..续本文上一页后悔，悔就是一直责备自己，后悔是恰到好处，是很好，可是过分地责备自己，就变成了一种障碍。他对不起别人，别人也原谅他了，他不原谅自己。弄得自己一定要自杀，以死来谢罪。我们不需要这样子。眠，就是我们的睡觉，同学们，到这儿来读书的，都是二十岁到四十岁中间的，我们这里超过四十岁的人很少，所以，我们的睡眠，如果一天超过六个半钟头的睡眠那是很多了，譬如说，你晚上十点睡觉，或者是十一点睡觉，你超过了六点起床，这个已经是太过分了，十一点睡觉，早上六点起来，已经很多了。是不是？而像我们在修行的话，我们以前在忏云法师那边，就是十点休息，二点半起床，我在雷音寺当主持，凌晨一点睡觉，四点二十分起来，只有睡三个钟头再二十分钟。还是一样要起来做早课。所以我晚上睡觉时间不会超过四个钟头，不过我有午睡的习惯，这个眠，睡觉睡得太长，你一天到晚在睡觉，它会更昏沉。起来把它做做体操，把它呼吸新鲜空气，做一点点小运动，它很快就会精神。你愈睡会愈昏沉。这很奇怪的。这午睡，你睡二十分钟刚好，你睡二个钟头还想睡，这很奇怪。你们试试看，睡二十分钟也是过一个中午，你睡两个钟头还是过一个中午。是不是？有的人他不是这样。他是晚上睡觉，睡个午觉，然后睡个回笼觉，然后晚上再睡个觉，补，然后礼拜天不出门，被星期一到星期六不够的眠。睡觉有用补的吗？都是有很强的心理作用。所以，这个眠也是我们不好修行的一个地方。一个人一天睡觉超过六个半钟头，那应该起惭愧了，那个根器很烂的人，才睡六个半钟头，大家都在笑，表示根器很够，是不是？很烂的人，睡超过六个半钟头，你到忏云法师那边人睡六个半钟头，打死，我告诉你。马上就在大殿那边罚站、罚跪。我告诉你。不可能让你睡那么久，差不多睡六个钟头已经很长时间了。很长了。都是十点睡觉，早上三、四点起床。再来掉举，掉举就是心浮气躁的意思，一打坐，东张西望的，是不是，没有打坐他也是一样，讲起话一也从来没有在心地上下功夫，掉举就是我们所讲的轻浮的意思。没有深度啦！没有深度啦！昏沉，那就是一个人很恍惚，很喜欢睡觉，一打起坐来马上入定，入那个睡眠三昧定，昏沉这个人你没办法修行。八缠，有这八种事情，我们没有办法去修行。所以叫做不自由。当前所造，就是缚具，当前所受，就是不自由。当前所造底下有个分别业，什么叫做分别业呢？就是第六意识的分别，然后去造作，分别这个有钱，这个没钱，是不是？那么这个是有声望的，这个是乞丐，那么造成这个心态将来的就不会平等。所以，我们一个内心平等的人，他生生世世他都会得庄严相，长得非常的漂亮，长得非常的端庄。因为他内心里面没有分别、没有高低，而使自己趋向于一种清净。他的貌相自然就会很好。因此，尤其我们当老师的，我们教导学生有教无类，因材施教，当老师的人应该平等教导学生，不过有很多学生却实很不好教。这个银行的小姐也是很难。银行做到我这个客户是很好，我这个人不会跟人家罗唆，不会跟人家罗唆，我虽然是一个大客户来讲，我也不会跟人家怎么很特别。我去我也是照样跟人家排队。他们对我客气我也是很感谢他，我也不会说因为我们是什么大客户有钱，去就拽，摆个样子。我们也不会分别这个。他叫我排队我也是一样排队的。还是一样排队嘛！对不对。我们不需要因为我们有特权，不需要这样子。所以这个分别业很不好做，我们这个分别业要从耐性下手，你要忍耐众生的无知，譬如说，你拉银行保险，有的客户他很恶劣，那么我这个人教书教了十几年，我都告诉他们一个原则，我说我不敢说讲得很好，但是，你要尊重我，如果你觉得我讲得不好，你可以在外面没有关系，但是不要吵到我，你尊重我。你一定要尊重我。因为我是老师，但是不准你们讲话，你要闹你去外面闹没有关系。所以，要做到分别业的话，我看不分别，我看很难。但是，我们可以有原则。是不是。我以前到东海大学上课的时候，我第一句话：同学们你们听得满意的你们坐好。你们听得不满意的，你们就去外面，不要吵，好吧！大家都很尊重。所以说，当前所造是因，当前所受是果。是应觉一。应觉二，宇宙观，宇宙观是什么呢？环境所知，就是我们对我们现在的环境，我们应该有所觉悟有所了解。我们才不会活得很痛苦。森罗万象，把笔拿起来，指罗列眼前的一切事物，叫做森罗万象。就是在你面前的一切事情叫做森罗万象。人情事理呢？则是隐藏在我们内在里面深处的，看你怎么来处理。这两者事情都好难处理。意思就是是非不可免，你这个角度做，明明我们已经对得起良心了，人家还是不原谅你。这两种事情就很难。非常困难的去把它做得圆满。根本不可能。所以说，森罗万象是指罗列眼前的一切事物，底下一个恶难遣，好难求，得易逝，什么叫做恶难遣呢？就是坏事情你就很难去除掉，你不要碰到这个逆境，坏的事情你好难好难。