..續本文上一頁去，竟陷下去，太軟，我一翻身，就一直搖、一直搖，唉！翻好幾個小時，睡不著，因爲，跟著師媽出生是很貧窮，從小就睡木板床，硬的習慣了，突然睡那種太富裕的，床太好了，卻整夜睡不著，更嚴重，所以，我上輩子可能是貧僧，貧窮，可能也睡木板，我現在睡的床，若要用彈簧床，要用很硬的，軟的睡不習慣。
【從于淨命生。】
淨命就是說從禅的清淨心裏就可以産生清淨之命，這個淨命就是不受欲望的引誘，所造的身口意都是很清淨，因爲，前面是四禅爲床座，從于淨命生，這個淨是指禅定，清淨心：清淨的身口意，所以，從于淨命生。
【多聞增智慧，以爲自覺音。】
多聞，你若想增長智慧，第一、不要對善知識有任何不同的看法，我們若要求法，要對善知識恭敬，法才會入，沒有信心，法水不入，自古以來，佛早就對我們說了，對善知識沒信心，法水不入，沒有辦法！你對善知識沒有信心，講再多也沒有用，多聞增智慧，以爲自覺音，這要解釋一下，剛才講床，床是要讓我們休息的，我們現在講的是覺音，覺音，我告訴你們！印度當時的有錢人，他們在睡時，在睡時，白天，一大早，比如說五點半要起床，或是六點要起床，他們請一組樂隊，請一組樂隊，就是很美的音樂，樂首，六點要起床，比如說他們要六點起床，就請piano【鋼琴】，piano是由歐洲人發明，piano是誰發明，我不知道，piano，一直奏、一直奏，象奏不死似的，六點就奏樂，六點，他就起床，現在的人都用鬧鍾，以前的印度沒有鬧鍾，他們要用音樂，所以，這句話就是以印度當時的習俗來解釋，以爲自覺音，要叫醒他就用音樂，用音樂，現在的年輕人不用，現在的年輕人都跳霹雳舞，所以，你彈piano，他睡愈熟，沒有用！現在的年輕人，你若要叫醒他，一大早，他若要六點起床，你就爲他放，碰恰！碰恰恰！碰恰！碰恰碰！一直搖起來、一直搖起來，象黑人跳舞般，黑人，我看電視，黑人實在很厲害！黑人象機器人那樣，不知你是否看過？很厲害！黑人真的有音樂天份。你若看…，全世界，依我之見，山地同胞，山地同胞的音樂，真的有音樂細胞，跟黑人，黑人跳霹雳舞，實在很好看，邁克傑克遜，邁克傑克遜就是黑人，搖滾精靈，一個黑人，你想想看！一個黑人，能夠有這麼大的成就，全世界沒有人不認識邁克傑克遜，無人不曉，你想想看！他到英國，人們都瘋狂，邁克傑克遜到英國，他下榻的飯店，人家知道邁克傑克遜今晚要睡這裏，整個飯店下面，好幾萬人，好幾萬的歌迷，你知道嗎？結果，邁克傑克遜身上沒有東西，用什麼，你知道嗎？脫那件內衣，簽名，從好幾十樓丟下去，好幾萬人搶那件內衣，你看，是否發瘋？精神病，你看！衆生迷到這種程度，我們自性就有清淨心，我們的自性就是佛，就是無量的大智慧，竟會去搶一件邁克傑克遜的內衣，實在是幼稚、無知，人總是這樣，不欣賞自己，都是欣賞別人，前天，有個寫信來，很欣賞師父，好象在寫情書，欣賞得不得了，然後，我的身高157，體重45 X 2，剛好90，比85的還重，你想想看！哇！90公斤，你想想看！法觀你有看嗎？法觀，那封信，法觀現在在回信，我沒講人家的名字，沒差別，從彰化寄來的，我沒講人家的名字，沒關系！他說他以前是宋楚瑜、馬英九，趙甯、趙少康的影像，自從聽了您的錄音帶以後，錄音帶，他們已經不複存在了，很嚴重！真的在造業，他想要我的相片，你看，是否要寄給他？想要師父的相片，待會兒拿到了，吻一整天就慘了，害我嘴角覺得怪怪的，那就麻煩了！當然這是開玩笑的，欣賞法師，有這個善根也是好的，不過，你爲什麼不欣賞自己的本性，師父有什麼好看的，也是一個外在一個軀殼而已，沒有什麼好看的，你的本性是最清淨的，你要欣賞你的本性才對，世界上最美的就是我們一顆善良的心，慈悲喜舍的心，在座諸位！你今天…，你這輩子若心善良，你感召…，即使你這輩子沒有往生極樂世界，你來世所感召的，會美得不得了，很漂亮，爲什麼？因爲你的心美，你的心美，感召來世，你一定會很美，無論男的、無論女的，一定會很美，因爲，你生生世世修的都是正，正人君子，你的心美。
【甘露法之食。】
天食是甘露味，吃了之後會長生不老，所以，甘露叫做不死藥，不死之藥，所以，甘露法之食，以甘露爲食。
【解脫味爲漿。】
無量的甘露充其體，八解脫的法漿滋潤他的身體，所以，解脫味爲漿，八解脫的法漿。
【淨心以澡浴。】
清淨心當作我們的洗澡水，淨心以澡浴。
【戒品爲塗香。】
淨戒，持清淨戒，會除掉我們的汙垢，就像我們身上塗了香氣一樣。
【摧滅煩惱賊。】
