..续本文上一页起来，馒头要用撕的，馒头不能这样子，出家众馒头不能这样咬的喔。这没有威仪。出家人 吃这个馒头要这样子，撕一块，还要遮起来，撕一点点，还要遮起来。好累，好辛苦!我就比较聪明，我要吃馒头，门关下来，这样撕吃到什么时候呢、门关起来， 没有人看到，这样比较快了。一个馒头吃了老半天，吃了快一个钟头，啥事都不能搞，那不行。这个可不行。有很多事情要做。是不是？我还是很文雅的，所以说， 这个看情形。

　　底下，不尽有为，不住无为，有为是无为家用，无为是有为家依。无为法是有为的依，家依。简单讲：有为就是用，无 为就是体，依体起用，摄用归体，体用一如，这一句话就是这个意思。有为是无为家用，无为是有为家依，无为是有为的依靠，家依，就是归就于本体了。总会归 到，最后就是会归到本体，不可得。不住于依，依就是。。。做一下笔记，不住于依就是根尘相对，叫做依。六根面对六尘，依就是依靠，六根依靠六尘，做种种的 刺激，产生强烈的执着，这个就是生死轮回心，眼睛看什么，统统贪；耳朵听什么，统统贪；嘴巴吃什么，统统贪，没有一样不贪。禅宗里面讲的，二六时中，不倚 一物，你依靠任何东西，那个东西只要是生灭的，你就会变化，就会失望，就会痛苦。所以，全世界的人都不能依靠，只有依靠我们的清净自性。你依靠你的先生， 你先生死了怎么办？你哭得死去活来。你依靠你的先生，你的先生是生灭法呢!你依靠你的老婆是生灭法呢，她会变化的呢!你依靠你的儿女，你的儿女会不会孝 顺，是一个问题呢，能孝顺最好。所以，全世界的人都不可靠，我不是叫你不要信任别人，而是说：所有的统统是生灭无常相。哪一天要起变化，不知道。前几天台 湾的新闻报导，有一对夫妻很恩爱，大学就认识了，建立一个家庭，建立这个家庭以后，生了三个孩子，一个男的，二个女的，恩恩爱爱，结果，这个先生有一天去 上班，没有死啊，脑死，变成植物人，躺在那边。本来很恩爱的，全家收入要靠她先生的，要照顾她先生，去加护病房看，躺在那边。三个孩子不懂事，吵着找爸 爸，吵着要钱，每天晚上掉眼泪，那一种痛苦，不是我们出家人能体会的。再来，没有米，没有钱，丈夫植物人，三个小孩嗷嗷待哺，日子怎么过呀，不要说学佛 了!所以，我们了解，只要你想依靠任何东西，那个东西只要无常，就不可靠。有时候，你想依靠的东西，会变成你的负担，反过来，要依靠你。所以夫妻之间，谁 依靠谁还不知道!底下说，故云如空无所依。就像虚空，无所依靠，心生灭义，心真如义。底下就解释，心真如是什么意思呢？心真如者，譬如明镜照像，反过来， 镜喻于心，像喻诸法。若心取法则涉外，涉外就是心跑掉了，跟着跑出去玩，收不回来了，这个心易放难收呀，安逸习惯了，不受约束的，像猕猴一样，这一根树枝 攀缘另外一个树枝，这个妄想打完，打另外一个妄想。若心取法取涉外，意思就是如果心着于假相的外境，心就定不下来。因缘即是生灭义，这个妄想心就一直起 来，一直起来。。。不知道这个妄想心不是主人，我们的主人是真如自性，这个生灭心是做客的。在《楞严经》里面讲，主人跟客人要分清楚，主人是住着不动的， 客人是来住了一、二天，就要搬家了，生灭心就是客人，如如不动就是主人，我们要找到主人。所以，起心动念统统是生死。所谓起心动念，是指起执着的心，起分 别的心，那大彻大悟的人会不会起心动念？也会呀，起什么心？起慈悲心。起什么心？