譬如说，你得到一个重病，那你就很难了。这个一病就一生一世了。昨天，我看了电视报导九十分钟，在美国你得到这个AIDS的，你要去投保，人家就不给你保险，还有一个很没有道理的，他的爸爸得到AIDS去年去世了，整个家要去投保，保险公司都不给你保险。如果要给你保险就认为你证件不足，给你拖拖拉拉的，反正你到最后会知难而退，有一个人得到AIDS的，今年去投保，明年就调高这个投保费，他就不给你投保，本身已经是得到AIDS的，这个AIDS到今天为止，我都还不晓得它是什么病？只知道说是什么性病，什么同性恋？我到今天我都不晓得这是什么东西？只知道一个报纸上登的，那几个字我看得懂，AIDS。反过来看是SDIA嘛，字都看得懂，只是不晓得这病到底是什么？高雄医学院那个医生要进去看那个AIDS的，要戴手套、穿裤子，全副武装，包装起来，剩下两个眼睛，这个病怎么会那么可怕呢？怎么会那么严重呢？这个病会传染吗？是吧，你们有没有啊，有的话要赶快休学呀，我看那个医学院里面这个还得了，进去，然后进去里面手术室出来的时候，把这个衣服全部都丢掉，火化掉了。都不敢要那个衣服，你想想看，这个AIDS可怕到极点了。我到今天为止，我不晓得这是什么病？怎么那么可怕？是恶难遣。这恶难遣得到AIDS很严重，但是没有一个圆满的家庭，也很严重。我看比那个刚刚所讲的那个病可能也更痛苦。每天都见面的，每天都吵架的，所以恶难遣。好难求，希望好的啦，可是求不到，希望好的，怎么求不到，在家里很有信心考一百，一来考八十分。一紧张，忘了，糟糕，你看，某某人你有没有准备好？我已经默写七八遍了，一百分没有问题啦！奇怪，写字的时候笔和桌子嘎嘎作响，紧张、紧张，有的就说师父你不要这样走来走去，我就是怕你们偷看才走来走去。不走来走去，你们偷看怎么办呢？是不是啊？犯戒是吧！偷看，犯什么戒啊？你说，乱讲，妄语，偷看怎么偷盗呢？妄语，就是骗师父，这不是你的实力，你骗师父。知道吧？考试偷看犯妄语戒。什么偷盗，你怎么能够偷呢？你拿到他什么东西呢？就是没有这个实力，而骗我你有这个实力。犯妄语戒，欺诳。好难求，是吧。我看我今天走一走，走一走，我看也不尽理想，一百分的也有，是吧，好难求。你想要求一个好的儿子，求不到，求有钱，求不到。所以，我是认为，你如果安分守己的话，告诉你股票不要做，大家乐不要签。那就比较没有烦恼。是不是？我这个人比较扎实，我这个人从小有这个观念，我这个人不喜欢冒什么险，像我以前人家信徒供养我的一些钱，有的人讲，慧律法师你那一些钱拿一些来做股票，现在涨得很厉害的。我说如果有一天跌下去，我们拿什么钱来造啊！怎么办呢？所以，我这个人是安分守己，假设我们有一点储蓄的话，我们放到银行就好嘛！你管他这个风险，对不对。所以搞股票搞到后来的，赚钱的也有，倾家荡产的也是很多。所以我们人最好生活在平实、平凡当中，他才可以解脱。得易逝呢？就是得到的一种东西，得到的一种好的东西，得到的东西很快就会消失，如果森罗万象的这个情形，你很了解你不会很执着这个世间，今天你活得很不如意的时候，金钱消失了，你就自己，我们得到了金钱，很容易就失去，如果你今天正在谈恋爱，你了要有心理准备，偶尔是来一下，很快会消失。示现一下，很快就会消失吗。得易逝吗，你得到的东西很快就会失去的。内心里面就告诉你，我们不要有得失的观念。人情事理，情多异，情多异上面加两个字，人之，人之情，人的感情很容易变的。人不是圣人，没有明心见性的人，这个情绪是变化得很厉害的。这个公案，虽然是一个老生常谈，但是大家都津津乐道。我们来谈一个苏东坡跟佛印禅师。苏东坡自己觉得修行修得很好了，所以，他就写了几个句子，写了几个句子，意思就是说，亮光照大千，端坐紫金莲，八风吹不动，意思就是他修行修得八风吹不动了，到这个境界了。什么端坐紫金莲，意思就是像佛陀一样，坐着紫金色的莲花了，苏东坡很喜欢卖弄自己的学问，就把这个句子，就叫书僮，你把我这个传到佛印禅师那边去。佛印禅师就在里面，在很远的地方，在房子再进去，再进去，直接看，看不到，书僮拿了苏东坡做的这个句子，苏东坡很满意了，拿进去给佛印禅师，佛印禅师就写了四个字，书僮就拿过来过了一个江，渡江，那么苏东坡在等好消息，他认为佛印禅师一定会给他赞叹几句，这个书僮拿回来说，佛印禅师在上面写了四个字，上面写着：放屁放屁。苏东坡很不满了，拿着这个放屁放屁，看到这四字火大了，就渡过江，要跟佛印禅师算帐了。苏东坡一一到这个地方，问里面的小师父说，小师父，佛印禅师在哪里？他说，不在这里，在里边呀，他经过了好几个障碍门一开佛印禅师…
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