..續本文上一頁身心都精進，不曾休息，爲了度衆生，不管生死都會拚。

　　(９)念無減，叁世諸佛的法一切智慧都滿足，都已經圓滿，無有退轉。

　　(１０)慧無減，佛的一切智慧，叁世一切智慧都無礙。

　　(１１)解脫無減，佛遠離一切執著。所以，我們說要學佛，你要先學無所執著，這才能稱爲學佛，已經講過一百次、一千次。

　　「師父！您對我開示，要如何才能進入佛的清淨世界？」「無所著！」我是要執著世間的金錢、名利、男女，在繼續六道輪回，綁在娑婆世界，痛苦的世界，還是我要放下這些假相到極樂世界，你冷靜稍微想想看！你的抉擇是什麼？有哪一樣看不開？你說來我聽聽！世間哪有一樣看不開，我們還執著什麼？

　　我們是要做繼續六道輪回的六道衆生？還是要到極樂世界？若要到極樂世界，很簡單！對娑婆世界無所著，繩子就剪斷了，阿彌陀佛這只手在拉我們，而我們後面綁一條繩子，這條繩子就是執著的繩子，那條繩子若剪斷，咻！就飛出去了。

　　現在有一種運動，拿一個飛機吊起來，綁一條橡皮繩，咻！咻！晃來晃去的。美國有發生這種命案，加拿大也有。跳下來，結果，沒有綁緊而斷掉，當場摔死。他們認爲這樣才刺激，這是美國人的絕招，美國人是退化不完全的猴子，美國人就是退化不完全，他的毛還很長，東方人沒什麼毛。美國人會想一些奇奇怪怪的花招，空閑就在那裏晃，把一條繩子晃斷，玩到摔死。玩一次還要八十美金，折合臺幣二千多元——不是免費——從幾百公尺處，他們都去找魂斷藍橋，賠八十元美金，還跳死。我們若沒聽到佛法，我們同樣也會如此——找刺激。那天報導，澳洲Australia賽遊艇，世界第一名，他爲了要破紀錄，開到一小時五六百公裏，多快，你知道嗎？從臺北到高雄，叁百公裏，若以那種速度，四十分鍾就到了，嚇死人了！跟飛機差不多快，結果，他的速度因爲很快，撞到橋墩，啪！整艘船裂開，爆炸，連屍體都沒了。我說，人爲了破紀錄，爲了要留名千古，他不懂要如何追求，不找刺激就不知如何過日子，若學佛的人就不用找刺激。所以我常說，我若出國，到國外，我不知道要買什麼，沒有一樣我能用，我出國的目的就是運動，因爲清晨五六點鍾一定要起來走動，遊覽車一定要開，不起床不行。所以背背包出國就是爲了到國外運動，因爲我放眼望去，不知要買什麼，這世間就是如此。

　　我們今天若沒有學佛，執著也一樣，你一樣沒目標，不然，你要做啥？活到七老八十才學英語，年紀大了才學烹饪，內心不知如何是好？空閑就打妄想，定不下來。不然，就是學插花；不然，就是早上去跳舞，有的女人差不多一百多公斤，她也跟人家跳土風舞，蹬、蹬、蹬．．，跳、跳，還是那麼胖，沒差別。所以我們的心以佛法爲主，你冷靜稍微想想看！我們是多麼幸運的人，能夠聽到佛法，充滿智慧，知道人生如何走，我們不再迷茫，雖然在這世間當中，有時會事業不順利，有時東西會被偷拿，有時會有病苦，你想想看！哪一樣能夠讓我們痛苦，我們很知足，所以遠離一切執著，具有爲、無爲二種解脫，一切煩惱的習慣都盡，就是解脫無減。

