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唯作

舍

五门转向

17

舍

意门转向

18

悦

生笑

　　意门转向心(manodvaravajjanacitta)：这种心能够生起于五门心路过程或意门心路过程。在这两种心路过程里，它实行个别不同的作用。当它在五门心路过程里生起时，它称为「确定心」(votthapanacitta)；其作用是确定或鉴别五识之一刚识知的目标。在五门心路过程里，它随推度心之后生起；在推度心检查该目标之后，它再鉴别之。

　　在意门心路过程里，此心则实行另一种作用，即：转向呈现于意门的目标。当它扮演这角色时则名为「意门转向心」。

　　生笑心(hasituppadacitta)：这是阿罗汉专有的心；阿罗汉也包括佛陀与辟支佛。其作用是致使阿罗汉对欲界的事物微笑。根据《阿毗达摩论》，能令阿罗汉微笑的心有五种，即：四个(悦俱)欲界唯作心(见本章节十五)，以及在此提到的无因生笑心。

　　节十一：无因心之总结

　　Satt”akusalapakani pubbapakani atthadha

　　Kriyacittani tini ti attharasa ahetuka.

　　七不善果报，善果报有八，

　　三是唯作心；如是无因共十八。

　　节十二：美心(sobhanacittani)

　　Papahetukamuttani sobhanani ti vuccare

　　Ekunasatthi cittani ath”ekanavuti pi va.

　　除恶及无因，余者皆称美；

　　其数五十九，或说九十一。

　　节十二之助读说明

　　美心(sobhanacittani)：除了恶心(即：十二不善心)与十八无因心，美心包括其余一切心。这类心称为美是因为它与美心所相应。(见第二章、节五至节八)

　　应明白「美」(sobhana)的涵义比「善」(kusala)更为广泛。美心不单只包括一切善心，也包括了拥有美心所的果报心与唯作心。后两类心并非善心，而是无记心(abyakata)。属于美心的有廿四欲界心，以及一切色界心、无色界心、出世间心。不包括在美心之内的心则名为「不美」(asobhana)…

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