..續本文上一頁、樂受越來越強烈了，我們以前的人農業時代，小孩子沒什麼好玩的是不是？跑去打彈珠，用筷子做成的或者打蒼蠅或者玩泥巴，玩一玩跟我補一塊，玩回來，整個臉黑漆漆的，晚上吃飯。以前的孩子雖然說沒有受過什麼教育，或者是不怎麼享受，但是孩子單純，以前我們真的從小到大我們沒有聽說過綁票這個名詞，真的沒有聽過。哪一個人敢綁票？鄉下善良的人真是很善良。而現在這些衆生四、五歲的時候，就讀英文讀日文，讀勞作，那麼中國的話都學不好，學了很多的外文然後填鴨一直擠一直擠，這個孩子才幾歲然後一直擠。望子成龍、望女成鳳，然後就一直給他接受這個教育，這個孩子思想發育得越快，外表看得很聰明。但是你不知道，越早開發的孩子，他的煩惱就越重，孩子的分別力就越強，所以現在的孩子並不幸福。現在的孩子業障比較重，因爲他分別心非常強，他電視看多了，有時候你爸爸沒想到的那一句話，他比你更快想到的。很厲害，你有時候你要騙他都騙不過他。你說：你早一點去睡覺爸爸明天帶你到動物園去給猴子看。那他就說騙人的，你講了第叁次了。現在的孩子你騙不過他，你沒有辦法。他這個頭腦非常地靈光，很厲害的。最主要是他提早接受。那麼他的分別心就強，那麼這個愛、取、有就提前成熟知道嗎？我們以前本來在十五歲二十歲才有的這個煩惱，現在你看這個國中生對不對？報紙刊的拿了一面鏡子才十幾歲而已，站在樓梯口等到女老師走過去，我們以前也沒有想到這一招，怎麼那麼厲害呢？我們也沒有想到說要看什麼？怎麼這個孩子那麼厲害呢？結果這個女老師一教、教、教，教了這個男同學，還寫個條子約女老師出來看電影，這個已經變相了。我們以前有。。。所以我講實在，我這個人可能比較食古不化的頭腦，我認爲以前的教育好，我認爲以前的聯考比較好，你看現在國中的是不是？念到國一的進去名字不會寫，叫他寫一篇作文我的名字叫什麼？那個作文寫不出東西來。寫的那個字還得會診，叫好幾個人來看才知道，這個字是什麼東西。搞什麼東西呀。也不經過考試那個程度爛得要死對不對？我覺得那一些幹脆去學一點技工好了對不對？所以說以前的人念初中 的人比現在的人念高中的人程度好得太多了，真的。現在念高中的你叫他寫一篇文章，你不相信試試看，看不要叫他講話，叫他寫一篇文章他寫不出來。寫的那是那幾個字。什麼 的，那個的都是重複的在用。我改過作文我知道，寫那個作文之爛的，所以我這個人我看現在的國中的教育，講實在話，不能瞧不起，不能打罵教育，要用愛的教育對不對？你教育部長你去教教看，你氣死你都會。你會講而已，真的。你叫教育部長你自己去教教看，他說要用愛的教育，耐性，哪一個有耐性我才不相信呢!你教到那個牛頭馬面的，你去教的時候，他還老師抽一支煙。跟你勾肩搭背，還拿一支煙給你抽。我說我沒有抽煙，對不對？這個孩子。所以說現在的這個教育還是說變相了，你看那個電動玩具一打偷拿錢，那個黃色錄像帶一看，你看十六、七歲了，亂搞亂搞搞出東西來了，不結婚又不行。十六七而已他身心他什麼叫做愛，是什麼他也不知道。他除了性、肉體以外他什麼叫做感情不知道。問題就出來了。所以說現在因緣這個愛、取、有，就現在人來講這個苦惱，本來是二十歲以後的苦惱，現在的人你看就出來了。所以說受就是苦、樂、舍受，四歲、五歲到十叁、四歲比我們以前的那個領受力強得不得了，苦，現在的孩子很辛苦。現在因緣-愛、取、有，愛就是依照苦受或者樂受，這個緣這個條件，因受生者，因爲有感受這個苦受他就排斥，樂受他就接觸。生著，就是生這個執著。十五到二十歲的時候，就會産生這個執著。所以這個愛也是生死的根本，在愛的旁邊寫四個字，生死的根本。你要斷就要從這個地方斷。它這個就像運動場的圓圈，你砍掉這個愛整個線就斷掉了，就像這個橡皮筋，你剪掉那一個，這個橡皮筋就不能用了。你這個愛就是十二因緣裏面重要的一環，這個結拍一打一剪斷就OK了，所以我說夫妻的愛，感情大家都有愛，但是愛裏面不能有執著，我們最好能夠升華成淨愛，清淨的愛，就是我們所講的慈悲，那麼這樣子的話，束縛力就比較小比較少。你要記住，分離是必然性的東西，同學們你們一定要記住，人的生老病死，分離是必然性的東西。你二十四個小時都要有心理准備，不幸的事情隨時會來臨，沒有例外。誰都改變不了這個事實，你除了認命以外，你用任何的方式、金錢，都不能挽回時間的刹那，提早用功是我們修學佛法的人應該的最重要的座右銘。就是精進，一定要精進，不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方。同學們我今天送你一句真理，一句最重要的座右銘：不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方。你知道這個做下去一定會後悔，你就不要浪費這個生命。