..续本文上一页不是崇拜偶像，绝对不是。佛教是因为方便度众生才雕刻佛像，让大众这样拜。让大众这样拜，就是因为众生的根机不够，要看到佛祖他才要拜，他不知道佛在心中。在开悟的人，尽虚空遍法界都是他的自性。所以人家在毁谤我们佛教是崇拜偶像 ， 绝对不是。反过来其他的宗教才是在崇拜偶像。所以了悟的人，过去的祖师还有在劈佛像的。因此我们要了解，佛教绝对是反对崇拜偶像，它是重视心的功夫，因为劣根的众生，没有佛他就不拜。
如果悟道的人佛在心中，心既是佛，佛既是心，虚空就是心，心就是虚空，解脱就是心，心就是解脱。烦恼既是菩提，菩提既是烦恼。 菩萨心肠，发菩提心、大悲心之后，于解脱中入烦恼五浊众生的心中，他还是解脱。 烦恼里面就是有解脱，解脱里面进入烦恼的众生，诸佛菩萨。所以如果他的烦恼进入菩提内这就是诸佛菩萨，菩提被遮盖起来，变成烦恼，这就是众生，很简单。再反过来说，烦恼与菩提只是一念之间，有悟和没有悟而已。悟，烦恼即为菩提，迷，菩提即变为烦恼，就这样而已。譬如以国旗而言，国旗是代表国家，并不是崇拜偶像。你看祭孔大典，向大成至圣先师，祭孔大典，你能说祭拜孔子是崇拜偶像？不能这样子讲。你能说向国旗及国父遗像行三鞠躬是崇拜偶像？也不能这样讲，国旗只是一种代表而已。所以心地很重要，心地最重要。
那么再来，这个佛跟神是不同的。佛是人修养到最究竟之处，不是普通的众生，叫做佛。佛就是这样写，一个人字，一个弗字，佛就是弗。不是平凡的人，就是佛。成佛就是非常不平凡，平凡里面的不平凡，就是佛。那么佛和神的观念不一样。其他宗教说这个上帝、神是绝对的权威，上帝是绝对的权威，它不像佛这样，说你要怀疑，这个神是不能怀疑的。它的思想就是它控制我们人的吉凶祸福，控制我们的一切，主宰我们的一切。它的根本教义思想就是以神为主。佛是不一样的， 佛是说心佛众生是三无差别。一念悟就是佛，一念迷就是众生，如此而已。
在座诸位为何今天还是众生？还不是佛呢？因为还没有开悟，还没有证果。等到有一天开悟证果之后，当下你就是佛，佛就是你。因此神学是渺茫不可知的，上帝不能追问、不能探讨、不能试验，它是绝对的权威，控制我们。这跟佛教的根本教义不一样，他们是绝待的二元论，神是神、人就是人，神不是人，人不可能变成神。佛教是一体三面论，佛跟众生和心是一体三面的，心悟就是佛，心迷既是众生，一体两面的。因此这是根本教义的不同，所以学佛就是在真理当中追求超越，因此佛教最简单。什么是佛教，就是即相而离相。什么叫做即相，就是现实。什么叫做离相，就是超越。简单讲，佛教就是既现实又超越的思想，面对现实，还能超越这现实的束缚，就是这样。
有人说：师父，请你开示，佛教和其他宗教的不同，我说这些都很痛苦。有人写信来问，不知道多少人写信来问，希望法师开示：佛教和一贯道有何不同？和基督教有何不同？我很不喜欢这样做。因为宗教这种东西是很敏感的东西，每一个人都认为他的宗教是最有理性的，是世界上最高超的，大家都是这样认为，每一个都是这样认为。基督教说他的神很了不起，一贯道说他的老母娘很了不起，他说我们拜佛的人念佛来不及了，可怜。所以每一种宗教都可怜别种宗教，因此每一个宗教都认为他是世界上最有理性的、最了不起的宗教，他所信仰的是世界上最不简单的宗教。因此宗教有战争、有攻击、有毁谤，如果是我，我不赞成这样。一贯道写的书我也是看，圣经的书我也是看，我也曾和牧师谈过，我也曾接触过神父、修女，谈一谈他们的教义，谈到最后离开他们的上帝，他们就没办法谈了，上帝是他们的思想中心，怎么谈就是一个上帝。再来就是教你修养，如何牺牲自己，也是很了不起，但是他的根本思想和教义就是跟我们不同。
因此我们要了解，要谈论这宗教的比较，除非你先放弃自己的成见，否则辩论到最后一定不欢而散。没有哪一个赢，没有哪一个认输，大家都认为他赢。因此这种辩论我觉得没有什么意思。唯有明眼的人，是理性的人。通过这个理性，什么事情你都要经过比较才是客观。如果电视有人在讲佛经，你把它打开听看看，基督教宋能尔在布道也打开看看，不要有成见。今天在座诸位楼上、楼下来听我讲经的，也不要一直认为我说的就是对，不要一直认为我讲的统统对，这样你就变成迷信，对吗？相信这个权威，这不对。什么宗教你都去和它 touch 一下，透视了解一下。所以明眼的人就知道佛教的高超、伟大的地方是什么。
下面，众生对佛教的误会非常大。有一位四十几岁的人，大约四十出头，她来到我那里，就这样很我慢。她说：师父，你都鼓励人家出家，要修行、出家，劝人不要结婚，对吗？
我说：我没有这样说，你想嫁就去嫁，我又没有阻止你。我只是告诉你，如果在家要修行是比较难修，业比较重、烦恼比较多，这样而已。我没有叫你一定要出家，学佛也不一定要出家。