　　(１２)解脫之見無減，佛的知見諸解脫相都清楚，了了無暗障。

　　(１３)一切身業隨智慧行，就是不會做錯事。

　　(１４)一切口業隨智慧行，就是說他講話都充滿智慧。

　　(１５)一切意業隨智慧行。

　　以上叁項，乃佛造作身、口、意叁業時，先觀察得失，之後再隨智慧而行，所以沒有過失，皆能利益衆生。

　　(１６)智慧知見過去世無閡無障。

　　(１７)智慧知見未來世無閡無障。你不會閡開，就是無礙：沒有障礙。

　　(１８)智慧知見現在世無閡無障。

　　上面叁項，就是說佛的智慧照著過去、未來、現在，叁世所有一切事，全都通達，知過去、知未來、知現在，都無障無閡，一般世間人沒有這種能力，沒辦法！現在所做的事都迷迷糊糊。

　　佛的四無所畏，爲十八不共法之一科，根據《增一阿含經》卷四十二等記載：

　　(一)諸法現等覺無畏，又作一切智無所畏、正等覺無畏、等覺無畏。就是說對于諸法皆覺知，安住在正見無所屈伏，因爲我們對于正法還沒深入徹底了解，所以我們有恐懼感，若對正知正見，正法了解，我們就無所畏怖之自信。簡單講，對正法充滿了自信。

　　(二)一切漏盡智無畏，又作漏永盡無畏、漏盡無所畏、漏盡無畏。就是說斷一切煩惱，而無外難怖畏，對一切外在的困難種種沒有怖畏。

　　(叁)障法不虛決定授記無畏，又作說障法無畏，也就是說一切會障礙我們修行的，他都能夠破除，他說法就是在開示修行人，如何修行才能破除障礙，哪一種障礙會障礙我們的修行，所以，對任何困難他都無所怖畏。

　　(四)爲證一切具足，出道如性無畏，又作說出道無畏，出道就是出離痛苦之道。

　　下面說，說盡苦道：盡就是除掉，盡苦就是說使苦完全沒有，徹底的消滅痛苦，說盡苦道無所畏、出苦道無畏。十八不共法、十力、四無所畏，這都是諸佛、諸大菩薩的願力，他的成就。

　　【關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身；】

　　這些法身大士關閉一切諸惡趣門，而生五道，五道不包括阿修羅道。我們講四生，講五道，講六道，講七道，講九有，講二十五有，這都是形容叁界。在五道現他的色身，因爲這些法身大士證得無生，無生就會關閉惡門；無不生，能現神通，在六道輪回當中救度衆生。

　　【爲大醫王，善療重病，】

　　佛法就好比是藥，藥能治身病，佛法能治我們的心病。有的人問：「請問師父！其它宗教，包括一貫道，都是勸人爲善，爲什麼佛教對他們的看法不同？」我就舉個例子告訴他，我說：正統的佛教，就像有正字標記，有注冊的藥。一貫道看起來不是佛教、不是基督教、不是天主教，又像佛教，又像藥——模仿，同樣是藥，你若吃正統佛教的，接受正統的正法，你的菩提心會一直增長，你的正知正見會增長，到最後你會成佛，就表示你有經過正統的醫師指導，你的病一定會好。模仿的藥吃了也會好，頭痛，吃這顆藥馬上好，比如說，聽到一貫道的說法勸人爲善，覺得也很有道理，一貫道他也講《金剛經》、也講《心經》、也講《六祖壇經》，吃這個藥、吃那個藥，頭痛好了，雖是沒錯，不過他的知見錯誤，留在體內卻有毒素，毒素就是一直灌輸你錯誤的知見，你還認爲他對，到後來就開始誹謗叁寶。所以模仿的藥有後遺症，他不能成佛做祖，不能究竟的解脫。對于已經入一貫道好幾十年的人而言，很難改變，因爲他肯定自己的看法是正確的。所以，法就像藥一般，法是以知見爲主，若親近一個惡知識，他對你講的知見錯誤，你也認爲他是正法，那就麻煩了。「善療重病」，就是諸佛菩薩所講的都是正知正見的法，他能夠治療心病，治貪、嗔、癡的病。

