..續本文上一頁一道故，出離生死，皆以直故。

　　108． 菩薩不與法縛，不求法縛。

　　109． 于一切相，離一切相，即是無相。

　　110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。

　　111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

　　112． 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。

　　113． 菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。

　　114． 本淨明心非別處，惟在衆生妄心中。

　　115． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。

　　116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　117． 不見一物名爲見道，不行一物名爲行道。

　　118． 念念無相，念念無爲，即是學佛。

　　119． 息念忘慮，佛自現前。

　　120． 但悟一心，更無少法可得。

　　121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

　　122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

　　123． 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

　　124． 一念離真，皆爲妄想。

　　125． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

　　126． 但契本心，不用求法。

　　127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

　　129． 無法可說，是名說法。

　　130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

　　132． 一切法相本爲緣生，緣生之法，當體即空。

　　133． 一切諸衆生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若複滅，虛空本不動。

　　134． 無明不過是本性中緣起之幻相。

　　135． 一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。

　　136． 何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沈不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。

　　137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。

　　138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。

　　139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。

　　140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。

　　141． 參問之要在專一，不強作爲，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。

　　142． 學道深宜退步體究，但以生死爲念，世谛無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。

　　143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最爲微細難湊處。

　　144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。

　　145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。

　　146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。

　　147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無爲無事心矣。

　　148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。

　　149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。

　　150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。

　　151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。

　　152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。

　　153．古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。

　　154．古德雲：佛號入于亂心，亂心不得不佛。

　　155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。

　　156．佛是無心道人。

　　157．心遇緣而不動，是則一切法無性。

　　158．古德雲：一心是萬法之性，萬法是一心之相。

　　159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。

　　160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。

　　161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。

　　162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。

　　163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。

　　164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現在有所住，了達叁世悉空寂。

　　165．過去事或善或惡，不複思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。

　　166．佛爲增上慢人，說離淫怒癡爲解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。

　　167．逆我意者，只消一個忍字。

　　168．入得世間，出世無余。

　　169．于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。

　　170．隨流認得性，無喜亦無憂。

　　171．若以靜處爲是鬧處爲非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。

　　172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。

　　173．十方同聚會，個個學無爲。

　　174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。

　　175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。

　　176．此事如青天白日，皎然清淨，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。

　　177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。

　　178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

　　179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。

　　180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。

　　181．根深則葉茂，性明則道成。

　　182．學道別無用心，直須見窮自己本源。

　　183．若得心中無事，佛至猶是冤家。

　　184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。

　　185．隨處不失正念，自然脫體現成。

　　186．見性門中，唯在一念生信。

　　187．勇猛衆生成佛在一念，懈怠衆生亘涅槃叁祗。

　　188．勇猛心不已必得果證。

　　189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。

　　190．修行必到行起解絕，方有實益。

　　191．萬法本閑唯人自鬧。

　　192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。

　　193．爲心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清淨。以清靜故，能生無量知見。

　　194．竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故？爲心空故。修頓悟者，亦複如是。爲頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。

　　195．真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。

　　196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。

　　197．森羅即萬象,一法之所印。

　　198. 于一法中，而生種種見，如此功業，由行爲本；若不降心，依文取證，無有是處。

　　199. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。

　　200. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正*輪。

　　201. 不見一法即如來，方得名爲觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。

　　202. 嗟末法，惡時世，衆生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

　　203. 心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。

　　204. 競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。

　　205. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。

　　206. 假借四大以爲身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

　　207. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

　　208. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

　　210. 一切衆生心清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

　　211. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。

　　212. 心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。

　　213. 一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。

　　214. 譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。

　　215. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。

　　216. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。

　　217. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。

　　218. 不見垢法可厭，不見淨法可求，不見衆生可度，不見涅槃可證，不作度衆生心，不作不度衆生心，是名最上乘。

　　219. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。

　　220. 不識自心是真佛，不識自性是真法。…

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