..续本文上一页的路一直到他生命的终点？这是永远不可能的。如果你们拿师父做榜样的话，你也学习我。第一点，从来不干预别人很简单，我有办法我感化你，我不干预你。只要你不违法、你不杀人、你不放火、你不作奸犯科，对不对？你作奸犯科国有国法会制裁你对不对？我不是叫你们自私，而是告诉你们心性是自己的事情，要先控制自己而能够感化别人，这是最重要的。
那么人生三世的抉秘，就是包括过去、现在未来的因果的连锁反应来告诉我们，那么从这里面你可以体会到我们为什么人会有生老病死。诸位看甲，双重因果，把笔拿起来，果中有因，因中有果，旁边写两个字：譬如苹果或者是譬如桃子，这人水果一成长你吃了水果以后里面又有附带的因，你这个因再种下去将来又有结果，换句话说，因跟果、果跟因都是同时反应的连锁性的东西，你在同一个时间、在有具体性的观念，会产生果的观念。譬如说苹果你吃了以后，我们说这个是果，苹果里面有籽，我们说这个是因，但是事实上这个果也是从前面的因来的，这个因里面的因也可以造成将来的果，那么所以说我们有具体明显的我们分因果，果中有因，因中有果，这就是双重因果。换句话说，我们现在人的一切遭遇，那么我们现在是一种果报，那么我们现在所造作的种种善、恶、无记，又是未来的因。甲、双重因果平行看下来，过去因缘，现在有苦果。现在的因缘有未来的苦果。我们说过去有因缘那么就是无明。那么无明分三种无明：一种是根本无明、一种是尘沙无明、一种是见思无明。那么这里因为是讲中乘的辟支佛所以它是讲见思无明。不是最微细的根本无明。意思就是说佛转四谛法门以后，他对辟支佛、小乘的也讲十二因缘，来告诉人的生、老、病、死，过去、现在因果的关系。所以佛发明了一个十二因缘把它讲出来。那么这个讲表简单讲我们众生生命是怎么来的，无明，缘就是条件，我们借着这个缘这个条件我们来到这个世间，简单讲无明如果用现代化的名词来解释，就是一种懵懂，很冲的一种动力，不能控制的一种动力。没有经过调和，没有经过控制，没有经过任何的控制，譬如说那一种意思就是无明就是一种动力force.它是一种动态的力量，而且是很莽撞的，没有任何理由的。譬如说你一出生以后你要吃奶，出生以后为什么要吃奶？有没有理由？没有，先天性带来的，人长大了就有冲动，这个谁都没有办法控制的，你以为你研究佛法你就可以控制？你以为你有这种能力吗？你认为你有办法吗？不可能的事情。饮食跟男女这是无始劫来的一种盲动的东西，没有任何的道理的，你说这个人在公司里面已经有老婆了，他为什么他里面公司又有跟两、三个？对方也有先生了，你问她，你为什么会这样？他也不知道呀，对不对？他明明知道这个是不对的东西，不道德的东西，而你去问她她会说没有，而且编了一大套的理由说你疑心，对不对？人因为无明他会一直想掩饰自己的，那么长年累月一直错就一直盖着，错就一直盖着，一直盖着，这个没有任何理性化或者是任何道理可以依循的。没有任何依循的。所以说他们心理学家他们只研究说，性这种东西非理性化不是道德可以束缚的，不是法律可以束缚的，不是戒律可以束缚的。用一切的教育也没有办法控制它，那就是用什么？周公制礼作乐，我们男女之间男、女有别，夫妇相敬如宾，就是用一个儒家的所谓的礼，佛家所谓的欲来须避。欲境界来我们没有那个定力，就避开来。连圣人都认为那个无能为力的事情，儒家思想也讲饱饭而后知廉耻，吃饱饭以后你再跟他讲礼义廉耻才有用，你不吃饱饭，你讲什么礼义廉耻？你讲什么礼义廉耻？所以说人之所以异于禽兽，是因为还有一点点理性可以控制着对不对？狗在大街小巷就干起来了，它也没有什么礼义廉耻的，那么人呢？一到晚上他又失理性上床，统统是没有所谓君子的，为什么？很简单，你心理学家找不到它无明。这个字是天地万物的答案统统跑出来了，就是这两个字，没有任何的理由，那有什么理由可谈的呢？是不是？你问女孩子，这个女孩子刚刚离婚隔了一个月又有一个了，你问她，你为什么喜欢他？我不知道，他很关心我，我就。。。自动地献上去了。人所以说任何理由。因此任何的心理学家，任何的哲学家，都没有办法研究的。他根本不晓得无明是什么东西。无明就是没有任何理由，那一种冲动莽撞那一种不借着任何的。。。我们人来讲，不按照常理打牌的，所以人会有脱序现象，你认为不可能发生的事情，它就会发生对不对？无明，没有任何理由。我们人没有证阿罗汉果，没有一个有办法的。完全没有起心动念那很难很难。除非那个是死人。要不然你说龙发堂那个也会，是不是？人家去的时候对不对？也会，也会对女色有兴趣，是不是？精神有一点问题的，一看第二天内裤收。。。人家加工区的女工晒的那个内衣裤全收走了，一问，精神病的收去了，你说他收那一些做什么？他又不能对它怎样。可是他就是喜欢看那个东西。