起喜舍心。起什么心？起大般若智慧妙用心。也是起心啊，就是除掉那一层的 执着。若心取法即是涉外，因缘就是生灭义。不取诸法，即是真如义。不取诸法，就是歇即是菩提，放下，当下这一念就是佛。所以，放下一切念就是佛。所以，你 要做佛吗？离一切相，即名诸佛。你想当佛吗？记得，万法着不得，执着不得。要执着，念佛。你没有办法见真如自性，你就念南无阿弥陀佛，集中火力念，求生极 乐世界。不要取缘起缘灭的假相，不取诸法，就是真如义。声闻闻见佛性，声闻，比喻作小根器的。声闻根器的人，只是听闻到有佛性这么一回事，人人皆可以成 佛，没有身体力行的去得到佛性的妙用，叫做声闻闻见佛性。声闻人，就是比喻小根性的人，有听到，人人都可以成佛，可是，自己没有去履行、体悟。菩萨眼见佛 性，菩萨，是指大根性的人，眼见，诸位!加二个字：即是佛性，佛性的底下再加二个字：作用。菩萨就是大根性的人，菩萨眼见一切相，当下如如不动，就是佛性 的作用，镜子没有任何的痕迹。菩萨眼见佛性，而菩萨眼见，见就是性，无性不见，《楞严经》讲的。见一切法就是真如自性，不加任何的知见，任何的善恶、是 非、对错，统统是知见立知，知见立知是无明本，知见无见，斯即涅槃。了达无二，无二就是性相不二，理事不二，心境不二，不二就是真如自性，名平等性。性无 有异，真如自性本来没有什么差别。用则不同，但是它的大用是不一样的。在迷为识，诸位，上面加一个心，心如果在迷，就叫做意识心。心在悟，叫做智。同样那 一颗心，只是迷悟之别，迷了叫做意识心，悟了叫做大智慧心。转识成智是在内心里面转。顺理为悟，顺事为迷。做一下笔记，顺一，上面写两个字：无生，无生的 底下一个括号叫做：空，如果你见一切法都是无生，都是毕竟空，那么这个就是开悟的人。那么一切法色即是空，就没什么好执着的了。再美的东西，它会变化，再 有钱人也会死，再漂亮的小姐也会老，再大的帅哥也会老，会变成老头。顺着无生的理，就是开悟的人。顺事为迷，顺事就是假相，事就是假相。执着于假相的人， 就是迷。迷即迷自家本心，没有另外一颗心，只是你把它搞迷了，悟也是自己的心，悟即悟自家本性。一悟永悟。这个悟做一下笔记，是指证悟，不是指解悟，证悟 是有功夫，包括那一些习气都断掉，是这样子的，一悟永悟，而不是停留在理解，但是，习气断不了，知道万法皆空，碰到事情还是贪啊。了解一切法无生，可是碰 到境界，还是迷啊!所以这个不是指解悟，是指证悟。 一悟永悟不复更迷。如日出时不合于暗，就像太阳光出来了，当我们开采了我们的清净自性出来，无明就破了，暗是比喻无明、烦恼。智慧日出，不与烦恼暗俱。智 慧就像太阳一出来，就不会跟烦恼同时出现了，因为你就知道那是不可得了，你也不要一直起执着的心，也不会起分别心，了心及境界，妄想即不生。了就是透视、 透彻观照，这个就是了。这个了了不得，透视了我们这一颗妄想心，刹那生灭变化，透视了境界是缘起缘灭的假相，心境俱不可得，唯存一个真如般若智慧的心，冷 静地看一件事情，不被客观的环境所左右，情绪没有高低潮，妄想即不生，妄想即不生，即是无生法忍。这无生，一切法不可得，证到无生法忍，这个忍就是印证， 无生法忍就是证悟到无生，一切法无生的这种忍辱，不是勉强的忍辱，一般人的忍辱就是：我忍下来!明天碰到人家欺负他，我忍!再有人家欺负他，我再继续忍! 用这种方法忍，有一天你会爆炸，你会得精神病，因为你有在忍嘛!