譬如說你交友，交這個朋友常常要你去卡拉OK，常常去打彈子，你知道你要去這個地方，你一定會後悔的，這個不能幫助你生老病死的。這個不能幫助你解脫的，這個去一定會後悔的。對不對？是不是？偶爾爬個山，那個山又冒險去不見了，死在這個玉山裏面，何必呢？佛有一條戒律，不可以到危險的地方去，你要爬山可以，小心可以，你家的後園自己做一個山，爬上去爬來爬上去就好了，那也是山只是假的而已。山都是假的名詞，你要爬山可以，哪一天我們舉行遠足在哪裏？在我們文殊講堂，從這邊爬上去樓梯再那邊下來，整天就這樣繞來繞去也是爬山。一樓爬到七樓、七樓爬去六樓，六樓又。。。很累都有，你那也是運動，這也是運動不是一樣。這也是爬山，幹嘛跑去那個什麼玉山、雪山，那個找不到目標方向的，一片雪茫茫的。然後派直升機去調查，用望遠鏡看一看死在那個地方，然後了又自己說這個是標新立異的說是怎麼樣子，爲愛好而死是一個聖潔的人。他愛惜他的生命，結果死在雪山上面。所以說這個愛我們要稍微控製一下。這個愛的範圍包括太多了，譬如說有的學佛的人他很喜歡下棋，一天到晚要找人家下棋，佛有製這個戒律，沒什麼事情的話，不要下棋，不要打球，菩薩戒裏面不能玩球。就是怕這個沒有威儀，那是出家。那麼在家你們當然可以玩了。打籃球，打羽毛球，運動一下是吧!所以說這個愛，你喜歡登山，控製一下，你喜歡吃什麼東西，稍微節製一下，這個愛分得太多種了。最強烈的愛就是飲食，最強烈的就是男女這個愛。還有親情的愛。因爲因受生著生執著，那麼這個執著就是佛家所講的我執跟法執。對人生的執著，對環境的執著。我執、法執就産生了。那麼我、法二執就是我們所要斷的。那麼在《金剛經》裏講，應無所住而生其心，這個是本性。那麼因受生著，應無所住而生其心，無所住那就無所愛，無所著生死就斷了，生死就斷。這個愛也是無明的支配，因爲無明的支配，所以對什麼事情淡泊一下，可以對我們的人生，那麼記住恨也是愛的一種，反面的愛是一種恨，譬如說你愛一個人，你愛不到他，你就恨他，忌妒他、毀謗他，這個也是愛的一種反面的作用。所以恨是一種變相的愛，恨是變相的愛，也是愛的一種。換句話說，恨也是一種執著，忌妒也是一種執著。因受生著。

　　取呢？成人以後，愛欲發展，對這個境界生取著心。取-因執追求，那麼就是二十歲以後了，二十歲以後就追求什麼？事業、名聞利養、女色、吃好一點、穿好一點，什麼都是執著。所以這個取跟我們一般人的領悟不一樣，這個取是一種執著的意思，因爲執著而有所追求，因爲追求就造業。所以有就是因，有的底下寫一個字：加一個字，有業。這個有，比如說我愛這個表，我取這個表，我有了這個表，不是這個意思。這個有是無形的業，有了無形的業力存在了，因爲你愛、取對不對？有了什麼，有了無形的業力了，你已經造業了。因，有這個因，由愛取之煩惱，興起諸業，必有當來之果，故名爲有。所以叫做業牽後有。是吧？什麼叫做業牽後有呢？業力的牽引而後有來生，所以說電影常常講如果有來生我願意再娶她，如果有來生，我這個老公真是可以稱職，我要繼續嫁給他。有一個講如果有來生，我還要跟著師父。拜托不要，不要，不要來這一套。我不要再來，我不要再來。嚇死了，我嚇死了。我受不了娑婆世界的衆生，我不知道怎麼會來？我好可憐。有人去扶鸾觀世音菩薩，我是西方菩薩再來的，我都認爲不可能，我很痛苦。你不知道我現在活得很痛苦，很痛苦就是還沒有往生你知道嗎？也活得很快樂，很快樂就是我就顧我自己，我這個人比較自私，我這個人胸無大志，沒有說我要度盡多少的衆生，我不會想說去搞得很大，胸無大志。我這個人沒有什麼很大的願力，沒有，統統沒有。我只想平凡、平淡、平實地過我的生活，我不希望任何人幹涉我的生命，我這個人也很有風度，也不會去幹涉別人，你別理我，我就不會理你。簡單講，你別理我，你理我我就會生氣對不對？我也不會理你，這樣互相理來理去會麻煩，麻煩。所以我說我不是什麼菩薩，我是地地道道的凡夫，真的是凡夫。沒有什麼很特殊的優點，一天到晚，吃飽飯就想睡覺，睡覺以後看看經典今天要講什麼，睜個眯眯眼今天要講這個地方，因爲以前都看過了，我這一本已經講了二十遍了，所以都可以背得滾瓜爛熟了，是不是？可以倒背如流了。這個在全國大學裏面就講過幾十次了，講過了幾十個大學裏面都上過這個十四講表。從臺大一直講到醫藥學院，至少這個講表教過二十次以上了。所以這個都可以背起來，那麼因此我覺得我現在很快樂，很快樂就是我不幹涉別人，人家幹涉我我也不管他，你罵我你傷害我不管這一些毀謗，那是你家的事情，我問我的良心。我也覺得很痛苦，就是還沒有往生極樂世界。爲什麼不能脫離這些惡劣的衆生，還在跟這些惡劣的衆生打轉，真的。我覺得世界上像這這樣善良的孩子沒有幾…

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