..续本文上一页身心都精进，不曾休息，为了度众生，不管生死都会拚。

　　(９)念无减，三世诸佛的法一切智慧都满足，都已经圆满，无有退转。

　　(１０)慧无减，佛的一切智慧，三世一切智慧都无碍。

　　(１１)解脱无减，佛远离一切执着。所以，我们说要学佛，你要先学无所执着，这才能称为学佛，已经讲过一百次、一千次。

　　「师父！您对我开示，要如何才能进入佛的清净世界？」「无所著！」我是要执着世间的金钱、名利、男女，在继续六道轮回，绑在娑婆世界，痛苦的世界，还是我要放下这些假相到极乐世界，你冷静稍微想想看！你的抉择是什么？有哪一样看不开？你说来我听听！世间哪有一样看不开，我们还执着什么？

　　我们是要做继续六道轮回的六道众生？还是要到极乐世界？若要到极乐世界，很简单！对娑婆世界无所著，绳子就剪断了，阿弥陀佛这只手在拉我们，而我们后面绑一条绳子，这条绳子就是执着的绳子，那条绳子若剪断，咻！就飞出去了。

　　现在有一种运动，拿一个飞机吊起来，绑一条橡皮绳，咻！咻！晃来晃去的。美国有发生这种命案，加拿大也有。跳下来，结果，没有绑紧而断掉，当场摔死。他们认为这样才刺激，这是美国人的绝招，美国人是退化不完全的猴子，美国人就是退化不完全，他的毛还很长，东方人没什么毛。美国人会想一些奇奇怪怪的花招，空闲就在那里晃，把一条绳子晃断，玩到摔死。玩一次还要八十美金，折合台币二千多元——不是免费——从几百公尺处，他们都去找魂断蓝桥，赔八十元美金，还跳死。我们若没听到佛法，我们同样也会如此——找刺激。那天报导，澳洲Australia赛游艇，世界第一名，他为了要破纪录，开到一小时五六百公里，多快，你知道吗？从台北到高雄，三百公里，若以那种速度，四十分钟就到了，吓死人了！跟飞机差不多快，结果，他的速度因为很快，撞到桥墩，啪！整艘船裂开，爆炸，连尸体都没了。我说，人为了破纪录，为了要留名千古，他不懂要如何追求，不找刺激就不知如何过日子，若学佛的人就不用找刺激。所以我常说，我若出国，到国外，我不知道要买什么，没有一样我能用，我出国的目的就是运动，因为清晨五六点钟一定要起来走动，游览车一定要开，不起床不行。所以背背包出国就是为了到国外运动，因为我放眼望去，不知要买什么，这世间就是如此。

　　我们今天若没有学佛，执着也一样，你一样没目标，不然，你要做啥？活到七老八十才学英语，年纪大了才学烹饪，内心不知如何是好？空闲就打妄想，定不下来。不然，就是学插花；不然，就是早上去跳舞，有的女人差不多一百多公斤，她也跟人家跳土风舞，蹬、蹬、蹬．．，跳、跳，还是那么胖，没差别。所以我们的心以佛法为主，你冷静稍微想想看！我们是多么幸运的人，能够听到佛法，充满智慧，知道人生如何走，我们不再迷茫，虽然在这世间当中，有时会事业不顺利，有时东西会被偷拿，有时会有病苦，你想想看！哪一样能够让我们痛苦，我们很知足，所以远离一切执着，具有为、无为二种解脱，一切烦恼的习惯都尽，就是解脱无减。

　　(１２)解脱之见无减，佛的知见诸解脱相都清楚，了了无暗障。

　　(１３)一切身业随智慧行，就是不会做错事。

　　(１４)一切口业随智慧行，就是说他讲话都充满智慧。

　　(１５)一切意业随智慧行。

　　以上三项，乃佛造作身、口、意三业时，先观察得失，之后再随智慧而行，所以没有过失，皆能利益众生。

　　(１６)智慧知见过去世无阂无障。

　　(１７)智慧知见未来世无阂无障。你不会阂开，就是无碍：没有障碍。

　　(１８)智慧知见现在世无阂无障。

　　上面三项，就是说佛的智慧照着过去、未来、现在，三世所有一切事，全都通达，知过去、知未来、知现在，都无障无阂，一般世间人没有这种能力，没办法！现在所做的事都迷迷糊糊。

　　佛的四无所畏，为十八不共法之一科，根据《增一阿含经》卷四十二等记载：

　　(一)诸法现等觉无畏，又作一切智无所畏、正等觉无畏、等觉无畏。就是说对于诸法皆觉知，安住在正见无所屈伏，因为我们对于正法还没深入彻底了解，所以我们有恐惧感，若对正知正见，正法了解，我们就无所畏怖之自信。简单讲，对正法充满了自信。

　　(二)一切漏尽智无畏，又作漏永尽无畏、漏尽无所畏、漏尽无畏。就是说断一切烦恼，而无外难怖畏，对一切外在的困难种种没有怖畏。

　　(三)障法不虚决定授记无畏，又作说障法无畏，也就是说一切会障碍我们修行的，他都能够破除，他说法就是在开示修行人，如何修行才能破除障碍，哪一种障碍会障碍我们的修行，所以，对任何困难他都无所怖畏。

　　(四)为证一切具足，出道如性无畏，又作说出道无畏，出道就是出离痛苦之道。

　　下面说，说尽苦道：尽就是除掉，尽苦就是说使苦完全没有，彻底的消灭痛苦，说尽苦道无所畏、出苦道无畏。十八不共法、十力、四无所畏，这都是诸佛、诸大菩萨的愿力，他的成就。

