..續本文上一頁後悔，悔就是一直責備自己，後悔是恰到好處，是很好，可是過分地責備自己，就變成了一種障礙。他對不起別人，別人也原諒他了，他不原諒自己。弄得自己一定要自殺，以死來謝罪。我們不需要這樣子。眠，就是我們的睡覺，同學們，到這兒來讀書的，都是二十歲到四十歲中間的，我們這裏超過四十歲的人很少，所以，我們的睡眠，如果一天超過六個半鍾頭的睡眠那是很多了，譬如說，你晚上十點睡覺，或者是十一點睡覺，你超過了六點起床，這個已經是太過分了，十一點睡覺，早上六點起來，已經很多了。是不是？而像我們在修行的話，我們以前在忏雲法師那邊，就是十點休息，二點半起床，我在雷音寺當主持，淩晨一點睡覺，四點二十分起來，只有睡叁個鍾頭再二十分鍾。還是一樣要起來做早課。所以我晚上睡覺時間不會超過四個鍾頭，不過我有午睡的習慣，這個眠，睡覺睡得太長，你一天到晚在睡覺，它會更昏沈。起來把它做做體操，把它呼吸新鮮空氣，做一點點小運動，它很快就會精神。你愈睡會愈昏沈。這很奇怪的。這午睡，你睡二十分鍾剛好，你睡二個鍾頭還想睡，這很奇怪。你們試試看，睡二十分鍾也是過一個中午，你睡兩個鍾頭還是過一個中午。是不是？有的人他不是這樣。他是晚上睡覺，睡個午覺，然後睡個回籠覺，然後晚上再睡個覺，補，然後禮拜天不出門，被星期一到星期六不夠的眠。睡覺有用補的嗎？都是有很強的心理作用。所以，這個眠也是我們不好修行的一個地方。一個人一天睡覺超過六個半鍾頭，那應該起慚愧了，那個根器很爛的人，才睡六個半鍾頭，大家都在笑，表示根器很夠，是不是？很爛的人，睡超過六個半鍾頭，你到忏雲法師那邊人睡六個半鍾頭，打死，我告訴你。馬上就在大殿那邊罰站、罰跪。我告訴你。不可能讓你睡那麼久，差不多睡六個鍾頭已經很長時間了。很長了。都是十點睡覺，早上叁、四點起床。再來掉舉，掉舉就是心浮氣躁的意思，一打坐，東張西望的，是不是，沒有打坐他也是一樣，講起話一也從來沒有在心地上下功夫，掉舉就是我們所講的輕浮的意思。沒有深度啦！沒有深度啦！昏沈，那就是一個人很恍惚，很喜歡睡覺，一打起坐來馬上入定，入那個睡眠叁昧定，昏沈這個人你沒辦法修行。八纏，有這八種事情，我們沒有辦法去修行。所以叫做不自由。當前所造，就是縛具，當前所受，就是不自由。當前所造底下有個分別業，什麼叫做分別業呢？就是第六意識的分別，然後去造作，分別這個有錢，這個沒錢，是不是？那麼這個是有聲望的，這個是乞丐，那麼造成這個心態將來的就不會平等。所以，我們一個內心平等的人，他生生世世他都會得莊嚴相，長得非常的漂亮，長得非常的端莊。因爲他內心裏面沒有分別、沒有高低，而使自己趨向于一種清淨。他的貌相自然就會很好。因此，尤其我們當老師的，我們教導學生有教無類，因材施教，當老師的人應該平等教導學生，不過有很多學生卻實很不好教。這個銀行的小姐也是很難。銀行做到我這個客戶是很好，我這個人不會跟人家羅唆，不會跟人家羅唆，我雖然是一個大客戶來講，我也不會跟人家怎麼很特別。我去我也是照樣跟人家排隊。他們對我客氣我也是很感謝他，我也不會說因爲我們是什麼大客戶有錢，去就拽，擺個樣子。我們也不會分別這個。他叫我排隊我也是一樣排隊的。還是一樣排隊嘛！對不對。我們不需要因爲我們有特權，不需要這樣子。所以這個分別業很不好做，我們這個分別業要從耐性下手，你要忍耐衆生的無知，譬如說，你拉銀行保險，有的客戶他很惡劣，那麼我這個人教書教了十幾年，我都告訴他們一個原則，我說我不敢說講得很好，但是，你要尊重我，如果你覺得我講得不好，你可以在外面沒有關系，但是不要吵到我，你尊重我。你一定要尊重我。因爲我是老師，但是不准你們講話，你要鬧你去外面鬧沒有關系。所以，要做到分別業的話，我看不分別，我看很難。但是，我們可以有原則。是不是。我以前到東海大學上課的時候，我第一句話：同學們你們聽得滿意的你們坐好。你們聽得不滿意的，你們就去外面，不要吵，好吧！大家都很尊重。所以說，當前所造是因，當前所受是果。是應覺一。應覺二，宇宙觀，宇宙觀是什麼呢？環境所知，就是我們對我們現在的環境，我們應該有所覺悟有所了解。我們才不會活得很痛苦。森羅萬象，把筆拿起來，指羅列眼前的一切事物，叫做森羅萬象。就是在你面前的一切事情叫做森羅萬象。人情事理呢？則是隱藏在我們內在裏面深處的，看你怎麼來處理。這兩者事情都好難處理。意思就是是非不可免，你這個角度做，明明我們已經對得起良心了，人家還是不原諒你。這兩種事情就很難。非常困難的去把它做得圓滿。根本不可能。所以說，森羅萬象是指羅列眼前的一切事物，底下一個惡難遣，好難求，得易逝，什麼叫做惡難遣呢？就是壞事情你就很難去除掉，你不要碰到這個逆境，壞的事情你好難好難。