..续本文上一页能比。不能相提并论。而在两千多年前的时候，释迦牟尼佛告诉我们，或有世界做碟形，或有世界做盘形，或有世界做马蹄形，或有世界做方形，或有世界做马口形，你打开《华严经》里面的花藏世界，它说有一种世界是盘形旋转形的，刚好是我们研究的银河系。旋转形的漩涡形的。你打开《华严经》看看，你会跪在释迦牟尼佛他老人家的面前，会痛哭流涕三天三夜。你会感觉他太不可思议了，如果用揣测的，一个人用揣测的话，也不可能猜得那么准，在几亿光年他竟然可以讲出来那一种形状，你简直不敢相信他是那一种何等人物。他所讲的这个世界，不是基督教讲的一个地球一个太阳，一个天，一个地，那这个简直是恒河沙里面的一粒而已。所以我今天你打死我，我也不信基督教的对不对？我常常请基督教或者是一贯道的或者是你是什么天理教的，什么教都没有关系，你只要站出来你辩论辩得过我，我马上还俗，到今天为止。到今天为止，你随时都可以站出来，不管你是哪一个宗教的，你来我面前包括你们在一起，你们哪一个是信什么教的，你们站出来，辩得过我的人我当场还俗跟你走。我问你几个问题你就哑口无言，所以说研究这个佛法没有深入的人他不会敬佩，深入的人他会感佩得五体投地，只是这个佛法这么好，而没有现在的知识分子的法师把它讲出来，你知道吗？以前的人就是太保守了，所以说我们要讲到这个时间跟空间，那佛经讲的尽虚空遍法界，那个不跟基督教讲的，基督教讲的刚好是佛经讲的如恒河沙里面的一粒沙，恒河沙里面的一粒沙，不可相提并论。根本没有办法相提并论。你在三藏十二部经典里面你看这个《中华大藏经》三百册，那一本都是这么大的，从头翻到尾释迦牟尼佛从来没有生气过，你要翻旧约那这个上帝就不得了了，天天在生气，他杀掉他的长子，杀掉那个什么，天上冒黑烟下来，杀掉他的长子，所以说我们研究佛法是彻底的，那么佛教讲这个无始无明，也是一种方便，事实上连无明都没有，讲无始是破除有始的观念，是因为外道的思想它讲有始，所以释迦牟尼佛一定要破除这个有始的观念，事实上讲无始也不对。无始是因缘法，无始是对有始讲的，有始是对无始讲的。那么也是对立法，佛法是讲绝对的。佛法讲绝对的，就是没有时空的观念，哪里有有始跟无始。当火箭发射到外太空的时候，你知道现在几点吗？外太空有没有白天跟晚上，没有，都是一片光明，你怎么知道几点？几点是黑暗对称法的存在，才让你产生这个时间的观念，对不对？一个人证悟到本性一片光明，你说他几点现在几点，要不然怎么可以入定几劫，他不知道时间，时间是你的妄想才有时间，众生讲现在几点？当然我要跟着讲现在几点，破除时空观念的人，他当然要跟世间人讲时空现在是几点了，对不对？所以说虚云老和尚一打坐，本来在煮这个芋头一坐入定了，这个芋头经过两个礼拜人家来拜访他这个芋头长毛，长了这么长的毛，入定了两个礼拜。一出定，你来了，我那个锅子里面煮了很多芋头，我去拿出来请你，一看发霉了，对不对已经发霉了。没有空间、时间的观念，他定心就是一片光明对不对？自性本来就破除时空的，那里有什么束缚感的呢？没有这些的东西。所以说无始无明也不对，那是一种方便的讲法，方便的讲法才讲无始无明的观念，所以我们来讲连无始无明都没有。本来都没有，是虚幻的东西。
好，我们看现在的苦果，所以说无论哪一个宗派都讲一个开始，天主教也好，回教也好，包括我们中国人也讲盘古开天地，是不是？都是这样子。现在的苦果：识、名色、六入、触、受。识是什么呢？本识，本识就是我们所讲的阿赖耶识。把笔拿起来，本识是有为法、无为法的根本，就是第八意识孕育着有为跟无为的都蕴藏在里面。你要有修行，无为法就开采得出来，你要不修行有为法就越来越多。而事实上有为、无为本来就是一体的东西，有为是烦恼，无为是菩提。那么有为法、无为法就本来是无二法，悟了有为就是无为，不悟无为就是有为。识就是本识，揽就是混合的意思，渧就是男精女血，我们所讲的不清净的男女的东西-渧。那么这个识就是我们一般我们所讲的第八意识，第八意识就是先来后去做主翁，投胎的时候第八意识先来，临命终走的时候后去，后去就是最慢走的就是第八意识。来它是先来，父母亲在交媾的时候它先来，我们临命终的时候它最慢去，叫做先来后去做主翁。以它为主。本识揽渧就是第八意识，我们的第八意识因为无明、行去造了无量无边的业，这个业是一种无形的。所以《华严经》里面讲，业若有形尽虚空界、法界不能容。这个业是无形的。还好是无形的，业如果有形相的话，尽虚空界、法界不能容受。所以我们借着这个莽动，借着这一种动的力量，看到父亲母亲在结合的时候。在佛经里面讲到投胎的情况，是说男的是喜欢他自己的母亲。父亲母亲在行淫的时候，如果他投胎男众，他就喜欢上他的妈妈，把他的爸爸摒除。执着他的这个母亲。