我們的煩惱從哪裏來？從我執、法執來，從無明來，我們一下子無法進入無生法忍，我們必須依照次序，比如說你先持戒律，避免五欲六塵的煩惱，根器利的人，一下子就進入本性，善、惡、是、非都能安住，所以，我現在慢慢發現到，聖人的修持法跟凡夫的修持法是不一樣，凡夫的修持法是重複的累積的意識狀態，他一直怨東、怨西，要這個、要那個，他對于善很贊歎，對惡容不下，惡容不下，一絲一毫的是非都會引起他很大的沖擊，這叫做凡夫的修持法，若以《維摩诘經》來講，這是不二法門，是、非、善、惡自有因果，聖者在修行，他不管行住坐臥都是不二法門，善空，惡性本空，無所執著，他自己在行善，他不會講自己在行善，他看到衆生的惡，他也不會瞧不起他，在他的內心是容天、容地、容淨、容垢，所以，是故空中不生不滅、不垢不淨。但是衆生的修行是垢淨強烈，垢淨強烈，這個人很善良、很好，支持他，這個人很惡、傷害他、排斥他，你想佛法哪裏是…，這哪是佛法？若這樣子，造惡的衆生你怎麼去救他，所以說，過去，我一向的看法，我的修行，就是以前的修行，是一種分別心，強烈的對立，慢慢、慢慢發現到大乘菩薩道的精神，是非善惡、冤親債主，慢慢以空性融和，融和，這樣煩惱會很少，所以，不要以抗拒的心態來面臨這個世間，你用抗拒，你沒辦法，對立，強烈的對立，煩惱不是外來的，煩惱還是自己的問題，所以，我常說：傷害我們的，他是佛，攻擊我們、誹謗我們的，他是菩薩，我們是凡夫，我們應當接受這種果報，歡喜沒有怨言，煩惱就起不來，起不來，你硬要把傷害你的人，跟他敵對，變成你內心裏面還是仇敵並沒有放下，也許人家講得很對也不一定，我們是真的錯了，所以，有時候是非對錯很難斷定，很難定奪，自有因果，用不著你去煩惱，自我煩惱，誰是誰非，這是一種多余的負擔。
【勇健無能逾。】
逾就是超越，勇敢，逾就是超越。沒有一個人可以超越他。
【降伏四種魔。】
降伏四種魔，以前我們都講過了。
【勝幡建道場。】
幡就是講經說法的時候，建幡，或是裝飾時所用的幡，建道場：表示殊勝的意思，但是，我們的內心不建立的時候，再好的外面，道場、幡，也沒什麼用，有一次，有一個法師，他剃度很多徒弟，但是，這個法師，後來他有苦衷，他有苦衷，他要還俗，還俗時，他的徒弟就哭，哭泣，師父就對他開示，我所教給你們的法，都是正知正見，還俗是我個人的問題，你們不能受我的影響，爲什麼不必受我的影響，釋迦牟尼佛教你們依法不依人，他不是教你們依人不依法，師父現在要還俗，我有我的看法，因爲，我家裏還有老母，經濟上困難，他有他的苦衷，我把事情辦完，我再來，所以，他的徒弟不能接受師父的還俗，因爲，師父出家二、叁十年，但是，在師父的觀念裏，他是無礙，他不是真的還俗，他是有苦衷，他把事情處理完，他再繼續修行，所以，師父就對他開示，法本無生，法本無滅，你是求法而來，不是求師而來，你求法而來，法無來去，法無生滅，法無垢淨，你的清淨心拿出來，與師父還俗不還俗不關你的事，徒弟慢慢的平息，平息，所以說，不把你內心清淨心的道場拿起來，在相裏面去對立，去執著，你永遠不能成佛道，釋迦牟尼佛成道以來，沒有恨哪一個衆生，沒有惡哪一個比丘，或者是說他要報複什麼，或哪個方向，佛陀沒有，佛陀對做善的人鼓勵，你做善事，佛陀對惡的人忍耐，慢慢感化他，一天、二天，若是我們，我們哪有這種耐性，我們沒有，所以，我們不能成道，我們一聽到惡，快昏倒了，搞不清楚狀況是什麼，就是這種情形，永遠不能成道，他找不到本性，找不到本性，爲什麼？他有起伏，起伏，你若現在告訴我惡、善，哪個是怎樣大修行，哪個是怎樣，我都安靜，因爲他跟我的生死沒有關系，他的生死跟我無關，你到他眼前，贊歎那個人有多好、多好，我隨喜，你若到我眼前，這個人多麼壞，又怎樣，我笑一笑，他多壞跟你的生死有什麼關系，所以，法既然無起滅，我們就能夠安住在當相即空，馬上完成覺悟的本性，我現在的心情，不敢說像佛，至少我知道要在這地方下手，要在這地方下手，我若看徒弟對我有信心，我就說：你依法不依人，我若看到徒弟對我沒信心，我就做最壞打算，一切法本來不生，一切法本來不滅，來去是衆生相，來來去去是流動相，是求相不是求性，于相中，我的內心裏面有起伏，落入生滅法裏面，一切隨緣，這個就是法。
【雖知無起滅。示彼故有生。】
雖然知道一切法沒有所謂的生滅，本來無起滅，但是，示現讓他看到有一個生。
【悉現諸國土。如日無不見。】
就像現于諸國土，就像太陽清清楚楚，沒有看不到的地方。
【供養于十方。無量億如來。諸佛及已身。無有分別想。】
供養于十方，無量億的如來，無量億當然是以數目，其實如來不能以數量觀，方便，無量億如來表示成佛的…，由衆生成佛的已經是無量無邊，諸佛以及自己的身，無有分別想，在座諸位！諸佛就是淨善，以及自己的身，我們自己的身，是煩惱的根本，也就是說對諸佛的清…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…