　　【关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；】

　　这些法身大士关闭一切诸恶趣门，而生五道，五道不包括阿修罗道。我们讲四生，讲五道，讲六道，讲七道，讲九有，讲二十五有，这都是形容三界。在五道现他的色身，因为这些法身大士证得无生，无生就会关闭恶门；无不生，能现神通，在六道轮回当中救度众生。

　　【为大医王，善疗重病，】

　　佛法就好比是药，药能治身病，佛法能治我们的心病。有的人问：「请问师父！其它宗教，包括一贯道，都是劝人为善，为什么佛教对他们的看法不同？」我就举个例子告诉他，我说：正统的佛教，就像有正字标记，有注册的药。一贯道看起来不是佛教、不是基督教、不是天主教，又像佛教，又像药——模仿，同样是药，你若吃正统佛教的，接受正统的正法，你的菩提心会一直增长，你的正知正见会增长，到最后你会成佛，就表示你有经过正统的医师指导，你的病一定会好。模仿的药吃了也会好，头痛，吃这颗药马上好，比如说，听到一贯道的说法劝人为善，觉得也很有道理，一贯道他也讲《金刚经》、也讲《心经》、也讲《六祖坛经》，吃这个药、吃那个药，头痛好了，虽是没错，不过他的知见错误，留在体内却有毒素，毒素就是一直灌输你错误的知见，你还认为他对，到后来就开始诽谤三宝。所以模仿的药有后遗症，他不能成佛做祖，不能究竟的解脱。对于已经入一贯道好几十年的人而言，很难改变，因为他肯定自己的看法是正确的。所以，法就像药一般，法是以知见为主，若亲近一个恶知识，他对你讲的知见错误，你也认为他是正法，那就麻烦了。「善疗重病」，就是诸佛菩萨所讲的都是正知正见的法，他能够治疗心病，治贪、嗔、痴的病。

　　【应病与药，令得服行；】

　　你需要什么药，他就给你什么药，让你好好服这个药。

　　【无量功德皆成就，】

　　无量功德就是德行都具足。

　　【无量佛土皆严净；】

　　因为众生无量，所爱好的也不同，所以他修无量净土来应他的愿力，因此有无量的佛土皆严净。

　　【其见闻者，无不蒙益；】

　　只要他听到，一定会得到好处，因为法身的大菩萨是无形相、无音声，但是他是应众生的需求，所以只要你有因缘遇到你就能得到利益。

　　【诸有所作，亦不唐捐；】

　　意思是说所做的都是不虚设。

　　【如是一切功德，皆悉具足，】

　　就是说这些菩萨全都具足无量功德。

　　【其名曰：等观菩萨、】

　　他的名称叫做：等观菩萨。

　　等观菩萨就是平等心。我们所说的以平等心来观照，观照什么？文字平等、语言平等、色身平等、法平等。平等分为四种角度，文字平等就是说不着一切文字，你骂也好，你赞叹他也好，都一样；语言平等，不随着音生、语言而执着；色身平等，因为五蕴皆空；法平等，是法平等，无有高下。等观菩萨，因修这四种平等心，所以得到这种法号。

　　【不等观菩萨、】

　　等观菩萨是平等心，那不等观菩萨就不平等心？不对！善于分别而不做分别想，永嘉大师所讲的“分别亦非意”。简单讲，不等观菩萨就是用智慧分别诸法，若透过智慧就平等，他虽然有分别心，但是虽分别但不做分别想。

　　【等不等观菩萨、】

　　等不等观菩萨，就是包括刚才讲的平等跟分别全都具足。

　　【定自在王菩萨、】

　　定自在：在诸定当中得到自在叫做定自在，他的心都安住。我们今天不定就不自在，心不定很容易受到人家的影响，所以我们是乱又不自在菩萨，二三句话就被搞得团团转。

　　【法自在王菩萨、】

　　法就是指说法，自己证悟的法自在，说法又无碍。

　　【法相菩萨、】

　　法相菩萨就是功德相现于色身。

　　【光相菩萨、】

　　光明之相现于色身。

　　【光严菩萨、】

　　就是光明、庄严。

　　【大严菩萨、】

　　色身很庄严。

　　【宝积菩萨、】

　　宝积就是积集智慧的宝，世间人把金银财宝当作宝贝，修行人不用，拥有一颗智慧的心，他就一切宝贝都具足。

　　【辩积菩萨、】

　　就是辩才无碍，累积很多的辩才。

　　【宝手菩萨、】

　　就是手中能出无量宝叫做宝手，手中能产生无量的宝藏。

　　【宝印手菩萨、】

　　宝印手菩萨就是结手印，手结宝印。

　　【常举手菩萨、】

　　有的人不懂，说：这位老在表决，不然他怎么常举手？不是这意思，意思是他用大慈悲的手，抚摸对方、安慰对方，不要恐惧。孩子若在哭泣，大人都会说：「不哭！不哭！不哭！嘻．．，不哭！」安慰他，叫他不要恐怖。所以常常举手：不要恐怖！像我们在哄小孩般，不要哭！不要哭！

　　【常下手菩萨、】

　　常下手菩萨就是说垂手，慈悲心接引，手常常垂下来，问众生有什么问题，你有什么困难吗？有需要我们帮忙吗？不会伤到众生。

　　【常惨菩萨、】

　　取这个名字很惨！常惨菩萨，你若解作常常很凄惨的菩萨，那就惨了！这个惨就是说悲悯众生的无知，众生很凄惨！为什么？没智慧，众生每天都过着迷惑、烦恼、斗争的日子，这位菩萨慈悲怜悯…

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