第一章 出生至证得阿罗汉

　　【优婆提舍与拘律陀】

　　故事是发生在离印度王舍城不远，两个称为优婆提舍(Upatissa)与拘律陀(Kolita)的婆罗门村庄中。佛陀出世前，住在优婆提舍村 (1) 的婆罗门女舍利(Sari)怀孕了，同一天，住在拘律陀村的婆罗门女目犍莉(Moggalli)也怀孕了。这两家人交情甚笃，七代为友，从她们怀孕的第一天开始，两个家庭对未来的母亲都给予适当的照顾，十个月后的同一天，她们二人都产下一名男婴。在命名的那一天，婆罗门女舍利的男婴，因为是村子中最有名望家族的儿子，所以被命名为「优婆提舍」；而婆罗门女目犍莉的儿子，也因同样的理由被命名为「拘律陀」。 这两位男孩长大后接受教育，精通了所有的学问。他们各自拥有五百名婆罗门青年的随从，当前往河边或公园运动、休闲时，优婆提舍通常与五百顶肩轿同行，拘律陀则带五百辆马车前往。

　　◎觉悟的开始 王舍城当时有个称为「山顶节」(Hilltop Festival)的年度大事，这两位青年的座位早已安排妥当，他们也坐在一起共同观赏庆典。当众人欢笑时，他们跟着欢笑，当表演场面变得刺激时，他们也跟着兴奋，他们还付钱观赏特别的表演。节日的第二天，他们也是这样欢乐地度过。但到了第三天，他们的智慧开始觉醒，再也无法开怀大笑或感到兴奋，也不想和前几天一样付费观赏特别的表演。他们有着同样的想法：「这里到底有什么好看的？这些人在活到一百岁以前早就死光了，我们应该做的是寻求解脱的教义啊！」

　　他们怀着这样的想法在庆典中入座，拘律陀向优婆提舍说：　怎么了？我亲爱的优婆提舍！你不像前几天那么快乐与欢喜，看起来很不高兴，你在想什么？

　　优婆提舍说：　亲爱的拘律陀！看这些东西一点益处也没有，他们实在没有一点价值，我应该要为自己寻求解脱的教义。敬爱的拘律陀！这就是我坐在这儿一直在思考的问题，但是拘律陀，你看起来似乎也不怎么高兴。

　　拘律陀回答：　就像你所说的，我也有同感。

　　当优婆提舍知道他的朋友也有同样的想法时，他说：　这是我们的善思，但对那些想寻求解脱教义的人来说，只有一件事可做——出家当沙门，可是我们要依止谁修行呢？

　　那时，有一位游行者(paribbajaka)的沙门散若耶(Sanjaya)住在王舍城，他有一大群弟子，于是优婆提舍与拘律陀决定在散若耶门下出家。他们各自带领五百位婆罗门青年依止散若耶修行，从此以后，散若耶的声名大噪，护持的人也更多了。

　　在很的短时间内，这两位好友已学会了散若耶的全部教义。他们问他： 老师，您的教义就只有如此吗？是否有更高超的呢？

　　散若耶回答：　就这些了，你们全知道了。

　　听到上述的回答，他们心想：「若是如此，跟随他继续修道也无益。我们舍家出家是为了寻求解脱的教义，我们无法在他这儿找到，但是印度很大，假如我们游遍村庄、乡镇与城市，一定可以找到一位可以告诉我们解脱教义的老师。」自此以后，无论何时，只要他们听到何处有高明的沙门或婆罗门，他们就前往与之讨论，但却没有人可以回答他们的问题，反而是他们回答别人的问题。

　　就这样，他们游遍了整个印度，最后返回故乡。他们互相约定，假如谁先证得了「不死法」(Deathless State)，就要告诉另一个人，这种兄弟般的协议，是来自这二位年轻人之间深厚的友谊。

　　【遇见阿说示比丘，证得初果】

　　在他们订下这约定不久，世尊来到王舍城，在伽耶山顶(Gaya Peak)说了「火」的开示(Fire Sermon)后，他想起了悟道前对频婆娑罗王(Bimbisara)的承诺——当他达到目的后，将再回到王舍城。因此，佛陀从伽耶山辗转回到王舍城，接受频婆娑罗王供养的竹林精舍(Veluvana)，并在那里住下。

　　◎为阿说示庄严威仪所慑

　　被佛陀派遣到各地向世界宣扬三宝功德的六十一位阿罗汉中，有位阿说示尊者(Elder Assaji)，他是在佛陀悟道前追随修行的五位苦行僧之一，后来成为佛陀最初摄受的弟子。阿说示尊者游方后回到王舍城，有天早上，当他在城中托钵时，被正前往游行僧寺院的优婆提舍看到。优婆提舍为阿说示庄严与安详的威仪所震慑，心想：「我从未见过这么庄严的比丘，他一定是阿罗汉或向阿罗汉道的人，我为什么不问他：『你在谁的座下出家？谁是你的老师？你信奉谁的教诲呢？』」

　　但是当时他想到：「现在不适合问他这些问题，因为他正过街要去托钵，最好依照祈愿者的方式跟在他后面。」然后他就这么做了。

　　那时，尊者托钵结束，优婆提舍看他走到另一个地方，准备坐下用餐，优婆提舍就以自己所带的坐具铺设妥当，请尊者坐下。阿说示尊者开始用餐，吃完之后，优婆提舍倒自己水壶的水给尊者，并以弟子之礼对待阿说示尊者。

