第一章 出生至證得阿羅漢

　　【優婆提舍與拘律陀】

　　故事是發生在離印度王舍城不遠，兩個稱爲優婆提舍(Upatissa)與拘律陀(Kolita)的婆羅門村莊中。佛陀出世前，住在優婆提舍村 (1) 的婆羅門女舍利(Sari)懷孕了，同一天，住在拘律陀村的婆羅門女目犍莉(Moggalli)也懷孕了。這兩家人交情甚笃，七代爲友，從她們懷孕的第一天開始，兩個家庭對未來的母親都給予適當的照顧，十個月後的同一天，她們二人都産下一名男嬰。在命名的那一天，婆羅門女舍利的男嬰，因爲是村子中最有名望家族的兒子，所以被命名爲「優婆提舍」；而婆羅門女目犍莉的兒子，也因同樣的理由被命名爲「拘律陀」。 這兩位男孩長大後接受教育，精通了所有的學問。他們各自擁有五百名婆羅門青年的隨從，當前往河邊或公園運動、休閑時，優婆提舍通常與五百頂肩轎同行，拘律陀則帶五百輛馬車前往。

　　◎覺悟的開始 王舍城當時有個稱爲「山頂節」(Hilltop Festival)的年度大事，這兩位青年的座位早已安排妥當，他們也坐在一起共同觀賞慶典。當衆人歡笑時，他們跟著歡笑，當表演場面變得刺激時，他們也跟著興奮，他們還付錢觀賞特別的表演。節日的第二天，他們也是這樣歡樂地度過。但到了第叁天，他們的智慧開始覺醒，再也無法開懷大笑或感到興奮，也不想和前幾天一樣付費觀賞特別的表演。他們有著同樣的想法：「這裏到底有什麼好看的？這些人在活到一百歲以前早就死光了，我們應該做的是尋求解脫的教義啊！」

　　他們懷著這樣的想法在慶典中入座，拘律陀向優婆提舍說：　怎麼了？我親愛的優婆提舍！你不像前幾天那麼快樂與歡喜，看起來很不高興，你在想什麼？

　　優婆提舍說：　親愛的拘律陀！看這些東西一點益處也沒有，他們實在沒有一點價值，我應該要爲自己尋求解脫的教義。敬愛的拘律陀！這就是我坐在這兒一直在思考的問題，但是拘律陀，你看起來似乎也不怎麼高興。

　　拘律陀回答：　就像你所說的，我也有同感。

　　當優婆提舍知道他的朋友也有同樣的想法時，他說：　這是我們的善思，但對那些想尋求解脫教義的人來說，只有一件事可做——出家當沙門，可是我們要依止誰修行呢？

　　那時，有一位遊行者(paribbajaka)的沙門散若耶(Sanjaya)住在王舍城，他有一大群弟子，于是優婆提舍與拘律陀決定在散若耶門下出家。他們各自帶領五百位婆羅門青年依止散若耶修行，從此以後，散若耶的聲名大噪，護持的人也更多了。

　　在很的短時間內，這兩位好友已學會了散若耶的全部教義。他們問他： 老師，您的教義就只有如此嗎？是否有更高超的呢？

　　散若耶回答：　就這些了，你們全知道了。

　　聽到上述的回答，他們心想：「若是如此，跟隨他繼續修道也無益。我們舍家出家是爲了尋求解脫的教義，我們無法在他這兒找到，但是印度很大，假如我們遊遍村莊、鄉鎮與城市，一定可以找到一位可以告訴我們解脫教義的老師。」自此以後，無論何時，只要他們聽到何處有高明的沙門或婆羅門，他們就前往與之討論，但卻沒有人可以回答他們的問題，反而是他們回答別人的問題。

　　就這樣，他們遊遍了整個印度，最後返回故鄉。他們互相約定，假如誰先證得了「不死法」(Deathless State)，就要告訴另一個人，這種兄弟般的協議，是來自這二位年輕人之間深厚的友誼。

　　【遇見阿說示比丘，證得初果】

　　在他們訂下這約定不久，世尊來到王舍城，在伽耶山頂(Gaya Peak)說了「火」的開示(Fire Sermon)後，他想起了悟道前對頻婆娑羅王(Bimbisara)的承諾——當他達到目的後，將再回到王舍城。因此，佛陀從伽耶山輾轉回到王舍城，接受頻婆娑羅王供養的竹林精舍(Veluvana)，並在那裏住下。

　　◎爲阿說示莊嚴威儀所懾

　　被佛陀派遣到各地向世界宣揚叁寶功德的六十一位阿羅漢中，有位阿說示尊者(Elder Assaji)，他是在佛陀悟道前追隨修行的五位苦行僧之一，後來成爲佛陀最初攝受的弟子。阿說示尊者遊方後回到王舍城，有天早上，當他在城中托缽時，被正前往遊行僧寺院的優婆提舍看到。優婆提舍爲阿說示莊嚴與安詳的威儀所震懾，心想：「我從未見過這麼莊嚴的比丘，他一定是阿羅漢或向阿羅漢道的人，我爲什麼不問他：『你在誰的座下出家？誰是你的老師？你信奉誰的教誨呢？』」

　　但是當時他想到：「現在不適合問他這些問題，因爲他正過街要去托缽，最好依照祈願者的方式跟在他後面。」然後他就這麼做了。

　　那時，尊者托缽結束，優婆提舍看他走到另一個地方，准備坐下用餐，優婆提舍就以自己所帶的坐具鋪設妥當，請尊者坐下。阿說示尊者開始用餐，吃完之後，優婆提舍倒自己水壺的水給尊者，並以弟子之禮對待阿說示尊者。

