< 第四疑 >
【问：等是念求生一佛净土，何不十方佛土中，随念一佛净土，随得往生？何须偏念弥陀佛耶？
答：凡夫无智，不敢自专。专用佛语，故能偏念阿弥陀佛。云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生，专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。如无量寿经、观经、往生论等，数十余部经论文等，殷勤指授，劝生西方，故偏念也。又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。
又观经云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好。一一好放八万四千光明，遍照法界。念佛众生，摄取不舍。若有念者，机感相应，决定得生。”
又阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等云：“释迦佛说经时，皆有十方恒沙诸佛，舒其舌相，遍覆三千大千世界，证成一切众生念阿弥陀佛，乘佛大悲本愿力故，决定得生极乐世界。”
当知阿弥陀佛与此世界，偏有因缘。何以得知？无量寿经云： “ 末世法灭之时，特驻此经，百年在世，接引众生往生彼国。 ” 故知阿弥陀佛与此世界极恶众生，偏有因缘。其余诸佛，一切净土，虽一经两经，略劝往生。不如弥陀佛国，处处经论，殷勤叮咛，劝往生也。】
译：
问：既然是念一佛净土就是念十方净土，那么为什么不随意选择十方净土中的一个，而偏偏选择西方净土，念阿弥陀佛呢？
答：凡夫没有智慧，不敢自以为是自己做判断。但是众生相信释迦佛语真实不虚，本师释迦佛告诉我们专念阿弥陀佛，所以我们才会专念阿弥陀佛。释迦牟尼佛说法四十九年，处处都是圣人的教化，释迦佛劝我们专念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。例如无量寿经、观无量寿经往生论等等的几十部的经典、论著、文章中再三劝导娑婆世界的众生，一定要求生极乐世界，要好好专心念佛，所以特别偏念阿弥陀佛。而且阿弥陀佛有四十八大愿，接引众生。
观无量寿经中说：“阿弥陀佛有八万四千种相，每一种相里有八万四千的相好庄严，每一种相好里又放八万四千种光明，普照法界。对念佛的众生，都摄取不舍。如果念佛者，发菩提心专心诚意与佛感应道交，决定能够往生。
阿弥陀经、大无量寿经、鼓音王陀罗尼经等经中说：“释迦佛说有关念阿弥陀佛的经典的时候，都有十方恒沙诸佛，出广长舌相， 盖满整个三千大千世界，以此证明一切众生，只要发菩提心专心诚意阿弥陀佛，乘佛的大悲心和大愿力，一定能往生极乐世界。”
应当知道阿弥陀佛与娑婆世界，很有缘分。从哪里知道呢？无量寿经中讲：“末世其它法都灭了，而此经还将驻世一百年，以接引众生往生西方净土。”因此知道，阿弥陀佛与这个世界的极恶众生，特别有因缘。其他的佛和他们的净土，虽然有一两部经提到，但也只是略劝众生往生而已。不像阿弥陀佛的净土，处处经论都殷勤叮咛，劝大家往生。
注：
「 凡夫无智，不敢自专 」 ，我们凡夫是没有智慧的。 自专 ，就是用自己的智慧去判断；就是不敢自以为是。既然诸佛平等，同一法身，随便念一佛净土都行，为什么偏念阿弥陀佛净土呢？这里就解释了：因为凡夫根本没有智慧，不敢自以为是，用自己的意思去判断。
「 专用佛语 」 ，就是绝对相信佛所讲的话，相信本师释迦牟尼佛不打妄语。
「 故能偏念阿弥陀佛 」 ，因为阿弥陀佛是本师释迦牟尼佛介绍的，所以我们今天才会偏念阿弥陀佛。
许多年纪大的人都会问一个问题，不少年轻人也会问到：本师释迦牟尼佛与阿弥陀佛有何不同？我说明一下：释迦牟尼佛是应化身，阿弥陀佛是圆满报身；释迦牟尼佛出生在印度，有父母兄弟；阿弥陀佛在极乐世界，不是出生在印度，我们见不到。是释迦牟尼佛通过经典介绍给我们，我们才认识到有一尊阿弥陀佛，他的极乐世界是多么殊胜，阿弥陀佛又是多么慈悲，并教我们专念阿弥陀佛往生净土的方法：我们想生到极乐净土是最简单的，临命终只要专念十声，就能了脱六道轮回。生生世世不必再当小鸟被人猎杀，「做鸡做鸟无了时」(台语童谣)；今生汉堡也吃了不少吧？来生也不用被拿去做汉堡，被剁成肉酱。
所以说今生若没有往生，麻烦就很大了，来生会做什么也没有人知道。更别说遇到佛陀了，若是能遇到像我慧律，就已经很不错了，我至少会指引你一条修行的道路；若遇到某某人你就很麻烦了，我说的某某人你们知道吗？若是遇到邪知邪见的人，你的麻烦就大了。
「 云何用佛语？释迦大师一代说法，处处圣教，唯劝众生专心偏念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。 」
为什么要专门信用佛陀的话呢？释迦佛祖一生说法，处处都是圣人的教化，不打妄语。