如果投胎成女的，她是执着她的父亲，就是父母亲交媾的时候，他希望走过去取而代之，一下子因为业力的牵引就跑进肚子里面了。这个力量是很快的，比光速更快的，人死后如果要投胎到美国也一刹那之间不必坐太空船，不必坐协和号两个钟头，到美国去投胎不必的，不必的。那么所以说投胎异性相吸，同性相斥。那么为什么会有连体婴呢？那么连体婴做好几种解释，夫妻太好了，发愿生生世世如胶似漆，黏得太厉害要用割的。那么还有就是连体婴是冤业太重了你杀他，然后他就发愿我生生世世跟着你杀掉你。跟得太厉害了，又黏着，跑不掉了这下逃不掉了。所以说投胎这种东西控制不了的。你修什么业就得什么果报，丝毫牵强不得。念佛往生极乐世界就是希望你们在第八意识里面，整个意识统统是佛号，因为我们临命终的时候必须靠这个第八意识去投胎，临命终最强的那一念就去投胎。就像怎么样子，就像怎么样一箩筐里面这个怎么样抽签。如果你每天都偷人家的东西，那个心都想偷人家的东西。偷盗的种子里面，静的时候也想到怎么偷别人的。开始举动的时候也去偷别人的，那么这个一箩筐里面，都是偷人家的东西。你来世一定变猪。你这个偷心不除，一定变畜生的，没有办法除不掉的。就像这个抽签你机率概率很大。概率很大对不对？这种概率很大。如果说我念佛念了一箩筐，你随便抽那一根起来都是什么？都是阿弥佗佛，对不对？八识田中一天到晚都是念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。最重要的还是要发愿往生很重要。要发愿往生，发愿往生很重要的，只有念佛没有力量的。一定要说我要往生极乐世界，你如果念佛念到一心不乱，雨打不进来，风吹不动，那没有发愿往生极乐世界也没有用的，也不能往生极乐世界的。念再多佛都没有用的。所以念佛本身必须存在有一股强烈的愿力，所以我们劝大家多念佛就是这样子。那你一箩筐里面全部是阿弥陀佛，反正你随便抽这一百支签里面统统是阿弥陀佛。一抽阿弥陀佛，一抽地狱这不可能的事情。因为我一天到晚都念佛怎么可能会抽到地狱呢？对不对？就像我们当兵是不是？当兵的时候对不对？陆军第二特种兵很多，海军陆战队才两支，九十八支里面才两支海军陆战队，如果被你抽到那两支实在够倒霉，真的。抽到那两支的是什么情形呢？一个人临终一般都是念佛、念佛、念佛念得很好，临命终结果冤亲债主现前，冤亲债主现前的时候，他本来跟他的媳妇搞得不太好，他平常念佛、念佛，他又不在心地上下功夫要原谅、宽恕别人，阿弥陀佛、阿弥陀佛。。。他的媳妇来，你这样子就要走了，他一生一世念佛念得很好，结果那只有两支签是地狱的，一下子跳出来了，惨了，麻烦了，所以这个识临命终的助念那这个很重要了，临命终的助念很重要。所以说识就是本识揽渧。
名色-识暖胚团。我们先解释名色，名就是精神，色就是物质。名色就是我们现在所讲的受精卵。为什么讲名呢？因为精神没有办法形容，什么东西都不是，但有其名不见其质。所以名就是精神。色呢？就是有质碍的东西，我们看得到的，所以识暖胚团就是我们讲的受精卵。识就是第八意识，暖就是热气，胚团就像一个肉团一样的，底下写一个五七日，就是三十五天统统名色，统统叫做名色。第八意识来投胎在母胎里面或在试管婴儿里面，名色。
六入-扶尘具形。扶可以解释做帮助，尘就是六尘根，帮助这个六尘根慢慢地成长具足的形状-具形。扶就是帮助，尘就是六尘根，具形就是具足这个形状，扶尘具形的意思就是说帮助六尘根而有形状。意思就是说在母胎里面慢慢慢慢慢慢地发育。那么这个扶跟浮光掠影的浮一样，浮动的浮。这个扶字跟那个浮光掠影的浮，飘浮的浮。扶尘就是在外面看得清清楚楚的。譬如说耳朵、眼睛、鼻子、舌头。扶尘，浮在外面看得清清楚楚的，接触六尘的根叫做扶尘具形。我们所讲的叫做六根。为什么讲六入呢？就是从这六个地方进去，而染污我们的本性叫做六入。我们眼睛看这个动态的世界，而染污了我们清净的内在，所以叫做六入。六个地方进入我们的心而染污我们的本性的地方叫做六入。
触-根摄境界。六根、六尘、六识就形成触，触就是接触。名色是五七日，六入是六七四十二天，到三八个七天，六入就要等这六根成长的过程，六七四十二天，三十八个七天二百六十六天，大概在两百六十六天然后就是诞生人间。降生人间。触就是接触，根摄境界，六根摄六尘的这个境界，底下就是两、三岁的时候，六根、六尘、六识就会相接触，那么根摄境界就有感觉，触就是我们现在所讲的接触到外境，两、三岁的时候就出生了。受：有苦受、乐受、有舍受就是不苦不乐受的感觉。我们出生以后的四岁到五岁，十三、四的时候我们就有受，慢慢地就有感受了。现在的孩子从小电视看多了，就很会讲话讲话了，对这个苦受…
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