..续本文上一页个女人很丑、很胖，就说：她像母夜叉，若人被骂到，就会很不高兴。母夜叉，八部众之一，通常跟罗刹一同说，罗刹又做药叉、悦叉、阅叉、夜叉。平常在电影中演出夜叉，都把嘴画得通红，眉毛画得很长，头发也很长，叫做轻捷、勇健、能啖、贵人、威德，祠祭鬼、捷疾鬼，女性夜叉叫做夜叉女，那是指住在地上或空中会恼害众生，但是夜叉也有好的守护正法的鬼类。有关于夜叉种类，在《大智度论》十二卷，举出三种夜叉，第一、地行夜叉，常得种种欢乐、音乐、饮食。第二、虚空夜叉，具有大力——力量很大，走路像风在吹般，行走如风。第三、宫殿飞行夜叉，有种种娱乐以及便身之物，色身会飞：宫殿飞行夜叉，这我们又看不到。
干闼婆，干闼婆叫做食香，就是他专门吃香，若有香的食物，他就会来。寻香行、香阴、香神、寻香主，又作健达缚、犍闼婆、彦达婆、干沓婆、干沓和、谳(左山右献yan上胜)沓缚。译成中文叫做食香、寻香行、香阴、香神，干闼婆跟紧那罗都是侍奉玉皇天帝，奏雅乐之神又作寻香神、乐神、执乐天——执就是负责——负责音乐叫做执乐，传说他不食酒肉，唯以香气为食。
阿修罗，阿修罗是六道之一，八部将之一、十界之一，又做阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素罗、阿素洛、阿须伦，就看怎么翻译，只是翻译的音不同，译作非天，注意听！有天的福没有天的德，肯布施但是嗔恨心很重。所以他有天上的福报，但是没有天人的德行——天人的德行要慈悲、忍辱，他都没有，常常生气。人若常常生气，脸也会变丑。他不饮酒，阿修罗是印度最古诸神之一，是属于战斗一类的鬼神，经常被当作恶神，跟天帝(玉皇大帝)争斗不休，以致出现了修罗场、修罗战。
现在看下面，紧那罗，甄陀罗、真陀罗，或是称作歌神、歌乐神、音乐天。为人之意：意译作疑神。疑神就是似人又不是人；人非人——像人但又不是人，本来是印度神话中的神，后来被佛教吸收作八部众的第七。《华严经探玄记》卷二载，此神形貌像人类，但是，顶有一角，人见到会起疑心，所以翻译成疑人、疑神。彼具有美妙音声，能歌舞，所以，这辈子音乐好的人，说不定上辈子是在玉皇大帝身旁唱歌给他听的，这很难讲。
摩侯罗伽，又作摩侯罗伽、摩护罗哦(言我)、莫呼勒伽、摩休洛、摩呼勒，译成中国话叫做地龙，就是大蟒蛇，大胸行——用胸部行走；大腹行——用肚子行走；大胸腹行——用胸及肚子行走，系天龙八部将之一。《维摩诘经疏》卷二载，摩侯罗伽是无足用腹部行走的神，因为毁戒、邪谄、多嗔、少布施，爱喝酒、爱吃肉、怠慢持戒——就是不持戒——堕入鬼神，所以他的体内有很多嗔恨心很重的虫在啃食，痛苦很重，很痛苦！
最后一个叫做迦楼罗，迦楼罗又云加留罗、加娄罗、揭路荼、揭喽荼、伽楼罗、哦(言我)噜拿、秘噜拿，反正这都是翻译的音，我们知道这都指同一动物，这是动物，叫做金翅鸟，金翅鸟新的翻译叫做妙翅鸟，翅膀很大，顶鹰鸟：头顶有只鹰，食吐悲苦声，吃东西常哀嚎出痛苦的声音，住在四天下的大树，取龙为食，八部众之一。我们就了解一下天龙八部就可以。
这些都到那里会坐。
【诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷俱来会坐。】
优婆塞就是亲近三宝的男众，优婆夷就是亲近三宝的女众。
【彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法，】
围绕在佛身边听佛说法。
【譬如须弥山王，显于大海，】
须弥山很高，四周围都比它低，所以大海都比须弥山低。
【安处众宝师子之座，】
中间有个师子之座。
【蔽于一切诸来大众。】
超过、远过、盖过一切大众，很大的意思；蔽于一切诸来大众，这个蔽就是光明超越一切大众，指光明。
【尔时，毗耶离城，有长者子，名曰宝积，】
毗耶离城，我们在前面已讲过，叫做广严，又平又大又庄严的城，叫做毗耶离城。毗耶离城有一个长者，叫做宝积菩萨，宝积菩萨是法身大士，他跟维摩诘居士常常参礼佛陀。
【与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛；】
七宝：金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七宝的盖。头面礼足就是最恭敬。
与五百长者子，持七宝来拜访佛、顶礼佛、供养佛。
【佛之威神，令诸宝盖合成一盖，】
佛的个性跟我相同，我也很不喜欢麻烦，我是愈简单愈好，那么多，很麻烦，整合一下比较轻松。
【遍覆三千大千世界，】
「覆」，要读作fù，不能读作fú，雷音宝盖，三千大千世界。
【而此世界广长之相，悉于中现；】
宝盖拿来，佛用神通力，把它集合成一个，表示佛的能力足够。这些菩萨有诚心来，每个都拿一些来，但是佛把它变成很大，表示因小，但是果很大，这个世界广长之相，都在中间影现出来，一切都在里面，看得清清楚楚。
