..续本文上一页去，竟陷下去，太软，我一翻身，就一直摇、一直摇，唉！翻好几个小时，睡不着，因为，跟着师妈出生是很贫穷，从小就睡木板床，硬的习惯了，突然睡那种太富裕的，床太好了，却整夜睡不着，更严重，所以，我上辈子可能是贫僧，贫穷，可能也睡木板，我现在睡的床，若要用弹簧床，要用很硬的，软的睡不习惯。
【从于净命生。】
净命就是说从禅的清净心里就可以产生清净之命，这个净命就是不受欲望的引诱，所造的身口意都是很清净，因为，前面是四禅为床座，从于净命生，这个净是指禅定，清净心：清净的身口意，所以，从于净命生。
【多闻增智慧，以为自觉音。】
多闻，你若想增长智慧，第一、不要对善知识有任何不同的看法，我们若要求法，要对善知识恭敬，法才会入，没有信心，法水不入，自古以来，佛早就对我们说了，对善知识没信心，法水不入，没有办法！你对善知识没有信心，讲再多也没有用，多闻增智慧，以为自觉音，这要解释一下，刚才讲床，床是要让我们休息的，我们现在讲的是觉音，觉音，我告诉你们！印度当时的有钱人，他们在睡时，在睡时，白天，一大早，比如说五点半要起床，或是六点要起床，他们请一组乐队，请一组乐队，就是很美的音乐，乐首，六点要起床，比如说他们要六点起床，就请piano【钢琴】，piano是由欧洲人发明，piano是谁发明，我不知道，piano，一直奏、一直奏，象奏不死似的，六点就奏乐，六点，他就起床，现在的人都用闹钟，以前的印度没有闹钟，他们要用音乐，所以，这句话就是以印度当时的习俗来解释，以为自觉音，要叫醒他就用音乐，用音乐，现在的年轻人不用，现在的年轻人都跳霹雳舞，所以，你弹piano，他睡愈熟，没有用！现在的年轻人，你若要叫醒他，一大早，他若要六点起床，你就为他放，碰恰！碰恰恰！碰恰！碰恰碰！一直摇起来、一直摇起来，象黑人跳舞般，黑人，我看电视，黑人实在很厉害！黑人象机器人那样，不知你是否看过？很厉害！黑人真的有音乐天份。你若看…，全世界，依我之见，山地同胞，山地同胞的音乐，真的有音乐细胞，跟黑人，黑人跳霹雳舞，实在很好看，迈克杰克逊，迈克杰克逊就是黑人，摇滚精灵，一个黑人，你想想看！一个黑人，能够有这么大的成就，全世界没有人不认识迈克杰克逊，无人不晓，你想想看！他到英国，人们都疯狂，迈克杰克逊到英国，他下榻的饭店，人家知道迈克杰克逊今晚要睡这里，整个饭店下面，好几万人，好几万的歌迷，你知道吗？结果，迈克杰克逊身上没有东西，用什么，你知道吗？脱那件内衣，签名，从好几十楼丢下去，好几万人抢那件内衣，你看，是否发疯？精神病，你看！众生迷到这种程度，我们自性就有清净心，我们的自性就是佛，就是无量的大智慧，竟会去抢一件迈克杰克逊的内衣，实在是幼稚、无知，人总是这样，不欣赏自己，都是欣赏别人，前天，有个写信来，很欣赏师父，好象在写情书，欣赏得不得了，然后，我的身高157，体重45 X 2，刚好90，比85的还重，你想想看！哇！90公斤，你想想看！法观你有看吗？法观，那封信，法观现在在回信，我没讲人家的名字，没差别，从彰化寄来的，我没讲人家的名字，没关系！他说他以前是宋楚瑜、马英九，赵宁、赵少康的影像，自从听了您的录音带以后，录音带，他们已经不复存在了，很严重！真的在造业，他想要我的相片，你看，是否要寄给他？想要师父的相片，待会儿拿到了，吻一整天就惨了，害我嘴角觉得怪怪的，那就麻烦了！当然这是开玩笑的，欣赏法师，有这个善根也是好的，不过，你为什么不欣赏自己的本性，师父有什么好看的，也是一个外在一个躯壳而已，没有什么好看的，你的本性是最清净的，你要欣赏你的本性才对，世界上最美的就是我们一颗善良的心，慈悲喜舍的心，在座诸位！你今天…，你这辈子若心善良，你感召…，即使你这辈子没有往生极乐世界，你来世所感召的，会美得不得了，很漂亮，为什么？因为你的心美，你的心美，感召来世，你一定会很美，无论男的、无论女的，一定会很美，因为，你生生世世修的都是正，正人君子，你的心美。
【甘露法之食。】
天食是甘露味，吃了之后会长生不老，所以，甘露叫做不死药，不死之药，所以，甘露法之食，以甘露为食。
【解脱味为浆。】
无量的甘露充其体，八解脱的法浆滋润他的身体，所以，解脱味为浆，八解脱的法浆。
【净心以澡浴。】
清净心当作我们的洗澡水，净心以澡浴。
【戒品为涂香。】
净戒，持清净戒，会除掉我们的污垢，就像我们身上涂了香气一样。
【摧灭烦恼贼。】
