..续本文上一页一道故，出离生死，皆以直故。

　　108． 菩萨不与法缚，不求法缚。

　　109． 于一切相，离一切相，即是无相。

　　110． 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

　　111． 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　　112． 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。

　　113． 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　　114． 本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　115． 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

　　116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　117． 不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　　118． 念念无相，念念无为，即是学佛。

　　119． 息念忘虑，佛自现前。

　　120． 但悟一心，更无少法可得。

　　121． 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　122． 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　　123． 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　124． 一念离真，皆为妄想。

　　125． 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　　126． 但契本心，不用求法。

　　127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　128． 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　129． 无法可说，是名说法。

　　130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　131． 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　132． 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　133． 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

　　134． 无明不过是本性中缘起之幻相。

　　135． 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　136． 何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

　　137． 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

　　138． 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

　　139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

　　140． 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

　　141． 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

　　142． 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

　　143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

　　144． 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

　　145． 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

　　146． 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

　　147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

　　148． 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

　　149． 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

　　150． 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

　　151． 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　　152．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　　153．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　　154．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　　155．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　　156．佛是无心道人。

　　157．心遇缘而不动，是则一切法无性。

　　158．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

　　159．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

　　160．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

　　161．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

　　162．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。

　　163．若有人有法，则是邪魔外道见解也。

　　164．心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。

　　165．过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。

　　166．佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。

　　167．逆我意者，只消一个忍字。

　　168．入得世间，出世无余。

　　169．于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。

　　170．随流认得性，无喜亦无忧。

　　171．若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。

　　172．汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

　　173．十方同聚会，个个学无为。

　　174．心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

　　175．与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。

　　176．此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。

　　177．不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。

　　178．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。

　　179．若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。

　　180．受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。

　　181．根深则叶茂，性明则道成。

　　182．学道别无用心，直须见穷自己本源。

　　183．若得心中无事，佛至犹是冤家。

　　184．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。

　　185．随处不失正念，自然脱体现成。

　　186．见性门中，唯在一念生信。

　　187．勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅槃三祗。

　　188．勇猛心不已必得果证。

　　189．实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。

　　190．修行必到行起解绝，方有实益。

　　191．万法本闲唯人自闹。

　　192．益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。

　　193．为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。

　　194．竹春生筍，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故？为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。

　　195．真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。

　　196．解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。

　　197．森罗即万象,一法之所印。

　　198. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本；若不降心，依文取证，无有是处。

　　199. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。

　　200. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正*轮。

　　201. 不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。

　　202. 嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。

　　203. 心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。

　　204. 竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。

　　205. 念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自己天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。

　　206. 假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　207. 觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　208. 佛不见身知是佛，若是有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　210. 一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　211. 法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。

　　212. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅槃。

　　213. 一切恶莫作，当奉行诸善，自净其志意，是则诸佛教。

　　214. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。

　　215. 一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月摄一月，诸佛法身入我性，我性同共如来合。

　　216. 一切中知一，一中知一切，是佛极至说。

　　217. 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。

　　218. 不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。

　　219. 真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。

　　220. 不识自心是真佛，不识自性是真法。…

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