..续本文上一页、乐受越来越强烈了，我们以前的人农业时代，小孩子没什么好玩的是不是？跑去打弹珠，用筷子做成的或者打苍蝇或者玩泥巴，玩一玩跟我补一块，玩回来，整个脸黑漆漆的，晚上吃饭。以前的孩子虽然说没有受过什么教育，或者是不怎么享受，但是孩子单纯，以前我们真的从小到大我们没有听说过绑票这个名词，真的没有听过。哪一个人敢绑票？乡下善良的人真是很善良。而现在这些众生四、五岁的时候，就读英文读日文，读劳作，那么中国的话都学不好，学了很多的外文然后填鸭一直挤一直挤，这个孩子才几岁然后一直挤。望子成龙、望女成凤，然后就一直给他接受这个教育，这个孩子思想发育得越快，外表看得很聪明。但是你不知道，越早开发的孩子，他的烦恼就越重，孩子的分别力就越强，所以现在的孩子并不幸福。现在的孩子业障比较重，因为他分别心非常强，他电视看多了，有时候你爸爸没想到的那一句话，他比你更快想到的。很厉害，你有时候你要骗他都骗不过他。你说：你早一点去睡觉爸爸明天带你到动物园去给猴子看。那他就说骗人的，你讲了第三次了。现在的孩子你骗不过他，你没有办法。他这个头脑非常地灵光，很厉害的。最主要是他提早接受。那么他的分别心就强，那么这个爱、取、有就提前成熟知道吗？我们以前本来在十五岁二十岁才有的这个烦恼，现在你看这个国中生对不对？报纸刊的拿了一面镜子才十几岁而已，站在楼梯口等到女老师走过去，我们以前也没有想到这一招，怎么那么厉害呢？我们也没有想到说要看什么？怎么这个孩子那么厉害呢？结果这个女老师一教、教、教，教了这个男同学，还写个条子约女老师出来看电影，这个已经变相了。我们以前有。。。所以我讲实在，我这个人可能比较食古不化的头脑，我认为以前的教育好，我认为以前的联考比较好，你看现在国中的是不是？念到国一的进去名字不会写，叫他写一篇作文我的名字叫什么？那个作文写不出东西来。写的那个字还得会诊，叫好几个人来看才知道，这个字是什么东西。搞什么东西呀。也不经过考试那个程度烂得要死对不对？我觉得那一些干脆去学一点技工好了对不对？所以说以前的人念初中 的人比现在的人念高中的人程度好得太多了，真的。现在念高中的你叫他写一篇文章，你不相信试试看，看不要叫他讲话，叫他写一篇文章他写不出来。写的那是那几个字。什么 的，那个的都是重复的在用。我改过作文我知道，写那个作文之烂的，所以我这个人我看现在的国中的教育，讲实在话，不能瞧不起，不能打骂教育，要用爱的教育对不对？你教育部长你去教教看，你气死你都会。你会讲而已，真的。你叫教育部长你自己去教教看，他说要用爱的教育，耐性，哪一个有耐性我才不相信呢!你教到那个牛头马面的，你去教的时候，他还老师抽一支烟。跟你勾肩搭背，还拿一支烟给你抽。我说我没有抽烟，对不对？这个孩子。所以说现在的这个教育还是说变相了，你看那个电动玩具一打偷拿钱，那个黄色录像带一看，你看十六、七岁了，乱搞乱搞搞出东西来了，不结婚又不行。十六七而已他身心他什么叫做爱，是什么他也不知道。他除了性、肉体以外他什么叫做感情不知道。问题就出来了。所以说现在因缘这个爱、取、有，就现在人来讲这个苦恼，本来是二十岁以后的苦恼，现在的人你看就出来了。所以说受就是苦、乐、舍受，四岁、五岁到十三、四岁比我们以前的那个领受力强得不得了，苦，现在的孩子很辛苦。现在因缘-爱、取、有，爱就是依照苦受或者乐受，这个缘这个条件，因受生者，因为有感受这个苦受他就排斥，乐受他就接触。生着，就是生这个执着。十五到二十岁的时候，就会产生这个执着。所以这个爱也是生死的根本，在爱的旁边写四个字，生死的根本。你要断就要从这个地方断。它这个就像运动场的圆圈，你砍掉这个爱整个线就断掉了，就像这个橡皮筋，你剪掉那一个，这个橡皮筋就不能用了。你这个爱就是十二因缘里面重要的一环，这个结拍一打一剪断就OK了，所以我说夫妻的爱，感情大家都有爱，但是爱里面不能有执着，我们最好能够升华成净爱，清净的爱，就是我们所讲的慈悲，那么这样子的话，束缚力就比较小比较少。你要记住，分离是必然性的东西，同学们你们一定要记住，人的生老病死，分离是必然性的东西。你二十四个小时都要有心理准备，不幸的事情随时会来临，没有例外。谁都改变不了这个事实，你除了认命以外，你用任何的方式、金钱，都不能挽回时间的刹那，提早用功是我们修学佛法的人应该的最重要的座右铭。就是精进，一定要精进，不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。同学们我今天送你一句真理，一句最重要的座右铭：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。你知道这个做下去一定会后悔，你就不要浪费这个生命。