　　【應病與藥，令得服行；】

　　你需要什麼藥，他就給你什麼藥，讓你好好服這個藥。

　　【無量功德皆成就，】

　　無量功德就是德行都具足。

　　【無量佛土皆嚴淨；】

　　因爲衆生無量，所愛好的也不同，所以他修無量淨土來應他的願力，因此有無量的佛土皆嚴淨。

　　【其見聞者，無不蒙益；】

　　只要他聽到，一定會得到好處，因爲法身的大菩薩是無形相、無音聲，但是他是應衆生的需求，所以只要你有因緣遇到你就能得到利益。

　　【諸有所作，亦不唐捐；】

　　意思是說所做的都是不虛設。

　　【如是一切功德，皆悉具足，】

　　就是說這些菩薩全都具足無量功德。

　　【其名曰：等觀菩薩、】

　　他的名稱叫做：等觀菩薩。

　　等觀菩薩就是平等心。我們所說的以平等心來觀照，觀照什麼？文字平等、語言平等、色身平等、法平等。平等分爲四種角度，文字平等就是說不著一切文字，你罵也好，你贊歎他也好，都一樣；語言平等，不隨著音生、語言而執著；色身平等，因爲五蘊皆空；法平等，是法平等，無有高下。等觀菩薩，因修這四種平等心，所以得到這種法號。

　　【不等觀菩薩、】

　　等觀菩薩是平等心，那不等觀菩薩就不平等心？不對！善于分別而不做分別想，永嘉大師所講的“分別亦非意”。簡單講，不等觀菩薩就是用智慧分別諸法，若透過智慧就平等，他雖然有分別心，但是雖分別但不做分別想。

　　【等不等觀菩薩、】

　　等不等觀菩薩，就是包括剛才講的平等跟分別全都具足。

　　【定自在王菩薩、】

　　定自在：在諸定當中得到自在叫做定自在，他的心都安住。我們今天不定就不自在，心不定很容易受到人家的影響，所以我們是亂又不自在菩薩，二叁句話就被搞得團團轉。

　　【法自在王菩薩、】

　　法就是指說法，自己證悟的法自在，說法又無礙。

　　【法相菩薩、】

　　法相菩薩就是功德相現于色身。

　　【光相菩薩、】

　　光明之相現于色身。

　　【光嚴菩薩、】

　　就是光明、莊嚴。

　　【大嚴菩薩、】

　　色身很莊嚴。

　　【寶積菩薩、】

　　寶積就是積集智慧的寶，世間人把金銀財寶當作寶貝，修行人不用，擁有一顆智慧的心，他就一切寶貝都具足。

　　【辯積菩薩、】

　　就是辯才無礙，累積很多的辯才。

　　【寶手菩薩、】

　　就是手中能出無量寶叫做寶手，手中能産生無量的寶藏。

　　【寶印手菩薩、】

　　寶印手菩薩就是結手印，手結寶印。

　　【常舉手菩薩、】

　　有的人不懂，說：這位老在表決，不然他怎麼常舉手？不是這意思，意思是他用大慈悲的手，撫摸對方、安慰對方，不要恐懼。孩子若在哭泣，大人都會說：「不哭！不哭！不哭！嘻．．，不哭！」安慰他，叫他不要恐怖。所以常常舉手：不要恐怖！像我們在哄小孩般，不要哭！不要哭！

　　【常下手菩薩、】

　　常下手菩薩就是說垂手，慈悲心接引，手常常垂下來，問衆生有什麼問題，你有什麼困難嗎？有需要我們幫忙嗎？不會傷到衆生。

　　【常慘菩薩、】

　　取這個名字很慘！常慘菩薩，你若解作常常很淒慘的菩薩，那就慘了！這個慘就是說悲憫衆生的無知，衆生很淒慘！爲什麼？沒智慧，衆生每天都過著迷惑、煩惱、鬥爭的日子，這位菩薩慈悲憐憫…

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