..續本文上一頁面很麻煩，所以不但大人苦，小孩也苦。到極樂世界就不會，純淨化生，到極樂世界去就沒有老了，功德之身，永不改變。那就不必抹上什麼胭脂粉，那些化妝品、乳液，到極樂世界就不必了，慢慢慢慢地你就會發現這個極樂世界好得不得了。無病：清虛之體，毫無痛癢。無死：與佛同壽。那麼到極樂世界去就沒有質礙的色身了，也不是四大了，就清淨了，微細的清淨的身，也就沒有痛苦了。所以我說那一些念博士的人，那一些世間的偉人，還不如一個老太婆老實念佛求生極樂世界。當世界的總統世界級的領袖，對不對？世界的名人、有錢的人都不如一個年紀大的那個老太婆一心一意地念佛求生極樂世界，我講這一些也許諸位某個角度不敢苟同，世界偉人對國家是很有貢獻，我講的是究竟之處，這些偉人這些名人這些有權勢的人，到最後還是死，沒什麼嘛。外省人講的沒啥!所以我常常講我是一個世界上最幸運的人，因爲我讀大一就聽到了佛法，那時候聽到那個佛法真的是震撼不已，世界上有這樣子的學問真的是不得了佛法，很大很大的震撼，這幾十年來都是白活的，不過現在還來得及，就拚命地看書，所以我的近視又加上散光，你知道嗎？真的，那以前很用功的，我這個人急性子，一口氣就要現在卻叁藏十二部經典，很精進地看書，你看。所以我的眼睛。。。那一支眼鏡金邊的常戴著戴著又很疲勞，常常這樣子推，戴隱形眼鏡早上睡醒腫得眼睛那麼在忘記拿起來，很累的時候戴個眼鏡第二天睡起來，福報怎麼這麼大，叁十二相無量莊嚴？一戴這個眼鏡忘記拿起來，睡到第二天糟糕了，眼睛腫得這個樣子，真是。一夜之間怎麼變得這麼大？绀目澄清四大海，清淨莊嚴累劫修。一夜之間就修成了，你不知道戴那個隱形眼鏡第二天腫得很嚴重，現在沒有那個眼鏡很好的。無求不得：不求而成、不假造作，沒有求不得的痛苦。無愛別離：清淨海衆，常得親友。到極樂世界去太好了，太好了。清淨大海衆菩薩，大家都在那個地方，所以我告訴你你如果你們要講，對你的異性朋友講我愛你，我愛你，一定要記住，一定要度他往生極樂世界才是真的愛他。我愛你你一定要跟我念佛，你男朋友不曉得對你感覺怎樣？然後你男朋友他就年到那個就像我們的林洲田，我們這個林洲田在過年有他的同事來，看到我們洲田穿了出家的衣服，他就搖頭，然後就一語不發坐上計程車，不曉得誰同情誰精神病，人家要解脫，他還六道生死凡夫還同情林洲田真是的。那個精神病!看到穿那個他很可惜、很可惜。我覺得世間人真是的。有一次一個系主任，那麼臺大的系主任跟我談，談了一開始不知道，那個介紹我們兩個認識的，他聽完了以後，不得了，出家人這種智慧真是不得了，嚇死人了，那個出口成章，而且那種智慧無量的都不是我們一般人可以想像得到的。不知道我的厲害。可惡。所以後來敬佩得五體投地，還有的人很愚癡，她看師父會講話，有智慧，有一次她回去度她老公，度她老公度不來。她來：師父好不好去我家度我的老公，我老公講不來。我說：如果大家都像你這樣我這一間講堂要關門了。一個一個來要我的命對不對？哪有一個說你老公不信佛，我就一定要去你家度你老公？你老公算老幾？不信拉倒。哪有每一個去教化你老公的？有這樣子的還得了。那你每個老公都不信，我都到你家去，開玩笑!不可以的。
再來，無冤憎會的苦：諸上善人、同心喜悅。我們到極樂世界去的時候，大家都是善人，大家都很歡喜，沒有惡人。我相信極樂世界絕對沒有走私，絕對沒有烏茲沖鋒槍，也絕對沒有黑星跟紅星，只有清淨的蓮花，所以有時候有空你們要學習畫蓮花，觀想畫蓮花，有一個人畫那個蓮花，我說你這個不是蓮花，你這個是荷花。所以我們這裏要用西方叁聖，這可能要幾十萬佛像，要畫莊嚴的要讓你看，你們在臨命終的時候趕快擡到文殊講堂，叁張看清楚，這叁個人一接你你才去，別人你就不要。別人要接就擡隔壁有胡須的來，這個有胡須不是，我們每天在主就看的就不是這叁個奇怪，所以讓你看到這極樂世界西方叁聖，讓你們觀想方便是不是？你看我們修得這只手你看，有沒有看到這只手是不是？手印，這個是手印。這個是手印。您們那個手，放起來的話像非洲人，黑得不得了。修行從心地上下手，他的果報會清淨，那麼你們好好地去畫畫蓮花要觀想。不過你們要畫佛像的時候，有的人畫那個佛像，你們看過人家畫佛像嗎？畫那個佛像很醜，醜得世間人也沒有那麼醜，畫這一張觀想下去，你會跑去地獄。要請人家畫要請人家教。我常常想我們這個講堂要辦插花或者辦日語，或者是辦英語或者是辦素食，我覺得有這個必要，你知道嗎？素食，不是很快就死，有的人我們南部的，師父我們去吃自助餐，音都很像，南部的國語。我想這個講堂要計劃一下，日語或者是英文或者是插花或者是烹饪，我覺得素食有必要請一個老廚師來教你們，因爲大家吃素。沒有吃素的舉手!不敢舉手的舉手!吃長素的舉手。您們全部吃全素的舉手。好，太好了。太好了。吃叁七五的舉手。好，好。吃素需要慢慢地學習，請人家來教。無五陰盛，就是沒有五陰熾盛，身心清淨，常住不遷，這些快樂。
