的人，他为什么耳朵聋，就是有一天，他去这个火车，火车唧。。。一下子，爱迪生吓得变成耳朵有问题了。后来爱迪生一生一世最怕的是火车。从小到大，这一生一个震撼他都抹杀不了的。这个女孩子她没有被计程车司机抢过，她不会怕的，被计程车司机抢过一次，到荒郊野外要死不活的，下次，你叫她坐计程车，打死她也不要坐。所以说，我告诉这个理多秘的意思，就是我们人都是心境上的变化。众生、全世界的宇宙都是心境上的变化的。只有禅师开悟的人，只有佛陀，他是摆开这些主观的意识，经验的理论，这些错觉的一种论理学，用至说哲学，乃至说一些演变出来的，一些所谓的数学、哲学，因为人是生活在一个三度的空间的观念，所谓三度空间的观念，就是有X轴，Y轴跟Z轴，当这有零点的时候，它必须有种种的动点，来衬托出零点。当我们没有这个零点时，座标轴本身也不存在，你说它活在几度空间，你说它要用什么方程式去，什么叫做X2＋Y2？如果没有座标轴的时候，什么是X轴与Y轴。当没有动点这个ZERO，你说呢？这个三度空间在哪里？一个证悟的人，他的心胸量周沙界，心包太虚。他根本没有我执，没有我执，没有座标轴的动点这个零，这个ZERO没有，那你说他什么？什么是方程式？什么是定义？什么是定理？你说，你告诉我。这些哲学、这些数学，统统一定要从执着下手，才有办法去演变，没有执着的零，那你从哪里演变开始呢？对不对？没有这种东西，圣者就没有这种东西，圣人就没有什么X轴Y轴，统统东南西北统统没有座标轴，为什么？没有我执呀，你叫他座标轴在哪里？以什么来定位？我问你？他拿什么来定位？没有这个定位ZERO的时候，一切数据全部都停止，是不是？没有啊。所以说，你要用几度空间来描述佛呢？因此，佛告诉你，不可思、不可议。这个很符合逻辑学、数学的了。我是念工科的，所以我懂得这一套。因此，我们了解圣者的心跟我们不一样。诸位看丙：宇宙人生的范围。什么是宇宙人生的范围呢？空间十方，写下来。东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下，这是十方。所以，我们合掌一定要庄严。合掌要遍十方，遍十方。空间十方，方皆有生，方皆有生，就是十方都有众生的存在。而随你个人的业力。所以，这个基督教他毁谤佛教，他说，你看，我们这个地球的众生没有减少，人越来越多，可是这个畜牲还是越来越多，你们说六道轮回不是自相矛盾吗？他意思就是说，人多，鸡、鸭、猫、狗要减少，鸡、鸭、猫、狗不但没有减少，人越来越多。怎么成正比例了。意思就是六道轮回应该是人多畜牲就少，畜牲多人就少。对不对？错了。基督教严重地做了一个错误的观念。佛陀讲的六道轮回它是遍十方，你生生世世是不是一定来到这个地球上？不一定的，老兄，不一定的。你生生世世是不是一定来这个六道轮回？在这个地球上呢？不一定。你业力所牵，有时候到他方世界去的，怎么在一个地球呢？佛陀讲是十方不是讲一个地球六道轮回。你要搞清楚，怎么毁谤佛教是怎样迷信，六道轮回是骗人的。互为依缘，互相依靠来做为因缘。所谓缘就是依靠种种的条件，我依靠你，你依靠我，对不对？你说，师父教导学生也对，学生使师父继续用功努力有这个机会，也对。所以，你让我成就，我也让你成就。也对。统统对。互相做因缘嘛。是吧。互为依缘。例：就是国际动态，譬如说：中东石油他如果切掉的话，那你台湾石油就麻烦啦！就影响整个台湾省了。美国跟苏联打起来的话，台湾也是麻烦啦！也多少有一点影响，你中共在大陆的政策也会影响到我们的台湾，对不对？虽然说离我们很远，但…

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