..續本文上一頁起來，饅頭要用撕的，饅頭不能這樣子，出家衆饅頭不能這樣咬的喔。這沒有威儀。出家人 吃這個饅頭要這樣子，撕一塊，還要遮起來，撕一點點，還要遮起來。好累，好辛苦!我就比較聰明，我要吃饅頭，門關下來，這樣撕吃到什麼時候呢、門關起來， 沒有人看到，這樣比較快了。一個饅頭吃了老半天，吃了快一個鍾頭，啥事都不能搞，那不行。這個可不行。有很多事情要做。是不是？我還是很文雅的，所以說， 這個看情形。

　　底下，不盡有爲，不住無爲，有爲是無爲家用，無爲是有爲家依。無爲法是有爲的依，家依。簡單講：有爲就是用，無 爲就是體，依體起用，攝用歸體，體用一如，這一句話就是這個意思。有爲是無爲家用，無爲是有爲家依，無爲是有爲的依靠，家依，就是歸就于本體了。總會歸 到，最後就是會歸到本體，不可得。不住于依，依就是。。。做一下筆記，不住于依就是根塵相對，叫做依。六根面對六塵，依就是依靠，六根依靠六塵，做種種的 刺激，産生強烈的執著，這個就是生死輪回心，眼睛看什麼，統統貪；耳朵聽什麼，統統貪；嘴巴吃什麼，統統貪，沒有一樣不貪。禅宗裏面講的，二六時中，不倚 一物，你依靠任何東西，那個東西只要是生滅的，你就會變化，就會失望，就會痛苦。所以，全世界的人都不能依靠，只有依靠我們的清淨自性。你依靠你的先生， 你先生死了怎麼辦？你哭得死去活來。你依靠你的先生，你的先生是生滅法呢!你依靠你的老婆是生滅法呢，她會變化的呢!你依靠你的兒女，你的兒女會不會孝 順，是一個問題呢，能孝順最好。所以，全世界的人都不可靠，我不是叫你不要信任別人，而是說：所有的統統是生滅無常相。哪一天要起變化，不知道。前幾天臺 灣的新聞報導，有一對夫妻很恩愛，大學就認識了，建立一個家庭，建立這個家庭以後，生了叁個孩子，一個男的，二個女的，恩恩愛愛，結果，這個先生有一天去 上班，沒有死啊，腦死，變成植物人，躺在那邊。本來很恩愛的，全家收入要靠她先生的，要照顧她先生，去加護病房看，躺在那邊。叁個孩子不懂事，吵著找爸 爸，吵著要錢，每天晚上掉眼淚，那一種痛苦，不是我們出家人能體會的。再來，沒有米，沒有錢，丈夫植物人，叁個小孩嗷嗷待哺，日子怎麼過呀，不要說學佛 了!所以，我們了解，只要你想依靠任何東西，那個東西只要無常，就不可靠。有時候，你想依靠的東西，會變成你的負擔，反過來，要依靠你。所以夫妻之間，誰 依靠誰還不知道!底下說，故雲如空無所依。就像虛空，無所依靠，心生滅義，心真如義。底下就解釋，心真如是什麼意思呢？心真如者，譬如明鏡照像，反過來， 鏡喻于心，像喻諸法。若心取法則涉外，涉外就是心跑掉了，跟著跑出去玩，收不回來了，這個心易放難收呀，安逸習慣了，不受約束的，像猕猴一樣，這一根樹枝 攀緣另外一個樹枝，這個妄想打完，打另外一個妄想。若心取法取涉外，意思就是如果心著于假相的外境，心就定不下來。因緣即是生滅義，這個妄想心就一直起 來，一直起來。。。不知道這個妄想心不是主人，我們的主人是真如自性，這個生滅心是做客的。在《楞嚴經》裏面講，主人跟客人要分清楚，主人是住著不動的， 客人是來住了一、二天，就要搬家了，生滅心就是客人，如如不動就是主人，我們要找到主人。所以，起心動念統統是生死。所謂起心動念，是指起執著的心，起分 別的心，那大徹大悟的人會不會起心動念？也會呀，起什麼心？起慈悲心。起什麼心？