..續本文上一頁生。】
因爲因緣所生法，所以諸法就産生。
【無我無造無受者。善惡之業亦不亡。】
無我，因爲一切都是因緣法，也沒有一個我在說法，沒有一個實在的五陰，五陰身的我；無造，沒有一個真正在說法的人；無受者，也沒有一個所謂在聽經的人。所以，無我也無造作的人，無受：一切法不受，無受就是說，因爲五蘊皆空，沒有一個真正接受佛法的人。雖然無我，無造作，雖沒有一個受的人，但是，善惡之業清清楚楚，所以這個叫做不昧因果。因果是生滅法，但是你又不能否認離開因果，有增有減是因果法，所以，你現在用無來講，就否認因果，不可以！所以，善惡之業亦不亡。
現在我講的，你要注意聽，無我無造無受者，這就是超越因果，因爲它不是生滅法，善惡之業亦不亡，這就是因果法，超越因果同時又是因果法，這就是不昧因果。面臨因果當下就是空性，超越因果，所以，今天我們若遭受因果報應，要很歡喜心，爲什麼？當體就是空，沒關系！忍耐的了就忍耐，忍耐不了，大不了就是死亡，做最壞的打算就是死亡。
【始在佛樹力降魔。】
佛樹當然就是菩提樹下，一開始佛在菩提樹下覺悟之後，降伏魔軍。
【得甘露滅覺道成。】
注意聽，得到了甘露，就是不死之藥，就是法，覺悟的法。得到不死之甘露，我們今天只有學佛，才能進入不生不滅的世界。我們今天若不學佛，不能永生，在這個世間沒有永恒。你若功夫夠，你肯放下，現在聽法，馬上什麼都放下，你就進入空性的世界，那就不是對等的世界，就是無量無邊的世界，都在這一念之間超越。因爲人都隨著業力而轉，所以常觀照，保持無生，隨念起來馬上放下，無生的念頭，正念一直很強，所以你看到事情就會微笑，沒什麼事；聽到聲音你也微笑而已，也沒什麼事，因爲都無生。
我告訴過諸位：你到死，你不放下也必須放下。你現在不放下，它也是無常法。所以，這一念若悟到，你用空性，當下這一念你就完成覺悟之道，如如不動，進入一切空性，你的思想、你的智慧就迸發出來，全都出來，因爲你不會煩惱，掃除一切虛妄、顛倒之想——無生，無生所透脫出來的本性，就是我們真實的智慧，因爲我們不是從外在學習來的經驗——外在學習來的經驗叫做生滅的經驗法——智慧從本性散發出來的就是我們本來的面目，只要你放下，你就完成覺道。
滅，這個滅就是寂滅，得到甘露的法藥，進入寂滅的大覺，大道而成，大覺悟。寂滅：進入清淨不生不滅的大覺道。所以，我才告訴諸位，你要修行，你不要整天管別人，你不必做任何假設，你也不必去揣測對方的是跟非、對跟錯，那只是困擾自己而已。這個人爲什麼對我這樣子，這不重要，對我怎麼樣都沒有關系，來不來也沒關系，不關我們的事，上課不上課也不是我們的問題，一切法不生不滅，你管他來跟去。有來一定有去，有去一定會有來，來來去去本來就是生滅法。這個人很壞，天地有因果，他自然要受報應，你不用煩惱。在這個世間，好人一定比較有福，憨厚人一定比較有福，壞人一定比較不好，一定比較沒福報，臺北的豬屠口，所看到的，凡是欺負人的、傳播謠言的，凡是殺豬的，到後來都很淒慘！
我有一個親戚——也不知怎麼攀、攀、攀的，要稱他爲叔叔——他很凶，一輩子都在殺豬，一天若殺二十只，一年就殺七千叁百多只，過農曆年一天殺一百多只，他共殺二叁十年，一年殺七千只豬好了，保守估計五千只好了，叁十年剛好殺一萬五千只豬。他在死亡之前，人家告訴他，說：你在這叁天之內都不要外出，你劫數很重，不要外出，聽說第一天過了；第二天都沒外出，也過了；第叁天——所以，人若劫數到，再怎麼想盡辦法都脫不過去，就是沒辦法——有人來邀他，說：那是迷信，算命的胡亂扯。(有時候算命的很准，有時候又不准，不是每個都這樣，這很難講，劫數若到，就會都遇到)。他就說：是這樣嗎？是迷信嗎？你看！兩天呆在家裏，又沒什麼事，就邀出去喝酒，聽說到板橋那方面喝酒。騎摩托車，倆人相載，過一個平交道，不知過哪個平交道——這事差不多有十五年至二十年——火車正好當、當、．．，他想騎過去，又不敢過去，等、等．．，火車沒來，火車開過去，倒車再開回來(就是在那裏錯車，火車相錯車，開過去又開過來)要過又不過的，爲了趕去喝酒，怕跟人約好會來不及，內心想：唉！過去吧！看不是辦法，一直想騎過去，一輛觀光號的來——因爲師媽講的國語不太標准，一輛觀光號叫做哄哄號，哄哄號表示哀號很大聲的意思。——哇！觀光號的來了，他正想騎過去，撞個正著。前面那個被撞出去，把牆壁穿個大洞，再飛出去，當場死亡。但是他(叔叔)不同，他不是當場死亡，火車碾過去，勾到衣服，開始被火車一直拖、一直拖，拖一百多公尺，肉一直掉、一直掉，剩下像人家所說的碎骨分屍，血流整路，一百多公尺，他是出名的，在豬屠口凶出名的。