她说：若像我这样三个孩子，我丢下他们去出家，这样放下去出家，那些小孩子怎么办？
我说：喂喂喂 ! 菩萨、菩萨 ! 你到底懂不懂佛理，来这边猛发牢骚。你那个叫做放弃，不叫做放下，放弃不是放下。我什么时候叫你丢下三个孩子去出家？有这样说吗？我什么时候这样说？我没有这样说。你那是叫做放弃，我说的是放下。放弃是说你是你先生的太太，你是你小孩的妈妈，你是你妈妈的女儿 ，你是你爸爸的女儿，是你弟弟的姐姐，你哥哥的妹妹。你一个人扮演这么多的角色，你没有把它扮演好，反而要剃度出家，你害了佛门，这个叫做放弃。
什么叫做放下？必须你的任务完成，要不然就是你的三个孩子委托人家帮你养，这样你去出家没有关系。戒律有讲，如果欠人家钱，被查到是不能出家的。例如你欠人家三百万才来剃头，这样不准剃度。这个佛有这样交代：不得为负债人剃度。如果因为欠人家钱而来剃度，这样会败坏佛门的形象。接着，还会有人来向他讨钱，这样会闹得佛门风波很大。如果有人要代你偿还那三百万，这样来剃度就不犯戒，没有关系。所以你如果有人要帮你带小孩子，你再来剃头没有关系。所以众生对佛教的误解很深，讲起来是这样。
过去有一位比丘尼来到我面前谈论，这位比丘尼是无意中出家的，无预警出家的。出家之后却起烦恼，她是如何出家的呢？不是像我们，在大学或研究院研究佛学之后透视人生：这条路我一定要走，不后悔。她是什么情形出家的呢？和她先生吵架。她和先生吵架是如何相骂的，你知道吗？她动不动就会恐吓先生：你若太过分我就去剃头。其实是讲假的，就是这样。她先生就说：要剃尽管去。嘲笑她不敢就是了。结果她真的跑去剃头，连佛法都不懂就跑去剃头，但她师父也收了。我说怎么这么离谱，你没有研究过佛法，不知道佛祖在讲什么，你就这样剃头，你是剃什么的？剃凉快的。她说：我师父说先剃再说，她师父说先剃再说。
这个非常严重，她戒律什么都不知道。经典都不知道随便乱来，这样是会下地狱的。住在寺庙里面，戒律你不了解：光去打个电话没有向常住付钱，这样就犯戒了；在煮饭时将素丸拿起来试吃你就犯戒了；吃饱后将剩的东西送给信徒，这样也是犯戒；那戒律的微细是你没有办法了解的，你知道吗？你就这样子出家。到了出家之后一直很忙，她的寺庙就很忙，就是办幼稚园种种的。她的师父是女众，年纪较大了，那边的住众较少，想说剃一个来帮忙。
这个很糟糕，这种不了解佛法的来出家会很糟糕。现在谈一谈之后，却流眼泪。我说：不要这样，都已经出家，还在流眼泪，会让人家笑死。她说：我就是想那三个孩子。
这就是这样，夫妻吵架动不动就说要去剃头，吓你先生就是了。但是她先生说要去就去，这下麻烦了，不剃又不好意思。我们已经跟人家说，支票已开出去，不剃又不行。所以这种的不要开玩笑，这个出家不能开玩笑。这是跟诸位讲一下，出家没有多久就开始后悔，这样子不好。
下面说悲观，有人问佛教是不是悲观，对，佛教是悲观主义。没有错，但是悲观不是悲哀观，悲观是救苦救难，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，南无大悲观世音菩萨。悲心很重要的就是观世音，观世音加上救苦救难，凡是可以救度众生离苦得乐，这叫做观世音菩萨。所以佛教是不是悲观？对，佛教是悲观，没有错，但不是悲哀观，要弄清楚、要搞清楚，知道吗？所以我们不要将佛教解释错误，这样不好。九点半了，不讲了。明天要发讲义，明天讲的内容又不太一样，今天谢谢诸位法师和居士，谢谢大家。
【第二讲】
请合掌，不要讲话。
南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 )
我们昨天讲到这个正信的佛教，我们台湾、中国对儒道释差不多都已经混淆在一起，所以都讲一些神通、地理、风水、算命种种。事实上，佛教是以中庸之道，地理是有，不能不相信，也不能太相信，都是以中道。何谓中道？过与不及不得中庸之道。太超过以及不及都不能达到中庸之道。
那么我们学佛是要做什么？要了解之后我们才能产生正信，学佛就是要求解脱。以一般人而言，一般的众生都是活在表层意识的影像。表层意识就是生活接触的那一刹那，而不能够透视它。不能透视人生，所以活得很痛苦。他只是一直想要改变别人，但是他不了解，快乐的根本是要改变自己。对一位没有智慧的人或是无知的人，有时我们会看不顺眼他的行为、语言，很痛苦。事实上不是他让我们痛苦，是自己没有修养、没有智慧。我们如果有修养、有智慧，天底下没有一个人能让你痛苦。像释迦牟尼佛那样如如不动，对天地万物都是如此。
我们以前…
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