　　◎大沙门的教法 当他们礼貌地打过招呼后，优婆提舍说：　朋友！您的相貌十分安详，面色清净且光明。朋友！您是从谁出家为沙门？谁是您的老师？您信奉谁的教义？

　　阿说示尊者回答：　朋友！有位释迦族的后裔，从释迦一族而出家的大沙门，我就是在世尊的座下出家，这位世尊是我的老师，我信奉他所说的法。

　　优婆提舍问：　您尊贵的老师教了什么？他弘扬什么法？

　　被问及此，阿说示心想：「这些游行者反对佛陀的律法(Dispensation)，我应该让他知道这法有多高深。」因此，他说：　朋友！我只是个才出家不久，刚接受此一训练的人，最近才接触这教法与戒律，我无法详细地为你解说佛法。

　　这位游行者回答：　朋友！我叫优婆提舍。请就您的能力告诉我，或多或少都可以，如果要用千百种方法来了解它的道理，那就是我的事了。

　　他接着又说： 您能说多少就算多少，

　　请只要告诉我它的意义。

　　知道它的意义，是我唯一的希望，

　　说得太多，对我而言也是枉然。

　　阿说示以偈颂回答： 从因而生的一切事物，

　　如来已说其因；

　　一切事物如何消散，他也说了，

　　这就是大沙门的教法。(2)

　　在听到前两句时，优婆提舍即证了入流道，在他听完后两句之后，他就证入了初果。当他证入初果，而还没达到更高果位之前，他心想：「这儿是可以找到解脱法的」，因而问尊者：　尊贵的法师！不必详细解说佛法了，这已经够了，但是我们的老师住在那里？

　　阿说示尊者回答：　游行者！在竹林精舍。

　　优婆提舍说：　尊贵的法师！那么请继续前行吧！我与一位朋友约定，谁先达到「不死法」，就要告诉另一个人，我要去告诉他，然后，我们将一起沿着您走的路，前往晋见佛陀。

　　优婆提舍接着顶礼尊者的双足，向他致敬并告辞后，回到游行僧的园林。

　　拘律陀看到他前来，心想：「今天我朋友的外表很不一样，毫无疑问地，他一定发现『不死法』了。」

　　然后他问优婆提舍这个问题，优婆提舍回答：　是的，朋友，我发现「不死法」了！

　　然后优婆提舍将他听到的偈子诵给拘律陀听，偈颂一诵完，拘律陀就证得初果。拘律陀问：　我亲爱的朋友！佛陀住在那里？

　　优婆提舍说：　听我们的老师阿说示尊者说，他住在竹林精舍。

　　拘律陀说：　我们走！优婆提舍，我们去见佛陀吧！

　　【回乡度老师散若耶】

　　但优婆提舍向来尊敬老师，因此对拘律陀说：　我亲爱的朋友！我们应该去见老师——游行者散若耶，告诉他我们发现了「不死法」，如果他能理解这道理，他将会洞察真理；就算他无法理解，出于对我们的信任，他也可以和我们一起去见世尊，在听了佛陀的教诲后，他将证得道果。

　　因此他们前往散若耶的住处，向他说：　老师！您在做什么？佛陀已出现于世，他的教法已善宣扬，他的比丘众依正确的指导而共住，让我们一起去见这位具足十力的大师吧！

　　散若耶大叫：　我的爱徒，你们在说什么？

　　他拒绝与他们前往，并向他们谈及如果分享他这个老师的位子，他们将享有的名利。

　　但是他们说：　我们不介意一直当学生，但是老师呀！您一定要决定究竟是去还是不去？

　　散若耶心想：「如果他们懂得这么多，他们绝不会听从我所说的。」想通这道理后，他回答：　你们去吧！但是我不行。

　　他们问：　为什么不行？老师？

　　散若耶说：　我是许多人的老师，假如我又重做学生，那就像大水槽变成小水壶一般，我现在无法再过学生的生活了。

　　他们劝着：　老师，别这么想吧！

　　散若耶说：　就这样吧！我的爱徒，你们可以去，但我不去。

　　他们说：　老师呀！当佛陀出现于世时，大批的人潮带着香与花涌向他，向他礼敬，我们也将去那里，到时您将怎么办？

　　散若耶回答：　徒弟呀！你们觉得这世上傻子较多或聪明人多？

　　他们回答：　老师，傻子多而聪明人少。

　　散若耶说：　若是如此，我的朋友！那么聪明人就到有智慧的乔达摩沙门那里，傻子就来我这个傻人这里。你们现在可以走了，但是我不会去的。

　　因此这两个朋友就离开了，在走之前他们说：　老师！您终会明白自己是错的。

　　他们说完便离开了。在他们离去后，散若耶的学生也分裂了，他的寺院几乎空无一人。看到自己的修道院变得空荡荡，散若耶因而吐出了鲜血。他的五百弟子与优婆提舍及拘律陀一起离去，其中有二百五十人又折回散若耶的身边。这两位朋友加上各自的随从，与剩下的二百五十人，一起到了竹林精舍。

　　【成为佛陀的弟子】

　　竹林精舍中，佛陀正坐在四众弟子中 (3) 说法，当世尊看到前来的这两位青年时，他告诉众比丘说：　正向这里走来的优婆提舍与拘律…

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