人的那一种饮食跟那一种欲没有任何道德理由，你书读再多也没有用，所以说只有般若的智慧，可以连根拨起砍掉。但是还是要下一番功夫，意思是说诸位很幸运地能够踏入这个佛门，但不表示你就有所成就，你要记住，你跨进了佛门，不表示你就有办法，还是没有办法。修行是点滴的功夫，一定要一步一步一步，慢慢地去观照，不是开玩笑的。所以说生是怎么来的？就是无始的烦恼。无始的烦恼，烦恼就是那一种本能的冲动性，我们就是这一念，父精母血在一起的时候，我们就会产生这样子的烦恼，一下就跑来投胎了。那么有的人就讲说师父那你对这个试管婴儿他父母亲也没有行淫，只是用这个试管，他一样有生命出生。傻瓜，那还不是父亲的意识精子存在里面知道吧!那么还有生命对不对？你说精子没有生命怎么会产生有生命的东西？对不对？一定有生命。父精母亲的卵结合在一起，那还是一样有淫的念头在里面，对不对？还是有，只是太微细了是不是？人，释迦牟尼佛讲这个无明我很赞叹，很了不起。为什么，如果你用放大镜，我们这里如果有人做医生检验男孩子的精虫，男人的精虫一放下去就像蝌蚪一样的一直颤动，我们人一出生就是定不下来，那个烦恼得要死一直颤动，那个最微细的精虫都是动得不得了的，等到最后没有结合了，就没有力量就死了。所以这个无明都是存在的，哪里都存在。包括那么微小的精虫，你都看得知道它的无明。那种动那种冲动那个控制不住的力量，实在是太大了。所以说无始无明，无始劫以来我们就有这个烦恼，有这个烦恼，谁都避不了。行(因)-(善恶之业)，行的底下有一个因，所以在行的右边写两个字就是造业的意思。我们借着无明的这个缘，无始劫来的烦恼。行，因为烦恼我们去造业，那么这个因：善恶之业，我们造了善事有了善报，我们做了坏事有这个恶报之业。业的英文叫karmaforce，翻译成中文就是业力。更从过去果来上溯过去无始，那么我们有过去的果一直来，你再追求再过去就没有一个开始。而单单这一点基督徒就不以为然，他们说你们佛门讲这个话是不负责任的，你用无始无明、无始无明那你总是没有一个答案，说你们这个不满意。我说那您们要用什么答案？他说我们上帝创造天地万物，这个答案好，他有一个开始，有一个开始不见得比没有开始讲得过去，有答案不必没有答案讲得过去。我说你讲讲看。他说天地万物本来就没有，那么上帝创造天地万物，那这个也矛盾，上帝站在哪里？祂是有形还是无形？如果说上帝是无形的，这本来就无形，不必祂创造。如果说上帝是有形的，有形，又是谁创造祂？祂又是站在哪里创造的？你骗谁？你以为我是幼稚园大班，你没有动动那个脑袋瓜里面，一意地来接受这种感性的思想，跳跃这个理性，不必透过任何的般若智慧，我直接就相信上帝，相信上帝是一个很好的门徒。可是人总是有脑筋的，他有另外一种答案，用人的智慧永远不可能衡量上帝，因为上帝是高高在上，绝对的存在，你永远没有办法了解祂。简单讲就是上帝不可知，而你必须服从在祂的真理之下，他所谓的真理，就只有感性的相信，没有任何的理性。我们不可以怀疑，我们不可以过问，这样会冒渎神的权威，你越承认自己的错误，越能够显示上帝的荣耀。把一切对的地方归于上帝的正义，把一切错误的地方归咎于我们自己，而上帝跟人那是绝对的二元论的东西，人不可能成为上帝，上帝也不可能成为人，你永远不是上帝。那么这么样子的一个思想理论，它有一个开始，它的架构一个权威一个开始，可是如果我们稍微有一点头脑的话，说上帝在七千多年前创造天地万物，用六天的时间创造，那么第七天休息，那么山顶洞人、北京人现在就是几十万年了，如果我们用碳的射线去化验这个地壳，我们地球创建到今天四十六亿年，四十六亿年，有的人写四百六十亿，那么我看那个科学报道是四十六亿年地球，那你说还没有地球以前是什么？七千年、七万年以前是什么？所以到今天来讲的话，一些研究圣经的人他不准探讨，他骂这个科学家。科学家发布了一篇理论，他说在这个银河系里面有十万个像地球一样，甚至于比人类更高等的智慧的星球，美国的科学家因为他是信奉基督教的，大力的抨击，众生的无知，他的理论就是说既然外太空有人类的存在，何以到今天我们没有看到一个人来到我们的地球。也不让我们去看看。人家就反驳他，在他方的世界或者是星球，是因为科学的程度，还没有办法驾临到我们的地球，等到有一天科学的能力他一定会来到我们地球，他又否认掉，他说圣经明明讲，在这个世界里面只有我们这个地球有人类，上帝特别宠爱我们创造一个家园让我们住下来，用穷毕生的精力我们也追求不到，因为上帝早就告诉我们地球是唯一的人类居住的地方，这种心境跟《华严经》向简直不…
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