【又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宫龙宫，诸尊神宫，悉现于宝盖中；】
都是山、都是河、日月，全都是外境的世界，一下子全都影现在里面，这就是佛的世界，都在宝盖当中影现出来，你看！佛有多大的神通力。这都是山，没什么好讲的，任我们取名。
【又十方诸佛，诸佛说法，亦现于宝盖中。】
哇！这更伟大！诸佛的净土都很好、都不同，遍于十方，现在都集合在宝盖当中，这叫做事事无碍、小能容大。当时，我们若在维摩诘法会当中，想想看，这多么不可思议！我们会看得清清楚楚，好像是透明物。
【尔时，一切大众，睹佛神力，叹未曾有！】
一切大众看到佛的神通力，都非常赞叹。这是佛在世才能看到，现在想看，哪有可能。我们现在若要看，就只能看电影拍的，后面用个光拍下来，拍下来就像放光般。用个闪光灯一闪一闪，像布袋戏用布在闪，以前的布袋戏都用布闪，现在的灯光效果比较好。所以，若破功时都用黑的。以前的布袋戏，你们可能不曾见过，我们曾看过，我们小时候常走很远，庙口都有演布袋戏，我跟吴金松，因为我个子小，他较高大，他的年纪比我还轻，带我去看布袋戏——其实是我带他，但他比较高大，换他带我，——若演到破功吐血，他就．．(法师表演)。后面的金光，瑞气千条，若讲话，麦克风就故意扩大，呜、娃哈哈……，很大声。以前看布袋戏看得很晚，不分昼夜；这是以前的布袋戏，现在的布袋戏，哇！闪光都用道具，道具用得很像，现在的布袋戏没人要看，在路边谁要看，被电视打压。电视开播有好处也有坏处，比如说猪哥亮的歌厅蓝宝石，都被打压，没人要去看，录影带一卷才几元而已，人家租来看，在家里看就看得清清楚楚，所以，市场都被打压，所以这有好处也有坏处。这是生意人，若佛教就不同了，佛教没有市场，不会被打压，像我讲的录影带，版权佛陀所有，拜托盗录，我拜托他们帮我盗录，都没有差别。所以这不会被打压，没有斗争，所以我不要钱，但是我要佛教兴旺，钱是其次，佛教要兴旺。
金光闪闪，睹佛神力，现在看不到这些，现在到哪里看？现在，不曾看过哪位法师有什么神通、什么力量，没有！都没有！不曾看过。
【合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。】
合掌礼佛，瞻仰佛慈悲的相貌，尊颜就是慈悲的相貌，目不暂舍，看到佛如此，实在太感动。
【长者子宝积，即于佛前，以偈颂曰：】
以偈颂来赞颂佛，下面，
【目净修广如青莲。】
佛的眼睛，他是以慈眼视众生，所以说目净，修广就是长；青莲：青色的莲花，我们瞻仰的第一眼，一定先看他的眼睛跟他的脸，青莲的叶子很大，青、白分明，所以，有大丈夫的眼睛。
【心净已度诸禅定。】
外表的形象受众人爱戴，心清净已经进入深广无际的禅定。已度就是已经进入，若没有如来清净的真心不能度，无法到达这种境界。
【久积净业称无量。导众以寂故稽首。】
因为，佛于无数劫以来，三业清净，所以称无量。寂，就是无为，无为法，能够使我们的心全盘放下的就是以空性的无为法为标准，我们若不修空性的寂灭法，心永远无法解脱。所以，导众以寂，众生就是烦恼、乱，引导众生进入最清净的本性就是佛，所以，我们要顶礼——稽首就是顶礼。
【既见大圣以神变。普现十方无量土。其中诸佛演说法。于是一切悉见闻。】
既然看到大圣的神通变化，普现十方无量的净土，让我们看，这是不可思议！将盖合起来，已经不可思议了，还在中间现十方国土，其中诸佛演说法，于是一切悉见闻，在里面，诸佛也在说法，一切都让我们看得清清楚楚，在娑婆世界有这种现象是不可思议，若在他方世界，清净的国土，这是很平常的，但是在娑婆世界能这样就不可思议！
【法王法力超群生。常以法财施一切。】
世俗的王，德行若要好，就是用财力的德行来普化人民，但是法王——除了佛以外，其它人不可以称为法王——用清净的法力，来引导、来超群生。诸佛的法力是超出一切众生，常常以法的财来施一切，所以，要说法无畏。
【能善分别诸法相。于第一义而不动。已于诸法得自在。是故稽首此法王。】
能善分别诸法相，种种不同的法，差别相。善分别就是不执着心去分别它，本性自有见，见见都是本性。众生就是不善分别，我们一分别就起执着，就起疑心、推测、伤害人家，我们一分别就烦恼，我们是不善分别；诸佛菩萨善分别，天地万物的差别相他都清清楚楚，但是他不动，于第一义而不动，就是以实相法、中道，都坚持不受动摇。我们无法自在，我们经不起斧头砍几下；三、二句话，你就烦恼，整天都是烦恼，我们不能得自在。所以要顶礼法王，就是佛。
【说法不有亦不无。】
说法：讲经说法；不有：不可以说它有；亦不无：也不可以说它没有。为什么？说它没有，它又清清楚楚；说它有，是因缘所生法，当体是空，所以说，说法不有亦不无。
【以因缘故诸法…
《维摩诘所说经要解》全文未完，请进入下页继续阅读…