..續本文上一頁個女人很醜、很胖，就說：她像母夜叉，若人被罵到，就會很不高興。母夜叉，八部衆之一，通常跟羅刹一同說，羅刹又做藥叉、悅叉、閱叉、夜叉。平常在電影中演出夜叉，都把嘴畫得通紅，眉毛畫得很長，頭發也很長，叫做輕捷、勇健、能啖、貴人、威德，祠祭鬼、捷疾鬼，女性夜叉叫做夜叉女，那是指住在地上或空中會惱害衆生，但是夜叉也有好的守護正法的鬼類。有關于夜叉種類，在《大智度論》十二卷，舉出叁種夜叉，第一、地行夜叉，常得種種歡樂、音樂、飲食。第二、虛空夜叉，具有大力——力量很大，走路像風在吹般，行走如風。第叁、宮殿飛行夜叉，有種種娛樂以及便身之物，色身會飛：宮殿飛行夜叉，這我們又看不到。
幹闼婆，幹闼婆叫做食香，就是他專門吃香，若有香的食物，他就會來。尋香行、香陰、香神、尋香主，又作健達縛、犍闼婆、彥達婆、幹沓婆、幹沓和、谳(左山右獻yan上勝)沓縛。譯成中文叫做食香、尋香行、香陰、香神，幹闼婆跟緊那羅都是侍奉玉皇天帝，奏雅樂之神又作尋香神、樂神、執樂天——執就是負責——負責音樂叫做執樂，傳說他不食酒肉，唯以香氣爲食。
阿修羅，阿修羅是六道之一，八部將之一、十界之一，又做阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素羅、阿素洛、阿須倫，就看怎麼翻譯，只是翻譯的音不同，譯作非天，注意聽！有天的福沒有天的德，肯布施但是嗔恨心很重。所以他有天上的福報，但是沒有天人的德行——天人的德行要慈悲、忍辱，他都沒有，常常生氣。人若常常生氣，臉也會變醜。他不飲酒，阿修羅是印度最古諸神之一，是屬于戰鬥一類的鬼神，經常被當作惡神，跟天帝(玉皇大帝)爭鬥不休，以致出現了修羅場、修羅戰。
現在看下面，緊那羅，甄陀羅、真陀羅，或是稱作歌神、歌樂神、音樂天。爲人之意：意譯作疑神。疑神就是似人又不是人；人非人——像人但又不是人，本來是印度神話中的神，後來被佛教吸收作八部衆的第七。《華嚴經探玄記》卷二載，此神形貌像人類，但是，頂有一角，人見到會起疑心，所以翻譯成疑人、疑神。彼具有美妙音聲，能歌舞，所以，這輩子音樂好的人，說不定上輩子是在玉皇大帝身旁唱歌給他聽的，這很難講。
摩侯羅伽，又作摩侯羅伽、摩護羅哦(言我)、莫呼勒伽、摩休洛、摩呼勒，譯成中國話叫做地龍，就是大蟒蛇，大胸行——用胸部行走；大腹行——用肚子行走；大胸腹行——用胸及肚子行走，系天龍八部將之一。《維摩诘經疏》卷二載，摩侯羅伽是無足用腹部行走的神，因爲毀戒、邪谄、多嗔、少布施，愛喝酒、愛吃肉、怠慢持戒——就是不持戒——墮入鬼神，所以他的體內有很多嗔恨心很重的蟲在啃食，痛苦很重，很痛苦！
最後一個叫做迦樓羅，迦樓羅又雲加留羅、加婁羅、揭路荼、揭喽荼、伽樓羅、哦(言我)噜拿、秘噜拿，反正這都是翻譯的音，我們知道這都指同一動物，這是動物，叫做金翅鳥，金翅鳥新的翻譯叫做妙翅鳥，翅膀很大，頂鷹鳥：頭頂有只鷹，食吐悲苦聲，吃東西常哀嚎出痛苦的聲音，住在四天下的大樹，取龍爲食，八部衆之一。我們就了解一下天龍八部就可以。
這些都到那裏會坐。
【諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱來會坐。】