「 《观经》 」 ，就是《观无量寿佛经》。
「 《往生论》 」 ，昙鸾大师也有注解《往生论》。
「 殷勤 」 ，一遍又一遍，不厌其烦，再三叮咛，非常恳切。
「 指授劝生西方，故偏念也 」 ：再三劝导娑婆世界的众生，一定要求生极乐世界，千万不要修别种法门，要好好专心念佛，所以特别偏念阿弥陀佛。
「 又弥陀佛别有大悲四十八愿，接引众生。 」 ：
因为阿弥陀佛在因地修行时，发下四十八大愿，要来招引众生。
我有时看到丧葬的挽联就很想笑，有的写着「驾鹤西归」，那只鹤要飞多久啊？十万亿佛土就算坐太空梭也飞不到，还驾鹤西归﹋那只鹤是什么鹤
﹋还有些人写「金童玉女接引西方」，根本就不懂，都是道士乱写的，极乐世界怎么会有金童玉女呢？否则极乐世界岂不还是有男女之别了？皆是金刚不坏身，清净之身。有人说：金童玉女不是在观世音菩萨座下吗？我说，那是电影演的，我从没见过经典有写金童玉女，你在哪本经典上看到的？
就像翻遍大藏经也没有看到「白衣神咒」，什么「人离难，难离身，一切灾殃化为尘」，叫他不要念，他又已经念了三、四年了，其实这是没有根据的，在大藏经上根本没有记载。大藏经里有大悲神咒，与其念这个不如念大悲咒，大藏经里一清二楚地记载着「大悲心陀罗尼」。有根据的不念，反倒是念那些没有根据的。有的人还在末尾加一个「嘿！」念过这么多咒，我还没念过这个字。自己念也没人教，都是自己创造的；还会自己比个手印(师拈指，众笑)，放一杯水在面前。问他这是什么手印？他说：我不知！这是什么手印你们知道吗？这叫做甘露手印。他为了装得像观世音菩萨，自己也比得有模有样，但是老鼠从面前跑过，还去偷偷瞄它；观世音菩萨会偷瞄老鼠吗？真受不了﹋
比手印时还把女儿叫过来：「来，看看，妈妈像不像观世音啊？」现在是观世音很自在，晚上丈夫回来就开始吵架了。观世音又名观自在，观自在是指自利而言，他观照五蕴皆空，所以得到自在；观世音是指救度众生，听到世间的音声就来救度。不是你空坐在那里，外表装得像观世音，等先生回来一打起架来就不像观世音了，像夜叉、罗刹，大声吼几句观世音就不见了﹋所以众生实在很悲哀。做观世音那么简单吗？无量劫来修行，再大的侮辱也能够忍耐，哪里会像我们这些众生？
说到阿弥陀佛发的四十八大愿，我们下一部要讲的《无量寿经》非常重要，「净土经王」就是我们十五日要讲的《无量寿经》。因为上一部所讲的《阿弥陀佛经要解讲义》年纪大的、书读得少的人会听不懂，这部《无量寿经》再听不懂就不行了，所以这部经我会讲得很浅，让年纪大的人都听得懂。因为《无量寿经》实在太重要了太重要了，听不懂就很可惜，所以我尽量讲得很浅显，用很简单的名词来解释，故此选用白话文的注解本，认真给大家研读解释，来普利一切众生，
「 又《观经》云：“阿弥陀佛有八万四千相，一一相有八万四千好，一一好放八万四千光明。遍照法界念佛众生，摄取不舍。”若有念者，机感相应，决定得生。 」
为什么佛有八万四千相呢？这里有二种解释，一种是：佛本无相，以众生相为其相，八万四千比喻无量无边，因为众生无量无边，所以看到佛的相也是有无量无边，简言之佛便有八万四千相，其实佛岂止八万四千相呢？每一个众生的境界不同，见到佛的相便不同。譬如我们凡夫没有断惑，往生到极乐世界，花开见佛，见到的佛的身相就比较小；若是证得菩萨果之人，或明心见性、证悟本性的人，大开悟的人，他以实相念佛，往生便是上品上生，他所见到的佛就是无量无边极大的佛身，不像我们这种业障重的凡夫，造业多端，通过求忏悔、持戒、修善，往生后花开见佛，看到的佛身就比较小。佛无相，因为他证得平等本性，怎么会有相呢？所以「诸佛无相，以众生心为相」，所以说佛有八万四千相。这是第一种解释。
第二种解释认为：本性自有具足，性色真空，真空性色，也就是说，八万四千相当下就是本性影现出来的无量无边的变化，简单讲就是妙相庄严。妙相庄严，就是无量无边的庄严相，都是由本性影现出来的，所以说佛有八万四千相。
「 一一相有八万四千好 」 ，每一相都有八万四千种相好，这八万四千相是千变万化的，每一千变万化又有八万四千种千变万化的相好。
「 一一好放八万四千光明 」 ，每一相好又有八万四千千变万化的光明。很惊人啊！佛的本性的力量、威力很惊人，佛到底有多么相好光明？有多么庄严？对我们而言是无法想象的，无法形容的。所以聪明人，尤其是爱化妆的女众中的聪明人，绝对是拼了命也要往生极乐世界，因为那种相貌的庄严非常惊人，根本不需要化妆。
我们看化妆品，去日本就看 POLA ，去欧洲就看 CD 、兰蔻……可是不论你再怎么化妆，也不可能如佛的相貌一般。人的皮肤，像师父的手就已经很漂亮了，而经典上讲佛身相，若是有灰尘飞落，会沿着皮肤散开，无法粘附到皮肤上，所以佛是搓…
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