我们的烦恼从哪里来？从我执、法执来，从无明来，我们一下子无法进入无生法忍，我们必须依照次序，比如说你先持戒律，避免五欲六尘的烦恼，根器利的人，一下子就进入本性，善、恶、是、非都能安住，所以，我现在慢慢发现到，圣人的修持法跟凡夫的修持法是不一样，凡夫的修持法是重复的累积的意识状态，他一直怨东、怨西，要这个、要那个，他对于善很赞叹，对恶容不下，恶容不下，一丝一毫的是非都会引起他很大的冲击，这叫做凡夫的修持法，若以《维摩诘经》来讲，这是不二法门，是、非、善、恶自有因果，圣者在修行，他不管行住坐卧都是不二法门，善空，恶性本空，无所执着，他自己在行善，他不会讲自己在行善，他看到众生的恶，他也不会瞧不起他，在他的内心是容天、容地、容净、容垢，所以，是故空中不生不灭、不垢不净。但是众生的修行是垢净强烈，垢净强烈，这个人很善良、很好，支持他，这个人很恶、伤害他、排斥他，你想佛法哪里是…，这哪是佛法？若这样子，造恶的众生你怎么去救他，所以说，过去，我一向的看法，我的修行，就是以前的修行，是一种分别心，强烈的对立，慢慢、慢慢发现到大乘菩萨道的精神，是非善恶、冤亲债主，慢慢以空性融和，融和，这样烦恼会很少，所以，不要以抗拒的心态来面临这个世间，你用抗拒，你没办法，对立，强烈的对立，烦恼不是外来的，烦恼还是自己的问题，所以，我常说：伤害我们的，他是佛，攻击我们、诽谤我们的，他是菩萨，我们是凡夫，我们应当接受这种果报，欢喜没有怨言，烦恼就起不来，起不来，你硬要把伤害你的人，跟他敌对，变成你内心里面还是仇敌并没有放下，也许人家讲得很对也不一定，我们是真的错了，所以，有时候是非对错很难断定，很难定夺，自有因果，用不着你去烦恼，自我烦恼，谁是谁非，这是一种多余的负担。
【勇健无能逾。】
逾就是超越，勇敢，逾就是超越。没有一个人可以超越他。
【降伏四种魔。】
降伏四种魔，以前我们都讲过了。
【胜幡建道场。】
幡就是讲经说法的时候，建幡，或是装饰时所用的幡，建道场：表示殊胜的意思，但是，我们的内心不建立的时候，再好的外面，道场、幡，也没什么用，有一次，有一个法师，他剃度很多徒弟，但是，这个法师，后来他有苦衷，他有苦衷，他要还俗，还俗时，他的徒弟就哭，哭泣，师父就对他开示，我所教给你们的法，都是正知正见，还俗是我个人的问题，你们不能受我的影响，为什么不必受我的影响，释迦牟尼佛教你们依法不依人，他不是教你们依人不依法，师父现在要还俗，我有我的看法，因为，我家里还有老母，经济上困难，他有他的苦衷，我把事情办完，我再来，所以，他的徒弟不能接受师父的还俗，因为，师父出家二、三十年，但是，在师父的观念里，他是无碍，他不是真的还俗，他是有苦衷，他把事情处理完，他再继续修行，所以，师父就对他开示，法本无生，法本无灭，你是求法而来，不是求师而来，你求法而来，法无来去，法无生灭，法无垢净，你的清净心拿出来，与师父还俗不还俗不关你的事，徒弟慢慢的平息，平息，所以说，不把你内心清净心的道场拿起来，在相里面去对立，去执着，你永远不能成佛道，释迦牟尼佛成道以来，没有恨哪一个众生，没有恶哪一个比丘，或者是说他要报复什么，或哪个方向，佛陀没有，佛陀对做善的人鼓励，你做善事，佛陀对恶的人忍耐，慢慢感化他，一天、二天，若是我们，我们哪有这种耐性，我们没有，所以，我们不能成道，我们一听到恶，快昏倒了，搞不清楚状况是什么，就是这种情形，永远不能成道，他找不到本性，找不到本性，为什么？他有起伏，起伏，你若现在告诉我恶、善，哪个是怎样大修行，哪个是怎样，我都安静，因为他跟我的生死没有关系，他的生死跟我无关，你到他眼前，赞叹那个人有多好、多好，我随喜，你若到我眼前，这个人多么坏，又怎样，我笑一笑，他多坏跟你的生死有什么关系，所以，法既然无起灭，我们就能够安住在当相即空，马上完成觉悟的本性，我现在的心情，不敢说像佛，至少我知道要在这地方下手，要在这地方下手，我若看徒弟对我有信心，我就说：你依法不依人，我若看到徒弟对我没信心，我就做最坏打算，一切法本来不生，一切法本来不灭，来去是众生相，来来去去是流动相，是求相不是求性，于相中，我的内心里面有起伏，落入生灭法里面，一切随缘，这个就是法。
【虽知无起灭。示彼故有生。】
虽然知道一切法没有所谓的生灭，本来无起灭，但是，示现让他看到有一个生。
【悉现诸国土。如日无不见。】
就像现于诸国土，就像太阳清清楚楚，没有看不到的地方。
【供养于十方。无量亿如来。诸佛及已身。无有分别想。】
供养于十方，无量亿的如来，无量亿当然是以数目，其实如来不能以数量观，方便，无量亿如来表示成佛的…，由众生成佛的已经是无量无边，诸佛以及自己的身，无有分别想，在座诸位！诸佛就是净善，以及自己的身，我们自己的身，是烦恼的根本，也就是说对诸佛的清…
《维摩诘所说经要解》全文未完，请进入下页继续阅读…