爲什麼娑婆世界的八苦對比的淨土八樂？我要深入地講要印象，讓給大家一個非常有印象的講，諸位我們學佛最大的希望全部希望就是放在往生，全部的希望，而且平常我們也可以過得很快樂的日子，縱然你沒有往生極樂世界，你也不會墮叁惡道，因爲你有念佛，而且又打八關齋戒。
請翻開《大專佛學講座》第五講，人生叁際之抉秘，人生叁際之抉秘，抉秘就是把它說出來，人生叁際就是過去、現在、未來，抉秘就是把他說出來，開采出來。這個講表是接第一講表當前所造。十二因緣，因就是說事之元素，緣就是說果的促成。那麼這個講表也可以說是生從何來？死往何去？生是怎麼個來的、死是怎麼個去的？認識自己是求知的開始。我們一切的宗教對生老病死的探討都不究竟，我們常常稱外道、外道，就是因爲外道沒有般若的思想，心外求法，那麼我們佛門是認識自己，才有辦法降伏自己，才有辦法去感動別人，是先從自己下手。如果我們能夠對十二因緣的過去、現在、未來的連鎖性深入地去了解，那麼我們對生命就會綻放出無量的般若智慧，許多人一直要求別人如何如何，許多人一直希望別人對他好，或者是來安慰他，用這種相互支配的心態，偶爾會過得很快樂，也偶爾會過得很痛苦。譬如歌星、影星需要別人的支持來生活，生活在掌聲之下的鼓舞，到了有一天人家不鼓掌不支持他的時候，他就會發現那一種空虛失落感不被重視感。一個學佛的人他不會遺棄外在世界的山河大地的不平等，高低的東西，一個學佛的人他知道快樂的泉源需要內在擁有一顆清淨心安詳的心，最重要的是要有般若的智慧，就像我今天我怎麼過日子？我從來不願意去幹涉別人私人的生活。你要殺人、放火，你不怕死你就去做，你要偷盜、你要邪淫、你要妄語欺诳衆生，你有辦法你就去做，我不會幹預到你，我只告訴你種這一些因必得苦果。我並沒有權利一定要求你跟著我去做，因爲我知道衆生有無明的卡住，無明有輕重，因此在這個世間裏面的種種看法會有不同。我沒有權利一定要改變你，我如果每天想要改變你，我一定會活得很痛苦，所以我今天活得很自在很灑脫，我不曾經願意去改變哪一個衆生怎麼樣？進來我們文殊講堂他如果是一個很壞的，我也不會跟他起沖突，我一定叫他走，你不適合這裏，你搞這個動亂反社會主義，我就請你走好了。彼此不要吵架，你出去也不要毀謗我對不對？那我也不要給你難堪，所以我現在的生命觀裏面，窮則獨善其身，達則兼善天下。因爲我了解人的生老病死的根本是無明，這個無明就是一種沖動性，雖然我們假借著理性，可是理性是靠後來的教育跟後天的經驗稍微去控製一下，等到這種經驗跟所謂的學問理性突破了，無明就爆發出來。所以人的心態永遠不平穩，沒有一個有辦法控製自己的。所以當一個情緒不好的人他就會安慰他，你不要生氣呀，其實那個安慰人家的氣起來比他更厲害。每一個人在同情別人的時候，都會安慰別人，可是每一個人在安慰人家的時候，他卻很少會回光返照，我的無明也許比他重。人都是一種沒有究竟的互相安慰，因爲他情緒不好，他需要講好話，因爲你現在情緒好，事實上你不見得比那個現在情緒不好的人更能夠控製，這個事情讓你碰到的時候你幹掉他都可能。你還沒有他能忍耐。所以我們人都是相互安慰，然後欺騙自己的智慧般若，事實上真正的大修行人他不會借重外在的存在的力量的。所以那一天我們逢甲大學的同學來，他說慧律法師你有空出去外面走一走，開著車子出去走一走，我說我這個人不需要借重外在的東西，本來一切法無生，一切法不滅，這個動態生滅的都是自我意識的分別，我今天擺平不了我自己，我開車到臺中到臺北還不是一樣嗎？心境如影隨形，它哪裏有辦法去掉的？你不現在擺平自己，你借重外面的東西，你又如何永遠地解脫？這是永遠不可能的事情。我這個人可以整天關在我的關房裏，我可以看書，我只要有個電視看個報告新聞，我不需要借重于任何事物，我也不需要人家跟我講話，也不需要任何的人安慰我，來安慰我的人那個比我更愚癡，你不相信呀。您們來安慰我還是我安慰你對不對？我們已經透視了宇宙人生所有的道理，你來安慰我什麼？對不對？不過人總是有感性的東西，所以說擺平不了自己，一直需要外面的世間那麼如你意，那是永遠不可能的事情。所以你要擁有了般若的智慧，擁有了這種究竟解脫的禅的思想，你就像穿了一雙和平的鞋，你走到哪裏都會很快樂。一個人放縱無明的火一直在燒，他就像赤裸裸地打著赤腳，他所到之處都會傷害到他的腳。爲什麼？因爲他看什麼事情都不順，他怎麼可能會走這個平坦…
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