..续本文上一页，其想心所(sabba)已变得极其微细，而无法执行其想的作用，因此不能切实地说此心有想。但该想并非不存在，而保留了其残余之状，因此亦不能说它无想。在此虽然只提及想，但应明白组成该心的其余名法(译按：除想之外还有一心廿九心所)也都是极其微细，而无法贴切地说它们是存在还是不存在。这第四种无色禅取「无所有处禅心」为目标。

　　节廿五：无色界心之总结

　　Alambanappabhedena catudh”aruppamanasam

　　Pubbapakakriyabheda tam puna dvadasadha thitam.

　　依所缘分别，四无色界心，

　　更依善、果报、唯作，则成一十二。

　　节廿五之助读说明

　　依所缘(目标)分别：每个无色禅心的目标(alambana)皆可分为两种：一、心直接缘取的目标(alambitabba)；二、应超越的目标(atikkamitabba)。对于它们之间的关系，见表1-4。

　　无色禅与色禅在几个方面有所不同。色禅可缘取各种不同的目标，如不同的遍相等等，而每一个无色禅则只缘取各自专取的目标。另者，诸色禅之间的差异在于各自所有的禅支，即：初禅有五禅支、第二禅有四禅支、等等。欲证得更高层次的色禅的禅修者可继续专注于同一个目标，而从粗至细地逐一弃除各禅支，直至证入第五禅。反之，从第五色禅进修第一无色禅，以及从一无色禅至更上一层的无色禅，都没有弃除禅支，而是必须逐一地超越更微细的目标。

　　所有的无色禅心都有同样的两个禅支，即：舍、一境性。基于这点，有时四无色禅亦被包括在第五禅之内。在「心」这方面，它们是不同的，因为它们属于不同的界，且缘取不同的目标。然而，在「禅那」方面，由于它们都有相同的二禅支，所以有时阿毗达摩论师视它们为第五禅。

　　表1-4：无色界心