優婆塞就是親近叁寶的男衆，優婆夷就是親近叁寶的女衆。
【彼時佛與無量百千之衆，恭敬圍繞，而爲說法，】
圍繞在佛身邊聽佛說法。
【譬如須彌山王，顯于大海，】
須彌山很高，四周圍都比它低，所以大海都比須彌山低。
【安處衆寶師子之座，】
中間有個師子之座。
【蔽于一切諸來大衆。】
超過、遠過、蓋過一切大衆，很大的意思；蔽于一切諸來大衆，這個蔽就是光明超越一切大衆，指光明。
【爾時，毗耶離城，有長者子，名曰寶積，】
毗耶離城，我們在前面已講過，叫做廣嚴，又平又大又莊嚴的城，叫做毗耶離城。毗耶離城有一個長者，叫做寶積菩薩，寶積菩薩是法身大士，他跟維摩诘居士常常參禮佛陀。
【與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋共供養佛；】
七寶：金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙七寶的蓋。頭面禮足就是最恭敬。
與五百長者子，持七寶來拜訪佛、頂禮佛、供養佛。
【佛之威神，令諸寶蓋合成一蓋，】
佛的個性跟我相同，我也很不喜歡麻煩，我是愈簡單愈好，那麼多，很麻煩，整合一下比較輕松。
【遍覆叁千大千世界，】
「覆」，要讀作fù，不能讀作fú，雷音寶蓋，叁千大千世界。
【而此世界廣長之相，悉于中現；】
寶蓋拿來，佛用神通力，把它集合成一個，表示佛的能力足夠。這些菩薩有誠心來，每個都拿一些來，但是佛把它變成很大，表示因小，但是果很大，這個世界廣長之相，都在中間影現出來，一切都在裏面，看得清清楚楚。
【又此叁千大千世界諸須彌山、雪山、目真鄰陀山、摩诃目真鄰陀山、香山、寶山、金山黑山、鐵圍山、大鐵圍山，大海江河，川流泉源，及日月星辰，天宮龍宮，諸尊神宮，悉現于寶蓋中；】
都是山、都是河、日月，全都是外境的世界，一下子全都影現在裏面，這就是佛的世界，都在寶蓋當中影現出來，你看！佛有多大的神通力。這都是山，沒什麼好講的，任我們取名。
【又十方諸佛，諸佛說法，亦現于寶蓋中。】
哇！這更偉大！諸佛的淨土都很好、都不同，遍于十方，現在都集合在寶蓋當中，這叫做事事無礙、小能容大。當時，我們若在維摩诘法會當中，想想看，這多麼不可思議！我們會看得清清楚楚，好像是透明物。
【爾時，一切大衆，睹佛神力，歎未曾有！】
一切大衆看到佛的神通力，都非常贊歎。這是佛在世才能看到，現在想看，哪有可能。我們現在若要看，就只能看電影拍的，後面用個光拍下來，拍下來就像放光般。用個閃光燈一閃一閃，像布袋戲用布在閃，以前的布袋戲都用布閃，現在的燈光效果比較好。所以，若破功時都用黑的。以前的布袋戲，你們可能不曾見過，我們曾看過，我們小時候常走很遠，廟口都有演布袋戲，我跟吳金松，因爲我個子小，他較高大，他的年紀比我還輕，帶我去看布袋戲——其實是我帶他，但他比較高大，換他帶我，——若演到破功吐血，他就．．(法師表演)。後面的金光，瑞氣千條，若講話，麥克風就故意擴大，嗚、娃哈哈……，很大聲。以前看布袋戲看得很晚，不分晝夜；這是以前的布袋戲，現在的布袋戲，哇！閃光都用道具，道具用得很像，現在的布袋戲沒人要看，在路邊誰要看，被電視打壓。電視開播有好處也有壞處，比如說豬哥亮的歌廳藍寶石，都被打壓，沒人要去看，錄影帶一卷才幾元而已，人家租來看，在家裏看就看得清清楚楚，所以，市場都被打壓，所以這有好處也有壞處。這是生意人，若佛教就不同了，佛教沒有市場，不會被打壓，像我講的錄影帶，版權佛陀所有，拜托盜錄，我拜托他們幫我盜錄，都沒有差別。所以這不會被打壓，沒有鬥爭，所以我不要錢，但是我要佛教興旺，錢是其次，佛教要興旺。