人的心地一定要好，別人好、壞，跟我們沒關系，我們一定要好，心地一定要很好，即使這輩子有種種痛苦、報應。我們不要再造業，嘴巴要幹淨、清淨，身、口、意要清淨。所以，那時候死了之後，他太太拿個簍筐去撿——丈夫死了會舍不得——縫起來，碎肉用線縫起來，原來一百七八十公分，縫起來剩一點點而已，縫不合，不知掉到哪裏。因此，我們說人無法高竿，業力才是最厲害，憨厚人一定比較有底(福)，國語翻作古意人一定比較有底(福)，心地善良一定比較好。你經得起被人害，沒關系！在座諸位！別人如何欺負你、如何害你，沒關系！他要擔因果，你不要害人，你不要起心動念，不可以說要報仇，不可以這樣，這樣你的本性已被汙染了。
【已無心意無受行。】
無心意就是已經不起心、不動念；無受行就是一切法不受，苦受也沒有、樂受也沒有、不苦不樂受也沒有，一個人內心已經安住在清淨的空性中，苦樂、不苦不樂都沒作用。所以，諸位要多關照無生。已無心意：已經沒有意識的分別，也不會傷害衆生。
【而悉摧伏諸外道。】
外道到後來自然會降伏，因爲證悟到無生。
【叁轉*輪于大千。】
叁轉大*輪于大千。
【其輪本來常清淨。】
這個輪本來就是常清淨。
【天人得道此爲證。】
佛說法時五比丘都證得阿羅漢果，一千二百位阿羅漢都可以做證明。
【叁寶于是現世間。】
佛法僧就顯現在世間。
【以斯妙法濟群生。一受不退常寂然。】
以此妙法來幫助衆生，不退就是不退轉，一受：只要你接受佛的不生不死法，你就不退轉于凡夫，常寂然就是永遠寂滅不退轉。
【度老病死大醫王。】
你若不想死，想得到永久的生命，只有佛法辦得到。所以，佛法叫做長生不老藥，佛法是什麼？佛法就是甘露，甘露就是不老長生之藥，你若想壽命活長一點，你要學佛，到極樂世界你就永遠不會死。
【當禮法海德無邊。】
因爲*輪在轉，*輪在轉就像大海無量無邊，所以，德也無量無邊。
【毀譽不動如須彌。】
毀謗也好、贊歎也好，我們說八風，八風就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
利就是我們眼前若現金錢，他不會貪。衰：我們若命運不好、不如意時，我們照常不受影響，比如說，你病的很重，我們歡喜心接受；處處不如意，也歡喜心接受。
毀就是毀謗，一般人受不了毀謗，因爲人受到委屈會受不了，在內心産生很大的激動。過去有一個孝女，很孝順她的公公、婆婆。但是有一個奸臣要陷害她——我上次看得很激動，我是看星期六的民間故事——因爲她長得美，奸臣想霸占她，就先害死她丈夫，然後嫁禍于這個太太。這個太太很委屈，又遇到一個被收買的糊塗官，糊塗官就判她死刑。在她臨死前官員部問：「你有什麼話要講？」她說：「你冤枉我，我哪有可能害死我的親夫，那是有人想霸占我，想玷汙我，殺了人，然後誣陷說是我殺的。」但是她的話別人都不信，因爲證據充分，別人製造證據害她。所以我才告訴你，證據可以製造，殺完之後，刀拿去放著，製造血迹斑斑，別人看到當場通知人去抓，當場證據充分，她無法解釋，以前沒有科學的判案，又遇到糊塗官，判死刑。他說：「你是快死的人，你最後有什麼要求？」她說：你在我斷頭處——以前都是砍頭的——用一塊白色的布，這塊布叁丈六的高度，你若冤枉我，刀砍下去時，我的血會噴很高，而且你會叁年鬧饑荒，叁年整個村莊都沒飯吃——表示你這個官做得很缺德——我愛我的丈夫，我無微不至照顧他，別人陷害我，你怎麼這麼不覺悟、不覺察呢？
後來真的，刀要斬下去時，風雨雷電交加——當然，電影、電視都這樣演——那位劊子手不敢斬，奇怪！怎麼這樣呢？但有人拿錢給官員，官員看到銀兩多，就說：要斬。結果，斬下去時，噴出來的血，好幾丈高，將所有的白色布都染紅，大家一看到都說：冤枉！這是冤枉！一般人的血，不可能噴這麼高，冤枉。你知道嗎？多不可思議，之後，馬上刮風下雨，開始寒冷，下大雪，六月天下大雪，冤枉人家，結果叁年沒有收成。後來，一位縣府的縣老爺來，來徹查，後來這個官員判死刑。因此，我告訴諸位！因果後面要加個智慧，所以我說，你若遇到衰的時候，也不要太在意，毀謗也不必太在意。
譽：人家贊歎你，你若沒有實德，我們也受之有愧。稱：稱就是贊歎，稱贊。譏就是譏笑你。苦：你若遇到逆境會苦。樂：你若遇到善境會高興。
【于善不善等以慈。心行平等如虛空。】
善跟不善都用慈悲手來接引，善跟不善都平等以慈悲心。
這兩句話你若做得到，就天下太平了。于善不善等以慈，心行平等如虛空，就天下無事，你也不用去找道場，這兩句就是道場。
【孰聞人寶不敬承。】
誰聽到人間之寶貝，不禮敬奉承呢？在天叫做天寶，在人間叫做人寶。
【今奉世尊此微蓋。】
所以供養世尊這個微蓋。
【于中現我叁千界。】
在裏面現出叁千大千世界。
【諸天龍神所居…
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