起喜舍心。起什麼心？起大般若智慧妙用心。也是起心啊，就是除掉那一層的 執著。若心取法即是涉外，因緣就是生滅義。不取諸法，即是真如義。不取諸法，就是歇即是菩提，放下，當下這一念就是佛。所以，放下一切念就是佛。所以，你 要做佛嗎？離一切相，即名諸佛。你想當佛嗎？記得，萬法著不得，執著不得。要執著，念佛。你沒有辦法見真如自性，你就念南無阿彌陀佛，集中火力念，求生極 樂世界。不要取緣起緣滅的假相，不取諸法，就是真如義。聲聞聞見佛性，聲聞，比喻作小根器的。聲聞根器的人，只是聽聞到有佛性這麼一回事，人人皆可以成 佛，沒有身體力行的去得到佛性的妙用，叫做聲聞聞見佛性。聲聞人，就是比喻小根性的人，有聽到，人人都可以成佛，可是，自己沒有去履行、體悟。菩薩眼見佛 性，菩薩，是指大根性的人，眼見，諸位!加二個字：即是佛性，佛性的底下再加二個字：作用。菩薩就是大根性的人，菩薩眼見一切相，當下如如不動，就是佛性 的作用，鏡子沒有任何的痕迹。菩薩眼見佛性，而菩薩眼見，見就是性，無性不見，《楞嚴經》講的。見一切法就是真如自性，不加任何的知見，任何的善惡、是 非、對錯，統統是知見立知，知見立知是無明本，知見無見，斯即涅槃。了達無二，無二就是性相不二，理事不二，心境不二，不二就是真如自性，名平等性。性無 有異，真如自性本來沒有什麼差別。用則不同，但是它的大用是不一樣的。在迷爲識，諸位，上面加一個心，心如果在迷，就叫做意識心。心在悟，叫做智。同樣那 一顆心，只是迷悟之別，迷了叫做意識心，悟了叫做大智慧心。轉識成智是在內心裏面轉。順理爲悟，順事爲迷。做一下筆記，順一，上面寫兩個字：無生，無生的 底下一個括號叫做：空，如果你見一切法都是無生，都是畢竟空，那麼這個就是開悟的人。那麼一切法色即是空，就沒什麼好執著的了。再美的東西，它會變化，再 有錢人也會死，再漂亮的小姐也會老，再大的帥哥也會老，會變成老頭。順著無生的理，就是開悟的人。順事爲迷，順事就是假相，事就是假相。執著于假相的人， 就是迷。迷即迷自家本心，沒有另外一顆心，只是你把它搞迷了，悟也是自己的心，悟即悟自家本性。一悟永悟。這個悟做一下筆記，是指證悟，不是指解悟，證悟 是有功夫，包括那一些習氣都斷掉，是這樣子的，一悟永悟，而不是停留在理解，但是，習氣斷不了，知道萬法皆空，碰到事情還是貪啊。了解一切法無生，可是碰 到境界，還是迷啊!所以這個不是指解悟，是指證悟。 一悟永悟不複更迷。如日出時不合于暗，就像太陽光出來了，當我們開采了我們的清淨自性出來，無明就破了，暗是比喻無明、煩惱。智慧日出，不與煩惱暗俱。智 慧就像太陽一出來，就不會跟煩惱同時出現了，因爲你就知道那是不可得了，你也不要一直起執著的心，也不會起分別心，了心及境界，妄想即不生。了就是透視、 透徹觀照，這個就是了。這個了了不得，透視了我們這一顆妄想心，刹那生滅變化，透視了境界是緣起緣滅的假相，心境俱不可得，唯存一個真如般若智慧的心，冷 靜地看一件事情，不被客觀的環境所左右，情緒沒有高低潮，妄想即不生，妄想即不生，即是無生法忍。這無生，一切法不可得，證到無生法忍，這個忍就是印證， 無生法忍就是證悟到無生，一切法無生的這種忍辱，不是勉強的忍辱，一般人的忍辱就是：我忍下來!明天碰到人家欺負他，我忍!再有人家欺負他，我再繼續忍! 用這種方法忍，有一天你會爆炸，你會得精神病，因爲你有在忍嘛!