金光閃閃，睹佛神力，現在看不到這些，現在到哪裏看？現在，不曾看過哪位法師有什麼神通、什麼力量，沒有！都沒有！不曾看過。
【合掌禮佛，瞻仰尊顔，目不暫舍。】
合掌禮佛，瞻仰佛慈悲的相貌，尊顔就是慈悲的相貌，目不暫舍，看到佛如此，實在太感動。
【長者子寶積，即于佛前，以偈頌曰：】
以偈頌來贊頌佛，下面，
【目淨修廣如青蓮。】
佛的眼睛，他是以慈眼視衆生，所以說目淨，修廣就是長；青蓮：青色的蓮花，我們瞻仰的第一眼，一定先看他的眼睛跟他的臉，青蓮的葉子很大，青、白分明，所以，有大丈夫的眼睛。
【心淨已度諸禅定。】
外表的形象受衆人愛戴，心清淨已經進入深廣無際的禅定。已度就是已經進入，若沒有如來清淨的真心不能度，無法到達這種境界。
【久積淨業稱無量。導衆以寂故稽首。】
因爲，佛于無數劫以來，叁業清淨，所以稱無量。寂，就是無爲，無爲法，能夠使我們的心全盤放下的就是以空性的無爲法爲標准，我們若不修空性的寂滅法，心永遠無法解脫。所以，導衆以寂，衆生就是煩惱、亂，引導衆生進入最清淨的本性就是佛，所以，我們要頂禮——稽首就是頂禮。
【既見大聖以神變。普現十方無量土。其中諸佛演說法。于是一切悉見聞。】
既然看到大聖的神通變化，普現十方無量的淨土，讓我們看，這是不可思議！將蓋合起來，已經不可思議了，還在中間現十方國土，其中諸佛演說法，于是一切悉見聞，在裏面，諸佛也在說法，一切都讓我們看得清清楚楚，在娑婆世界有這種現象是不可思議，若在他方世界，清淨的國土，這是很平常的，但是在娑婆世界能這樣就不可思議！
【法王法力超群生。常以法財施一切。】
世俗的王，德行若要好，就是用財力的德行來普化人民，但是法王——除了佛以外，其它人不可以稱爲法王——用清淨的法力，來引導、來超群生。諸佛的法力是超出一切衆生，常常以法的財來施一切，所以，要說法無畏。
【能善分別諸法相。于第一義而不動。已于諸法得自在。是故稽首此法王。】
能善分別諸法相，種種不同的法，差別相。善分別就是不執著心去分別它，本性自有見，見見都是本性。衆生就是不善分別，我們一分別就起執著，就起疑心、推測、傷害人家，我們一分別就煩惱，我們是不善分別；諸佛菩薩善分別，天地萬物的差別相他都清清楚楚，但是他不動，于第一義而不動，就是以實相法、中道，都堅持不受動搖。我們無法自在，我們經不起斧頭砍幾下；叁、二句話，你就煩惱，整天都是煩惱，我們不能得自在。所以要頂禮法王，就是佛。
【說法不有亦不無。】
說法：講經說法；不有：不可以說它有；亦不無：也不可以說它沒有。爲什麼？說它沒有，它又清清楚楚；說它有，是因緣所生法，當體是空，所以說，說法不有亦不無。
【以因緣故諸法…
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