..续本文上一页熟的什么，自然而然这个感果。所以注定我们一定不可能走快速的路子，乃至于生轮回当中，不晓得转到什么地方去？而整个的这个概念，整个的这个关键啊！现在在这个上面已经指出来了，所以最后再特别的说一下，说我们学这个，不是说一口气，要我们作到，而最重要的我们要怎么办？要把正知见哪能够建立起来，建立了个正知见以后，然后呢照这个尽我们现在有的能力，这样的去一步一步的这样地走上去，那么关于这个菩提道次第广论部份呢？说到这地方，告一个暂时的段落。那么然后呢这地方要重新提一下，关于这三十八个颂子，应该跟那个广论，就是菩提道次第广论五百五十五页第四行起说，道之总义，那个下面的一段配合着研习，配合着研习。还有呢，各颂的相关部份，都要跟它相应的，就是从本论的前面，每一个地方勾选提要的想办法，作一个纲要，立在这个每一个颂的颂文之下，你这样的话呢？欸！当你念那个颂子的时候，那么你就可以体会到本论的全部的纲要一面念，一面思惟观察、修习，以后在正式修习的时候，你就会从这个三十八个颂子当中，把握住整个的广论的精要，那么作为我们哪每天，或者是早晨一趟，或者早晚二趟，你念的时候，那个概念，就很清楚，自己在那一部份修？那么前面呢相关的，后面的怎么次第的上去啊，整个的这个道的总体，就把握住，这样的一个脉络，这样的一个脉络，那么最后有一点呀，我要在这地方的说明，这次我们讲的时候，本论的这个止观二部份并没有用，前面已经说过了，实际上这个呢，这个却是本论的精华，所以没说是因为这个两部份哪是比较深奥，是比较深奥，如果说基础没有建立，那样的话呢，听起来不容易懂，这样，如果说事前没有作好，随随便便这样的听一下的话，反而失去它重大的利益，所以我们哪先把前面这个修学，然后呢照着这样次第一步一步的上去，慢慢的障碍呢慢慢的尽除清除，资粮慢慢的增长然后到那时候再学，我们准备呀在第三个这个学年的时候，那个时候再给大家好好的讲。那么另外呢这个地方有一点我要特别的说明一下，这次我们从头至尾，认真的把那个广论的纲要全部学了一下，大家都感觉到，都了解这个这部书整个内容的精要，不但是说明了说那一部那一系，实际上说是三藏十二部的整个精要全在里头，那么这次呢？因为我自己，我自己的条件哪，限于自己的条件，虽然我总算能够找到传承的老师可是，我一开始也给大家介绍过，我自己跟我老师学，只是学一个粗略的纲要，不是细部，很认真的去学，所以在这个内容方面哪，有很多精要的部份自己也没学好，那么在我刚开始讲的不久，因为同学的好乐之心，我那时候也经常跟我的这个老师，向他报告，他就来信跟我说呀，他说你有什么问题呀，把这个问题呢写信去，他再详细的给我回答，可是实际上呢，不要说这封信啊，我印度一封信的来往，经常总是要二十多天，就算你能写信的话，因为像这种精要的问题呀，不是当面反复推敲讨论了不大容易把握住这个内涵，所以这个写信是有它很大的困难，那么他还说如果再不然的话呢，叫我到那边去，他还会再划出一部份，特别的腾出的时间来跟我讲，可是这样的话，又要担搁下上课，还有其它种种的条件，所以呢这件事情始终没办法做，以后呢我们就想起来了，说这个广论将来呀，还重新把它以白话批注，来写成功书，我觉得这是个非常好的办法，那么这样一来呢，不但能够把上面我们所感觉到这个几个缺陷，比如说有不够的地方，那么还有呢讲的时候，因为这个讲说的时候，往往就是上课的时候，大家随便说过也就算了，很多细部的地方，也许是没交代清楚，乃至于有的时候，不知不觉当中，说错了，我自己常常就有感觉，这个年纪大了，往往有很多地方自己要说的这个说错了，中间好几个地方，曾经同学指出来，当时他又问我，对啊，我自己回过头来一看，我真正要说的不是那个，结果不晓得怎么会呀讲出来，讲错了，将来出书的时候，这个情况就完全可以完全避免呢，那么因此所以上面关于这个两部份，我们就可以在后面，出书的时候，把这个问题整个的解决，整个的解决。这个是在这地方，特别说明一下。关于出书的时候，是不是，把这个广论的最后止观二部份，一起出呢？这个不！因为我自己了解，以我学的经验来说，有很多精要的地方，从文字上面不大容易交代的清楚，学的人也是一样，不经过这样反复的推敲，这也是个问题，所以我想将来我们还是用这两个方式，已经讲过的部份，将来要会写书，出成书，第一部就把它整个的大概，把它这个录出来，写出来，写出来了以后，再经过修改，那时候我还要请我的老师把那个重要的内涵，希望他能够给我们校对一下，不一定像我们一步一步，至少我会到那个时候再去请教他，那个重要的原则，怎么样？这是一部份，关于止观那部份的话，刚才说的原则上面我还是，先这样的这个讲，讲完了以后呢？然后看那个时候的情形，再进一步说，出书与否？这个大概的清况呢在这一次就到此为止，因为将来还要出书，所以我原始，开始的时候曾经说，呃所以这个整个的内涵，应该有一个圆满的一个这个纲要，我们说刚开始的时候一个玄义啦，什么这个内容啦，那么因为上面所说的理由，既然我们还一个这个重要的、圆满的补充，所以这部份哪到现在呢，统统都省略掉了，省略掉了，就是摆着等着，那个时候一起去做，我想我们关于这次整个的广论的部份，就到这地方为止，那么下面嘛还有一点点时间哪这个已经跟这个本论没什么……应该这么说啦就是说关于跟那个文字方面已经不是很重要的问题，但是在修习上面哪，却是很重要的，就是前二堂曾经哪特别的运用，华严、法华这个二部份来介绍证成本论的特质，这个因为在座的大部份的这个同学们哪对这个两部经都不一定很熟悉，那么法华还比较容易点，一共只有七卷，华严有这么多，有这么多，所以没办法，很详细的交待说明，我倒是希望诸位呀有机会的时候，把这个法华，尤其是法华，好好的把它念诵几遍，那么念诵几遍了以后呢，以后我在这个出书的时候，我就会把这个问题，在那个书上面写出来，那么到那个时候，你们一对比的话，就有很深刻的一个印象哦！了解说这个法华的基本精神，跟华严的基本精神，为什么透过这个本论的介绍以后，才能够充分的显发出来，而像我们平常这样的话，单那个经文上平铺直白念，尽管听起来，哦这个最上乘这个最了不起，对我们就好象是人造卫星，哎呀！觉得好呀！羡慕得不得了，可是你只有看他，他在天上，你在这地方，那么而本论是什么呢？就是说你透过了这样的介绍的话，你发现，哦！原来，这个是造这个人造卫星的这个工厂，而你却是这个公司里的工程人员，一方面固然你可以欣赏，它这个人造卫星，这么样的使你有一种仰望。换句话说，他有这么精采的特质，而你也晓得怎么照着它一步一步的走上去，这个是我在最后顺便呀跟大家特别提一下。现在我们大家一起合掌：
「愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国。」
《菩提道次第广论讲记 第160卷》全文阅读结束。