那如果我，我不一样，有人欺负我，我不需要忍，因为我就空，不要觉得我在忍辱，那还有一个 我，有一天忍不住，不就爆炸了吗？是不是？万法当体即空，没有能忍的人，没有所侮辱我们的人，没有这个对象啊!在《阿含经》里面讲，不相在，这个相根本就 不存在，《阿含经》讲的。你所执着的那个人，根本就不存在，爱他，他，对象根本不存在；恨他，他也会死、会烂、会坏，他本身当下就不存在，《阿含经》讲 的，不相在，这个你所执着的对象，根本就不存在，根本就没有这个人。本有今有，不假修道坐禅，本有，就是我们的大透顶智慧，涅槃的妙心，根本就存在，不必 借着这些形式上的什么所谓修道、坐禅。是不是？悟了就是嘛!就是究竟的禅。不修不坐，即是如来清净禅。修，生灭造作；坐，是行、住、坐卧四个威仪里面的一 种。人总要死，如果坐在那边叫做修行，那么人死了以后躺下去，就没修了？打坐在那边叫做修，那么，起来走路呢？是不是修呢？所以，我们了解，禅不一定是 坐；坐不一定是禅，就是如来清净禅。如今若见此理真正，如果你能够真正的见到这个真理，不造诸业，记得，不造诸业，你看，这个马祖道一禅师可真的不得了， 他还附带加一句，要对因果负责的。大彻大悟的人就可以胡搞非为吗？不行，更要对因果负责，不造诸业啊。连造善业都不可以执着，何况造恶？随分过生，随分： 随着自己的福分，分就是自己的福报，你有多大的福报，就享受多少的福分。一衣一衲，坐起相随，只要一衣，简单穿个衣(指袈裟)，这个衲，是比喻衣服破旧 了，叫做衲，补了叫做衲。表示生活简单，把物质的享受降到最低点，把精神的领域升华到最高点，就是佛。用我们听得懂现在的名词就是：把物质的享受降到最低 最低，简单的衣食住行；把心灵的智慧，提升到全世界最高超的，用心灵来享受生命，就是佛。所以，佛陀就是全世界最懂得享受的人，最懂得享受的人。一衣一 衲，坐起相随，注意听喔!无论你。。。坐就是静态，起就是动态，动跟静，静跟动，怎么样？真如不生灭的心性相随。所以，中间要加几个字：坐起，真如不生灭 心性相随。不生不灭的心性，随时随地都跟你陪伴着，见一切相，一切纷争，没有任何的意义，也不必看众生的过失，因为他是众生，一定会有过失。戒行增薰，要 好好地持戒薰习。积于净业，净业，做一下笔记，身净、口净、意净，就是表一切的善，都是从这里面显现。身、口、意三业清净，积于净业，不可以妄想乱做。但 能如是，何虑不通？虑就是烦恼，通就是开悟。你又何必烦恼不会开悟呢？意思是：按照马祖道一禅师的开示，就这么样子直下承担，你就是大彻大悟的人，你就是 佛。久立诸人珍重。您们站着闻法辛苦了，诸位要好好地珍重。这个久立，还有一个叫做表法的，表示疲惫轮回生死的人，疲惫于六道轮回生死的人。如果。。。这 个久立，站久了会疲惫嘛!所以，疲惫于生死的人，就是久立。久立诸人珍重。底下是马祖道一禅师的简介，这个就自己看，我们的时间没有办法，我慧律已经尽已 之力，竭已之心，鞠躬尽瘁，死而后已，我慧律已经尽力了。

　　回向：

　　愿以此功德，消灾诸位法师、诸位护法居士大德(师父念)

　　上报四重恩下济三途苦

　　若有见闻者悉发菩提心

　　尽此以报身同生极乐国

　　愿生西方净土中

　　上品莲花为父母

　　花开见佛悟无生

　　不退菩萨为伴侣

《马祖道一禅师广录》全文阅读结束。