譬如说你交友，交这个朋友常常要你去卡拉OK，常常去打弹子，你知道你要去这个地方，你一定会后悔的，这个不能帮助你生老病死的。这个不能帮助你解脱的，这个去一定会后悔的。对不对？是不是？偶尔爬个山，那个山又冒险去不见了，死在这个玉山里面，何必呢？佛有一条戒律，不可以到危险的地方去，你要爬山可以，小心可以，你家的后园自己做一个山，爬上去爬来爬上去就好了，那也是山只是假的而已。山都是假的名词，你要爬山可以，哪一天我们举行远足在哪里？在我们文殊讲堂，从这边爬上去楼梯再那边下来，整天就这样绕来绕去也是爬山。一楼爬到七楼、七楼爬去六楼，六楼又。。。很累都有，你那也是运动，这也是运动不是一样。这也是爬山，干嘛跑去那个什么玉山、雪山，那个找不到目标方向的，一片雪茫茫的。然后派直升机去调查，用望远镜看一看死在那个地方，然后了又自己说这个是标新立异的说是怎么样子，为爱好而死是一个圣洁的人。他爱惜他的生命，结果死在雪山上面。所以说这个爱我们要稍微控制一下。这个爱的范围包括太多了，譬如说有的学佛的人他很喜欢下棋，一天到晚要找人家下棋，佛有制这个戒律，没什么事情的话，不要下棋，不要打球，菩萨戒里面不能玩球。就是怕这个没有威仪，那是出家。那么在家你们当然可以玩了。打篮球，打羽毛球，运动一下是吧!所以说这个爱，你喜欢登山，控制一下，你喜欢吃什么东西，稍微节制一下，这个爱分得太多种了。最强烈的爱就是饮食，最强烈的就是男女这个爱。还有亲情的爱。因为因受生着生执着，那么这个执着就是佛家所讲的我执跟法执。对人生的执着，对环境的执着。我执、法执就产生了。那么我、法二执就是我们所要断的。那么在《金刚经》里讲，应无所住而生其心，这个是本性。那么因受生着，应无所住而生其心，无所住那就无所爱，无所着生死就断了，生死就断。这个爱也是无明的支配，因为无明的支配，所以对什么事情淡泊一下，可以对我们的人生，那么记住恨也是爱的一种，反面的爱是一种恨，譬如说你爱一个人，你爱不到他，你就恨他，忌妒他、毁谤他，这个也是爱的一种反面的作用。所以恨是一种变相的爱，恨是变相的爱，也是爱的一种。换句话说，恨也是一种执着，忌妒也是一种执着。因受生着。

　　取呢？成人以后，爱欲发展，对这个境界生取着心。取-因执追求，那么就是二十岁以后了，二十岁以后就追求什么？事业、名闻利养、女色、吃好一点、穿好一点，什么都是执着。所以这个取跟我们一般人的领悟不一样，这个取是一种执着的意思，因为执着而有所追求，因为追求就造业。所以有就是因，有的底下写一个字：加一个字，有业。这个有，比如说我爱这个表，我取这个表，我有了这个表，不是这个意思。这个有是无形的业，有了无形的业力存在了，因为你爱、取对不对？有了什么，有了无形的业力了，你已经造业了。因，有这个因，由爱取之烦恼，兴起诸业，必有当来之果，故名为有。所以叫做业牵后有。是吧？什么叫做业牵后有呢？业力的牵引而后有来生，所以说电影常常讲如果有来生我愿意再娶她，如果有来生，我这个老公真是可以称职，我要继续嫁给他。有一个讲如果有来生，我还要跟着师父。拜托不要，不要，不要来这一套。我不要再来，我不要再来。吓死了，我吓死了。我受不了娑婆世界的众生，我不知道怎么会来？我好可怜。有人去扶鸾观世音菩萨，我是西方菩萨再来的，我都认为不可能，我很痛苦。你不知道我现在活得很痛苦，很痛苦就是还没有往生你知道吗？也活得很快乐，很快乐就是我就顾我自己，我这个人比较自私，我这个人胸无大志，没有说我要度尽多少的众生，我不会想说去搞得很大，胸无大志。我这个人没有什么很大的愿力，没有，统统没有。我只想平凡、平淡、平实地过我的生活，我不希望任何人干涉我的生命，我这个人也很有风度，也不会去干涉别人，你别理我，我就不会理你。简单讲，你别理我，你理我我就会生气对不对？我也不会理你，这样互相理来理去会麻烦，麻烦。所以我说我不是什么菩萨，我是地地道道的凡夫，真的是凡夫。没有什么很特殊的优点，一天到晚，吃饱饭就想睡觉，睡觉以后看看经典今天要讲什么，睁个眯眯眼今天要讲这个地方，因为以前都看过了，我这一本已经讲了二十遍了，所以都可以背得滚瓜烂熟了，是不是？可以倒背如流了。这个在全国大学里面就讲过几十次了，讲过了几十个大学里面都上过这个十四讲表。从台大一直讲到医药学院，至少这个讲表教过二十次以上了。所以这个都可以背起来，那么因此我觉得我现在很快乐，很快乐就是我不干涉别人，人家干涉我我也不管他，你骂我你伤害我不管这一些毁谤，那是你家的事情，我问我的良心。我也觉得很痛苦，就是还没有往生极乐世界。为什么不能脱离这些恶劣的众生，还在跟这些恶劣的众生打转，真的。我觉得世界上像这这样善良的孩子没有几…

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