..续本文上一页面很麻烦，所以不但大人苦，小孩也苦。到极乐世界就不会，纯净化生，到极乐世界去就没有老了，功德之身，永不改变。那就不必抹上什么胭脂粉，那些化妆品、乳液，到极乐世界就不必了，慢慢慢慢地你就会发现这个极乐世界好得不得了。无病：清虚之体，毫无痛痒。无死：与佛同寿。那么到极乐世界去就没有质碍的色身了，也不是四大了，就清净了，微细的清净的身，也就没有痛苦了。所以我说那一些念博士的人，那一些世间的伟人，还不如一个老太婆老实念佛求生极乐世界。当世界的总统世界级的领袖，对不对？世界的名人、有钱的人都不如一个年纪大的那个老太婆一心一意地念佛求生极乐世界，我讲这一些也许诸位某个角度不敢苟同，世界伟人对国家是很有贡献，我讲的是究竟之处，这些伟人这些名人这些有权势的人，到最后还是死，没什么嘛。外省人讲的没啥!所以我常常讲我是一个世界上最幸运的人，因为我读大一就听到了佛法，那时候听到那个佛法真的是震撼不已，世界上有这样子的学问真的是不得了佛法，很大很大的震撼，这几十年来都是白活的，不过现在还来得及，就拚命地看书，所以我的近视又加上散光，你知道吗？真的，那以前很用功的，我这个人急性子，一口气就要现在却三藏十二部经典，很精进地看书，你看。所以我的眼睛。。。那一支眼镜金边的常戴着戴着又很疲劳，常常这样子推，戴隐形眼镜早上睡醒肿得眼睛那么在忘记拿起来，很累的时候戴个眼镜第二天睡起来，福报怎么这么大，三十二相无量庄严？一戴这个眼镜忘记拿起来，睡到第二天糟糕了，眼睛肿得这个样子，真是。一夜之间怎么变得这么大？绀目澄清四大海，清净庄严累劫修。一夜之间就修成了，你不知道戴那个隐形眼镜第二天肿得很严重，现在没有那个眼镜很好的。无求不得：不求而成、不假造作，没有求不得的痛苦。无爱别离：清净海众，常得亲友。到极乐世界去太好了，太好了。清净大海众菩萨，大家都在那个地方，所以我告诉你你如果你们要讲，对你的异性朋友讲我爱你，我爱你，一定要记住，一定要度他往生极乐世界才是真的爱他。我爱你你一定要跟我念佛，你男朋友不晓得对你感觉怎样？然后你男朋友他就年到那个就像我们的林洲田，我们这个林洲田在过年有他的同事来，看到我们洲田穿了出家的衣服，他就摇头，然后就一语不发坐上计程车，不晓得谁同情谁精神病，人家要解脱，他还六道生死凡夫还同情林洲田真是的。那个精神病!看到穿那个他很可惜、很可惜。我觉得世间人真是的。有一次一个系主任，那么台大的系主任跟我谈，谈了一开始不知道，那个介绍我们两个认识的，他听完了以后，不得了，出家人这种智慧真是不得了，吓死人了，那个出口成章，而且那种智慧无量的都不是我们一般人可以想像得到的。不知道我的厉害。可恶。所以后来敬佩得五体投地，还有的人很愚痴，她看师父会讲话，有智慧，有一次她回去度她老公，度她老公度不来。她来：师父好不好去我家度我的老公，我老公讲不来。我说：如果大家都像你这样我这一间讲堂要关门了。一个一个来要我的命对不对？哪有一个说你老公不信佛，我就一定要去你家度你老公？你老公算老几？不信拉倒。哪有每一个去教化你老公的？有这样子的还得了。那你每个老公都不信，我都到你家去，开玩笑!不可以的。
再来，无冤憎会的苦：诸上善人、同心喜悦。我们到极乐世界去的时候，大家都是善人，大家都很欢喜，没有恶人。我相信极乐世界绝对没有走私，绝对没有乌兹冲锋枪，也绝对没有黑星跟红星，只有清净的莲花，所以有时候有空你们要学习画莲花，观想画莲花，有一个人画那个莲花，我说你这个不是莲花，你这个是荷花。所以我们这里要用西方三圣，这可能要几十万佛像，要画庄严的要让你看，你们在临命终的时候赶快抬到文殊讲堂，三张看清楚，这三个人一接你你才去，别人你就不要。别人要接就抬隔壁有胡须的来，这个有胡须不是，我们每天在主就看的就不是这三个奇怪，所以让你看到这极乐世界西方三圣，让你们观想方便是不是？你看我们修得这只手你看，有没有看到这只手是不是？手印，这个是手印。这个是手印。您们那个手，放起来的话像非洲人，黑得不得了。修行从心地上下手，他的果报会清净，那么你们好好地去画画莲花要观想。不过你们要画佛像的时候，有的人画那个佛像，你们看过人家画佛像吗？画那个佛像很丑，丑得世间人也没有那么丑，画这一张观想下去，你会跑去地狱。要请人家画要请人家教。我常常想我们这个讲堂要办插花或者办日语，或者是办英语或者是办素食，我觉得有这个必要，你知道吗？素食，不是很快就死，有的人我们南部的，师父我们去吃自助餐，音都很像，南部的国语。我想这个讲堂要计划一下，日语或者是英文或者是插花或者是烹饪，我觉得素食有必要请一个老厨师来教你们，因为大家吃素。没有吃素的举手!不敢举手的举手!吃长素的举手。您们全部吃全素的举手。好，太好了。太好了。吃三七五的举手。好，好。吃素需要慢慢地学习，请人家来教。无五阴盛，就是没有五阴炽盛，身心清净，常住不迁，这些快乐。