　　◎大沙門的教法 當他們禮貌地打過招呼後，優婆提舍說：　朋友！您的相貌十分安詳，面色清淨且光明。朋友！您是從誰出家爲沙門？誰是您的老師？您信奉誰的教義？

　　阿說示尊者回答：　朋友！有位釋迦族的後裔，從釋迦一族而出家的大沙門，我就是在世尊的座下出家，這位世尊是我的老師，我信奉他所說的法。

　　優婆提舍問：　您尊貴的老師教了什麼？他弘揚什麼法？

　　被問及此，阿說示心想：「這些遊行者反對佛陀的律法(Dispensation)，我應該讓他知道這法有多高深。」因此，他說：　朋友！我只是個才出家不久，剛接受此一訓練的人，最近才接觸這教法與戒律，我無法詳細地爲你解說佛法。

　　這位遊行者回答：　朋友！我叫優婆提舍。請就您的能力告訴我，或多或少都可以，如果要用千百種方法來了解它的道理，那就是我的事了。

　　他接著又說： 您能說多少就算多少，

　　請只要告訴我它的意義。

　　知道它的意義，是我唯一的希望，

　　說得太多，對我而言也是枉然。

　　阿說示以偈頌回答： 從因而生的一切事物，

　　如來已說其因；

　　一切事物如何消散，他也說了，

　　這就是大沙門的教法。(2)

　　在聽到前兩句時，優婆提舍即證了入流道，在他聽完後兩句之後，他就證入了初果。當他證入初果，而還沒達到更高果位之前，他心想：「這兒是可以找到解脫法的」，因而問尊者：　尊貴的法師！不必詳細解說佛法了，這已經夠了，但是我們的老師住在那裏？

　　阿說示尊者回答：　遊行者！在竹林精舍。

　　優婆提舍說：　尊貴的法師！那麼請繼續前行吧！我與一位朋友約定，誰先達到「不死法」，就要告訴另一個人，我要去告訴他，然後，我們將一起沿著您走的路，前往晉見佛陀。

　　優婆提舍接著頂禮尊者的雙足，向他致敬並告辭後，回到遊行僧的園林。

　　拘律陀看到他前來，心想：「今天我朋友的外表很不一樣，毫無疑問地，他一定發現『不死法』了。」

　　然後他問優婆提舍這個問題，優婆提舍回答：　是的，朋友，我發現「不死法」了！

　　然後優婆提舍將他聽到的偈子誦給拘律陀聽，偈頌一誦完，拘律陀就證得初果。拘律陀問：　我親愛的朋友！佛陀住在那裏？

　　優婆提舍說：　聽我們的老師阿說示尊者說，他住在竹林精舍。

　　拘律陀說：　我們走！優婆提舍，我們去見佛陀吧！

　　【回鄉度老師散若耶】

　　但優婆提舍向來尊敬老師，因此對拘律陀說：　我親愛的朋友！我們應該去見老師——遊行者散若耶，告訴他我們發現了「不死法」，如果他能理解這道理，他將會洞察真理；就算他無法理解，出于對我們的信任，他也可以和我們一起去見世尊，在聽了佛陀的教誨後，他將證得道果。

　　因此他們前往散若耶的住處，向他說：　老師！您在做什麼？佛陀已出現于世，他的教法已善宣揚，他的比丘衆依正確的指導而共住，讓我們一起去見這位具足十力的大師吧！

　　散若耶大叫：　我的愛徒，你們在說什麼？

　　他拒絕與他們前往，並向他們談及如果分享他這個老師的位子，他們將享有的名利。

　　但是他們說：　我們不介意一直當學生，但是老師呀！您一定要決定究竟是去還是不去？

　　散若耶心想：「如果他們懂得這麼多，他們絕不會聽從我所說的。」想通這道理後，他回答：　你們去吧！但是我不行。

　　他們問：　爲什麼不行？老師？

　　散若耶說：　我是許多人的老師，假如我又重做學生，那就像大水槽變成小水壺一般，我現在無法再過學生的生活了。

　　他們勸著：　老師，別這麼想吧！

　　散若耶說：　就這樣吧！我的愛徒，你們可以去，但我不去。

　　他們說：　老師呀！當佛陀出現于世時，大批的人潮帶著香與花湧向他，向他禮敬，我們也將去那裏，到時您將怎麼辦？

　　散若耶回答：　徒弟呀！你們覺得這世上傻子較多或聰明人多？

　　他們回答：　老師，傻子多而聰明人少。

　　散若耶說：　若是如此，我的朋友！那麼聰明人就到有智慧的喬達摩沙門那裏，傻子就來我這個傻人這裏。你們現在可以走了，但是我不會去的。

　　因此這兩個朋友就離開了，在走之前他們說：　老師！您終會明白自己是錯的。

　　他們說完便離開了。在他們離去後，散若耶的學生也分裂了，他的寺院幾乎空無一人。看到自己的修道院變得空蕩蕩，散若耶因而吐出了鮮血。他的五百弟子與優婆提舍及拘律陀一起離去，其中有二百五十人又折回散若耶的身邊。這兩位朋友加上各自的隨從，與剩下的二百五十人，一起到了竹林精舍。

　　【成爲佛陀的弟子】

　　竹林精舍中，佛陀正坐在四衆弟子中 (3) 說法，當世尊看到前來的這兩位青年時，他告訴衆比丘說：　正向這裏走來的優婆提舍與拘律…

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