..续本文上一页土就清净。讲来讲去，还是要学清净心，就是我们的心要清净，不要一直觉得别人怎样，我们有没有二十四小时观照自己，心要绝对的清净。
【尔时，舍利弗承佛威神作是念：】
尔时就是那时候。有的是说承佛的圣旨，承佛的圣旨，就是承佛的威神德。
【若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？】
意思是说娑婆世界很肮脏、坎坎坷坷、高、低，释迦牟尼佛在因地做菩萨时，是不是不清净，所以感应不清净的国土，舍利弗有这种怀疑。
【佛知其念，即告之言：】
佛知道舍利弗有这种怀疑，他就如此说。
【于意云何？日月岂不净耶！而盲者不见。】
你的意思如何？我现在请问你，日月照人有分别念头么，瞎眼的人看不到日月光，是因为日月的分别么？
【对曰：不也！世尊！是盲者过，非日月咎。】
舍利弗就回答说：不是这样。并不是日月的过失，是因为人的眼睛有问题。
【众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；】
这个罪就是业障，业障卡住，不见佛陀的法身。这个罪就是无明，因为，我们被无明遮住、业障遮住，所以看不见如来国土严净，这不是佛祖的过失。
【舍利弗！我此土净，而汝不见。】
我这个国土很清净，但是，你见不到；因为，你的心不净，佛是证得法身，当然他见到的是清净土。
【尔时，螺髻梵王语舍利弗：勿作是意，谓此佛土以为不净，所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。】
舍利弗看的跟螺髻梵王看的，竟然完全不同。可见，同住在这个娑婆世界，但因为心境的不同，修持的功德力不同，智慧的不同，所以对娑婆世界的感受就完全不同。所以，唯识学所说的业，共业的人所看到的都相同，人与菩萨所看到的境界不同，诸佛所看到的又不同。螺髻梵王已经证得佛的法身，螺髻梵王过去按照佛的教化去修行，他的心很清净，他所看到的完全跟自在天宫相同。舍利弗是人，他所看到的都是一些土跟石头所造成的；螺髻梵王住在天上，，所见到的都是天宫。譬如说苍蝇，苍蝇停在大便上面，狗也是吃大便。过去有人造一个谜语给人猜：我蹲下去，它在看，我站起来，它就吃。这是什么？这是譬喻一只狗在等人，我蹲下去时，它在那里瞪着眼看，等我拉屎，等我起来，它就吃，就是开始吃大便，这在乡下很多。这是指大便，它又吃得津津有味，有时候狗还来帮你擦屁股。所以，人看到的东西，认为很不清净的东西，但是，狗吃得津津有味，人丢掉的骨头，狗咬这支骨头不肯放，你若靠过去，它会认为你要抢它那支骨头。人也是如此，人若以圣者而言，圣人悟到一切因缘法、无相法，当下就是空性，在他心中没有高、低、男、女、大、小、善、恶，他什么都能舍，什么事都没事。众生认为很快乐的事，在诸佛菩萨而言，觉得很无知，我们会依依不舍，对金钱上，或者是儿女的私情，再怎样都看不开，在圣者看来，实在是很幼稚。虽然，我们同样活在娑婆世界，同样活在这个地球，但是，因为心境、智慧、累劫夙世的善根不同，因此，对世界的感受完全不同，清净心感受出来的国土，就是什么都没差别。业障深重所感受出来的全都是贪嗔痴的心态。光说人就好，人有千百万种，你有很多事情会觉得很奇怪，他为什么要这样子，但是，你若设身处地替他想一想，他的境界就这么高而已，他很自然反应出这么无知，在我们看来，他很无知，但以他的立场，他自认为很有道理，他讲得头头是道。因此，我们就了解，因为认知度的不同，角度的不同，层次面的不同，年龄的不同，经验的不同，所以，我们有无量的认识的意识差别。因为，我们的意识形态是透过语言跟名相，并不是通达直接从本性而来，所以，我们会籍着外来吸收的经验、教育，遮住真心。我们真正的心是事理圆融，当下空相，这是我们真正本来的面目，我们若悟到清净心，当下一切事相就是我们本来的，它并没有高、低、大、小的对立性。但是，因为我们无量劫以来，所用的都是语言、名相、假相的执着性，所以，我们用的不是本心，不是真正本来的真心，都是经验，累积的经验，经验就是一种主观。只要你透过无明，你讲得很客观，都是一种主观，只要透过无明，你无明不断，你没有证悟本性，你所讲的客观统统列为主观，因为意识形态里面没有真正的客观。客观是却二性，没有善恶大小的性，叫做真正有客观的心态，我们没有真正的客观，我们所讲的客观，本身就含有无明，因为，它不是透过本性的，本性不可学习、不可熏习，本性是天生自然本来就具足无量智慧，平等一切毕竟空的思想。但是，今天我们所用的，全都是累积的一种经验，所以，我们要打破这个无底洞，无明的巢窟，虽然是经验，经验是一种假相，但是，我们籍着经验能够提起正念，常观照、常观照，我们就恢复本来清净的佛性，所以，我们这个娑婆世界所看到的，就是根据每个人的烦恼轻重不同。