那如果我，我不一樣，有人欺負我，我不需要忍，因爲我就空，不要覺得我在忍辱，那還有一個 我，有一天忍不住，不就爆炸了嗎？是不是？萬法當體即空，沒有能忍的人，沒有所侮辱我們的人，沒有這個對象啊!在《阿含經》裏面講，不相在，這個相根本就 不存在，《阿含經》講的。你所執著的那個人，根本就不存在，愛他，他，對象根本不存在；恨他，他也會死、會爛、會壞，他本身當下就不存在，《阿含經》講 的，不相在，這個你所執著的對象，根本就不存在，根本就沒有這個人。本有今有，不假修道坐禅，本有，就是我們的大透頂智慧，涅槃的妙心，根本就存在，不必 借著這些形式上的什麼所謂修道、坐禅。是不是？悟了就是嘛!就是究竟的禅。不修不坐，即是如來清淨禅。修，生滅造作；坐，是行、住、坐臥四個威儀裏面的一 種。人總要死，如果坐在那邊叫做修行，那麼人死了以後躺下去，就沒修了？打坐在那邊叫做修，那麼，起來走路呢？是不是修呢？所以，我們了解，禅不一定是 坐；坐不一定是禅，就是如來清淨禅。如今若見此理真正，如果你能夠真正的見到這個真理，不造諸業，記得，不造諸業，你看，這個馬祖道一禅師可真的不得了， 他還附帶加一句，要對因果負責的。大徹大悟的人就可以胡搞非爲嗎？不行，更要對因果負責，不造諸業啊。連造善業都不可以執著，何況造惡？隨分過生，隨分： 隨著自己的福分，分就是自己的福報，你有多大的福報，就享受多少的福分。一衣一衲，坐起相隨，只要一衣，簡單穿個衣(指袈裟)，這個衲，是比喻衣服破舊 了，叫做衲，補了叫做衲。表示生活簡單，把物質的享受降到最低點，把精神的領域升華到最高點，就是佛。用我們聽得懂現在的名詞就是：把物質的享受降到最低 最低，簡單的衣食住行；把心靈的智慧，提升到全世界最高超的，用心靈來享受生命，就是佛。所以，佛陀就是全世界最懂得享受的人，最懂得享受的人。一衣一 衲，坐起相隨，注意聽喔!無論你。。。坐就是靜態，起就是動態，動跟靜，靜跟動，怎麼樣？真如不生滅的心性相隨。所以，中間要加幾個字：坐起，真如不生滅 心性相隨。不生不滅的心性，隨時隨地都跟你陪伴著，見一切相，一切紛爭，沒有任何的意義，也不必看衆生的過失，因爲他是衆生，一定會有過失。戒行增薰，要 好好地持戒薰習。積于淨業，淨業，做一下筆記，身淨、口淨、意淨，就是表一切的善，都是從這裏面顯現。身、口、意叁業清淨，積于淨業，不可以妄想亂做。但 能如是，何慮不通？慮就是煩惱，通就是開悟。你又何必煩惱不會開悟呢？意思是：按照馬祖道一禅師的開示，就這麼樣子直下承擔，你就是大徹大悟的人，你就是 佛。久立諸人珍重。您們站著聞法辛苦了，諸位要好好地珍重。這個久立，還有一個叫做表法的，表示疲憊輪回生死的人，疲憊于六道輪回生死的人。如果。。。這 個久立，站久了會疲憊嘛!所以，疲憊于生死的人，就是久立。久立諸人珍重。底下是馬祖道一禅師的簡介，這個就自己看，我們的時間沒有辦法，我慧律已經盡已 之力，竭已之心，鞠躬盡瘁，死而後已，我慧律已經盡力了。

　　回向：

　　願以此功德，消災諸位法師、諸位護法居士大德(師父念)

　　上報四重恩下濟叁途苦

　　若有見聞者悉發菩提心

　　盡此以報身同生極樂國

　　願生西方淨土中

　　上品蓮花爲父母

　　花開見佛悟無生

　　不退菩薩爲伴侶

《馬祖道一禅師廣錄》全文閱讀結束。