譬如說，你得到一個重病，那你就很難了。這個一病就一生一世了。昨天，我看了電視報導九十分鍾，在美國你得到這個AIDS的，你要去投保，人家就不給你保險，還有一個很沒有道理的，他的爸爸得到AIDS去年去世了，整個家要去投保，保險公司都不給你保險。如果要給你保險就認爲你證件不足，給你拖拖拉拉的，反正你到最後會知難而退，有一個人得到AIDS的，今年去投保，明年就調高這個投保費，他就不給你投保，本身已經是得到AIDS的，這個AIDS到今天爲止，我都還不曉得它是什麼病？只知道說是什麼性病，什麼同性戀？我到今天我都不曉得這是什麼東西？只知道一個報紙上登的，那幾個字我看得懂，AIDS。反過來看是SDIA嘛，字都看得懂，只是不曉得這病到底是什麼？高雄醫學院那個醫生要進去看那個AIDS的，要戴手套、穿褲子，全副武裝，包裝起來，剩下兩個眼睛，這個病怎麼會那麼可怕呢？怎麼會那麼嚴重呢？這個病會傳染嗎？是吧，你們有沒有啊，有的話要趕快休學呀，我看那個醫學院裏面這個還得了，進去，然後進去裏面手術室出來的時候，把這個衣服全部都丟掉，火化掉了。都不敢要那個衣服，你想想看，這個AIDS可怕到極點了。我到今天爲止，我不曉得這是什麼病？怎麼那麼可怕？是惡難遣。這惡難遣得到AIDS很嚴重，但是沒有一個圓滿的家庭，也很嚴重。我看比那個剛剛所講的那個病可能也更痛苦。每天都見面的，每天都吵架的，所以惡難遣。好難求，希望好的啦，可是求不到，希望好的，怎麼求不到，在家裏很有信心考一百，一來考八十分。一緊張，忘了，糟糕，你看，某某人你有沒有准備好？我已經默寫七八遍了，一百分沒有問題啦！奇怪，寫字的時候筆和桌子嘎嘎作響，緊張、緊張，有的就說師父你不要這樣走來走去，我就是怕你們偷看才走來走去。不走來走去，你們偷看怎麼辦呢？是不是啊？犯戒是吧！偷看，犯什麼戒啊？你說，亂講，妄語，偷看怎麼偷盜呢？妄語，就是騙師父，這不是你的實力，你騙師父。知道吧？考試偷看犯妄語戒。什麼偷盜，你怎麼能夠偷呢？你拿到他什麼東西呢？就是沒有這個實力，而騙我你有這個實力。犯妄語戒，欺诳。好難求，是吧。我看我今天走一走，走一走，我看也不盡理想，一百分的也有，是吧，好難求。你想要求一個好的兒子，求不到，求有錢，求不到。所以，我是認爲，你如果安分守己的話，告訴你股票不要做，大家樂不要簽。那就比較沒有煩惱。是不是？我這個人比較紮實，我這個人從小有這個觀念，我這個人不喜歡冒什麼險，像我以前人家信徒供養我的一些錢，有的人講，慧律法師你那一些錢拿一些來做股票，現在漲得很厲害的。我說如果有一天跌下去，我們拿什麼錢來造啊！怎麼辦呢？所以，我這個人是安分守己，假設我們有一點儲蓄的話，我們放到銀行就好嘛！你管他這個風險，對不對。所以搞股票搞到後來的，賺錢的也有，傾家蕩産的也是很多。所以我們人最好生活在平實、平凡當中，他才可以解脫。得易逝呢？就是得到的一種東西，得到的一種好的東西，得到的東西很快就會消失，如果森羅萬象的這個情形，你很了解你不會很執著這個世間，今天你活得很不如意的時候，金錢消失了，你就自己，我們得到了金錢，很容易就失去，如果你今天正在談戀愛，你了要有心理准備，偶爾是來一下，很快會消失。示現一下，很快就會消失嗎。得易逝嗎，你得到的東西很快就會失去的。內心裏面就告訴你，我們不要有得失的觀念。人情事理，情多異，情多異上面加兩個字，人之，人之情，人的感情很容易變的。人不是聖人，沒有明心見性的人，這個情緒是變化得很厲害的。這個公案，雖然是一個老生常談，但是大家都津津樂道。我們來談一個蘇東坡跟佛印禅師。蘇東坡自己覺得修行修得很好了，所以，他就寫了幾個句子，寫了幾個句子，意思就是說，亮光照大千，端坐紫金蓮，八風吹不動，意思就是他修行修得八風吹不動了，到這個境界了。什麼端坐紫金蓮，意思就是像佛陀一樣，坐著紫金色的蓮花了，蘇東坡很喜歡賣弄自己的學問，就把這個句子，就叫書僮，你把我這個傳到佛印禅師那邊去。佛印禅師就在裏面，在很遠的地方，在房子再進去，再進去，直接看，看不到，書僮拿了蘇東坡做的這個句子，蘇東坡很滿意了，拿進去給佛印禅師，佛印禅師就寫了四個字，書僮就拿過來過了一個江，渡江，那麼蘇東坡在等好消息，他認爲佛印禅師一定會給他贊歎幾句，這個書僮拿回來說，佛印禅師在上面寫了四個字，上面寫著：放屁放屁。蘇東坡很不滿了，拿著這個放屁放屁，看到這四字火大了，就渡過江，要跟佛印禅師算帳了。蘇東坡一一到這個地方，問裏面的小師父說，小師父，佛印禅師在哪裏？他說，不在這裏，在裏邊呀，他經過了好幾個障礙門一開佛印禅師…
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