活在这世间有不同的人生观，不同的看法，所以，能够容纳异己的存在，才能成就自己的伟大，我们若不能包容与我们看法不同的人，我们会活得很痛苦。在这个世间，你要找两个相貌相同、思想相同、学历相同、看法相同，没有，因为它是透过业力，透过意识的差别心，不像佛，佛佛道同，诸佛的看法都相同。为什么说诸佛菩萨看法都相同，因为他们证得的是本来的面目，所以，佛佛就道同。你不曾看过佛祖在吵架，因为，他们悟到的都是相同的、本来的。但是，人为什么会意见、看法不同，这也是没办法的事，我们透过的是无明，无明有无量阶层的层次面，无明有无量的层次面，一直到等觉菩萨，还有生相无明，所以，娑婆世界本来就是如此的面目，这样我们就活得很快乐。人可以拥有自己的生命，可以拥有自己的看法，如果你觉得快乐，又何尝不可呢？但是，听听大智慧人的话，总是对我们有好处，对我们一定有好处，所以，读小学，有小学的看法。读小学时，我们的作文写得很好，老师叫我们念时，回来就急急忙忙要领一百元，我的作文，数学考一百，一张一百分就赏一百元，若没有就没赏，这是世间人；我哪有一百元可赏，没有，我考试回来，印章都自己盖，印章自己盖，师爷不在家，师妈又不识字，师妈不曾跟字结缘，字不认识她，所以，回来考几分都自己盖。我是自立自强，靠佛祖保佑长大的，又没人栽培，全都没有，从小就都自己来，我就是这种命。
这世间别说心净则佛土净，这是指究竟，这是诸佛菩萨的境界。师父分析意识状态后你就清楚了。你看，那个人为了小事，他放不下，他在那里生气，我们做我们的工作，觉得很正常，很可怜！没有办法，欲加之过，何患无词，所以，这世间他若要让你死，他若要报仇，他恨你，他要攻击你、要伤害你，对你已经有成见，心存恨意，你所有的好意，他会全部把你歪曲，你无法解释。世间上只有一种人，可以真正的解释自己的立场，就是沉默。所以，佛祖有举个例子，一直要伤害人就像拿一直火把烧虚空，诸佛菩萨心如虚空，他不理你，你一直想伤害他，就像火把一直烧虚空，烧久了徒自疲劳，他若不理你，你就像疯子，你一直要攻击他、一直要伤害他，他若不理你，你就像疯子，对不对？佛的譬喻实在很厉害，所以，害人者徒自疲劳，自己忙碌，人家若不理我们，我们就像疯子一样，徒自疲劳，因此，我们就了解，安住在毕竟空的立场，什么都不让它动摇，那就是我们本来的。
【舍利弗言：我见此土丘陵坑坎，荆蕀沙砾，土石诸山，秽恶充满。】
舍利弗这么说。丘陵就是高，坑坎就是低，荆棘就是树木都含刺，沙砾土石沙砾土石，我们这里是很肮脏的世界。
【螺髻梵言：仁者心有高下，】
高跟低是从心，我们若我慢会把心弄得很高，瞧不起别人，所以，我们若我慢会感应外面高低的山。我慢若不断，所出生之处就会有高低之处，像娑婆世界每个人都有我慢，所以，我们来到这个世间，每个人都有我慢，我慢会把自己提高，把别人压低，你心有高低，所感应的国土，外面变出来的国土就不清净，你瞧不起人，你就有高跟低。
【不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨于一切众生，悉皆平等，深心清净，】
全都平等；为什么讲深心清净？就是清净到不可动摇，见佛的平等法身，法身就是空相。所以，若要进入佛的领域，你不能执着外相，一定要空一切相，无相修行，若要进入佛的领域，一定要无相，有相绝对不能达到佛的境界。
【依佛智慧，则能见此佛土清净。】
按照佛的智慧，就能见到佛土清净。
【于是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，】
就是用脚的大拇指按地，这个时候即能看到世界变的非常庄严清净，因为佛有神通力嘛。
【譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，】
宝庄严佛，这是按照唯识学来说，佛籍着八识，因为佛清净，因为众生是第八意识，根身器界种子变现出来的。佛的能力，加持的能力，使他们的第八意识全部变现出清净的国土，变成共业所看得到的，所以，佛把不清净的秽土隐藏起来，现出清净的国土。当时，我们没有摄影机，不然，就能拍摄下来，以证佛语不虚，梵王见宝，梵王确确实实看到，所以，譬如宝庄严佛，二乘人都看不到。
【一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。】
不但现无量国土，清净，无量的清净，宝庄严，一切大众都赞叹未曾有，而见到自己坐在宝莲花上面。
【佛告舍利弗：汝且观是佛土严净？】
好好看清净的国土。
【舍利弗言：唯然，世尊！本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。】
是、是，确实是。本来不曾看过，本来不曾听过。现在一切都看得清清楚楚。
【佛告舍利弗：我佛国土常净若此，】
佛告舍利弗：你要知道：我佛是指释迦牟尼佛自己，释迦牟尼佛自己的国土是真正清净，因为，他证得法身，法身是无相，当然是清净。
【为欲度斯下劣人故，示是众恶…
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