为什么娑婆世界的八苦对比的净土八乐？我要深入地讲要印象，让给大家一个非常有印象的讲，诸位我们学佛最大的希望全部希望就是放在往生，全部的希望，而且平常我们也可以过得很快乐的日子，纵然你没有往生极乐世界，你也不会堕三恶道，因为你有念佛，而且又打八关斋戒。
请翻开《大专佛学讲座》第五讲，人生三际之抉秘，人生三际之抉秘，抉秘就是把它说出来，人生三际就是过去、现在、未来，抉秘就是把他说出来，开采出来。这个讲表是接第一讲表当前所造。十二因缘，因就是说事之元素，缘就是说果的促成。那么这个讲表也可以说是生从何来？死往何去？生是怎么个来的、死是怎么个去的？认识自己是求知的开始。我们一切的宗教对生老病死的探讨都不究竟，我们常常称外道、外道，就是因为外道没有般若的思想，心外求法，那么我们佛门是认识自己，才有办法降伏自己，才有办法去感动别人，是先从自己下手。如果我们能够对十二因缘的过去、现在、未来的连锁性深入地去了解，那么我们对生命就会绽放出无量的般若智慧，许多人一直要求别人如何如何，许多人一直希望别人对他好，或者是来安慰他，用这种相互支配的心态，偶尔会过得很快乐，也偶尔会过得很痛苦。譬如歌星、影星需要别人的支持来生活，生活在掌声之下的鼓舞，到了有一天人家不鼓掌不支持他的时候，他就会发现那一种空虚失落感不被重视感。一个学佛的人他不会遗弃外在世界的山河大地的不平等，高低的东西，一个学佛的人他知道快乐的泉源需要内在拥有一颗清净心安详的心，最重要的是要有般若的智慧，就像我今天我怎么过日子？我从来不愿意去干涉别人私人的生活。你要杀人、放火，你不怕死你就去做，你要偷盗、你要邪淫、你要妄语欺诳众生，你有办法你就去做，我不会干预到你，我只告诉你种这一些因必得苦果。我并没有权利一定要求你跟着我去做，因为我知道众生有无明的卡住，无明有轻重，因此在这个世间里面的种种看法会有不同。我没有权利一定要改变你，我如果每天想要改变你，我一定会活得很痛苦，所以我今天活得很自在很洒脱，我不曾经愿意去改变哪一个众生怎么样？进来我们文殊讲堂他如果是一个很坏的，我也不会跟他起冲突，我一定叫他走，你不适合这里，你搞这个动乱反社会主义，我就请你走好了。彼此不要吵架，你出去也不要毁谤我对不对？那我也不要给你难堪，所以我现在的生命观里面，穷则独善其身，达则兼善天下。因为我了解人的生老病死的根本是无明，这个无明就是一种冲动性，虽然我们假借着理性，可是理性是靠后来的教育跟后天的经验稍微去控制一下，等到这种经验跟所谓的学问理性突破了，无明就爆发出来。所以人的心态永远不平稳，没有一个有办法控制自己的。所以当一个情绪不好的人他就会安慰他，你不要生气呀，其实那个安慰人家的气起来比他更厉害。每一个人在同情别人的时候，都会安慰别人，可是每一个人在安慰人家的时候，他却很少会回光返照，我的无明也许比他重。人都是一种没有究竟的互相安慰，因为他情绪不好，他需要讲好话，因为你现在情绪好，事实上你不见得比那个现在情绪不好的人更能够控制，这个事情让你碰到的时候你干掉他都可能。你还没有他能忍耐。所以我们人都是相互安慰，然后欺骗自己的智慧般若，事实上真正的大修行人他不会借重外在的存在的力量的。所以那一天我们逢甲大学的同学来，他说慧律法师你有空出去外面走一走，开着车子出去走一走，我说我这个人不需要借重外在的东西，本来一切法无生，一切法不灭，这个动态生灭的都是自我意识的分别，我今天摆平不了我自己，我开车到台中到台北还不是一样吗？心境如影随形，它哪里有办法去掉的？你不现在摆平自己，你借重外面的东西，你又如何永远地解脱？这是永远不可能的事情。我这个人可以整天关在我的关房里，我可以看书，我只要有个电视看个报告新闻，我不需要借重于任何事物，我也不需要人家跟我讲话，也不需要任何的人安慰我，来安慰我的人那个比我更愚痴，你不相信呀。您们来安慰我还是我安慰你对不对？我们已经透视了宇宙人生所有的道理，你来安慰我什么？对不对？不过人总是有感性的东西，所以说摆平不了自己，一直需要外面的世间那么如你意，那是永远不可能的事情。所以你要拥有了般若的智慧，拥有了这种究竟解脱的禅的思想，你就像穿了一双和平的鞋，你走到哪里都会很快乐。一个人放纵无明的火一直在烧，他就像赤裸裸地打着赤脚，他所到之处都会伤害到他的脚。为什么？因为他看什么事情都不顺，他怎么可能会走这个平坦…
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