正信的佛教
慧律法師 主講
風回依境 根據錄像整理
南無本師釋迦牟尼佛 ( 叁稱 )
首先感謝妙廣老和尚，老法師很慈悲，在中華體育館還幫我們做影響衆。也很感謝我們的縣長，我們縣長還是東海大學的教授，不簡單，今天在百忙之中請到縣長來致辭，非常感謝今天在場所有的法師及居士。
坐好，開始講時就不要站起來，開始講時就不要動。
因爲我本身年紀較輕，所以經驗較不足，比較不會講話。今天到豐原來是要向大家學習，聽聞豐原的佛學水准很高，不知道是不是真的？還告訴我不能講得太淺，又不能講太深的；有初機的，也有學佛已經很久的人。所以這大場的演講，這麼多人的演講，對一位演講者來講是非常困難的，要講到讓大家都覺得滿意是非常困難。因爲有些人年紀大，國語聽不懂，有的讀到大學當醫生或律師的也有，水准非常高。所以在這參差不齊之下，就非常難講。老人家喜歡聽什麼？喜歡聽故事 ，若一直對年輕人講故事明天他就不來了。所以 對一位演講者而言負擔很大，那麼盡我的力量來向豐原這邊的善知識學習。
我們今天的題目是 正信的佛教，這個題目在桃園、臺南、屏東都曾講過，爲什麼要重複呢？因爲這個題目非常重要，因爲一般人對佛教真正的認識非常有限，拜佛二、叁十年，何謂中元普度、盂蘭盆會，和地藏王菩薩、目 犍 連這些都分不清楚，所以要簡單的了解一下。
我們將最近發生的事情供大衆參考，這樣諸位就能清楚了，衆生對佛理的了解實在很差。上個月，舊曆是幾月？是七月，這個月是八月。上個月依照高雄地方法院的統計，統計至七月十五日，結婚的人才四十對，平常在地方法院結婚的一天大約都有幾百對。七月已經過了十五天，結婚的 才只有 四十對而已。四十對裏面有七對是外國人，美國人不相信這一套說法。所以在衆生的心目中七月就是鬼月，七月不能結婚、不能破土，小孩子不能抱出門，然後不能開張、不能動工，全部都不行。
其實剛好相反，七月是我們佛教最吉祥的日子，七月是佛當時在世時證得阿羅漢果最多的月份。七月十五叫做佛歡喜日，佛最歡喜的一天即是七月十五。因爲在結夏安居，四月十六到七月十五之中，有很多證得阿羅漢果。七月也是佛祖叫目 犍 連要齋僧拔度在餓鬼道的母親，是鬼離開痛苦之道最吉祥的一天。但演變至今而言已經分不清楚，你告訴他中元普度這不是我們佛教的名詞。上元是正月十五，稱爲上元；中元是七月十五，下元是十月十五。分爲上元、中元、下元，這是我們中國的東西，與我們的佛教一點關系都沒有。
所以大家七月十五要普度，要過這個節日。過節，對我們人來講是過節，對衆生來講也是過劫，但是這個劫跟那個節不一樣。我們要過這個節是一直殺生，對鴨、鵝、雞來講是過劫數，過劫就是了。好比過年，大家都很高興，這些雞、鴨就淒慘了。殺，開始一直殺，一直殺。你們想想看，有些佛教徒就很可憐。一塊豬肉，一條魚，一顆鹵蛋，一只雞還把頭弄得讓它翹起來，然後才放普門品，你看嚴不嚴重？他不知道觀世音菩薩是吃素的。現在這個佛教都很模糊混淆，若是拿香的就全都是佛，不管他是不是有胡須都拜，所以說不了解我們這個佛教。
有的是知道師父在蓋道場：師父，師父，我去簽大家樂，中了，再拿來奉獻，不知道有沒有算犯戒。你看，如果簽大家樂中獎後再拿來奉獻道場，你看這樣有沒有犯戒？你如果中大家樂拿來，默默的不說。我就會收，你不要說這是中大家樂的，說這是中大家樂的最好是不要，大家樂這是賭博的行爲。
所以這正信的佛教就是要我們了解佛教是什麼東西？現在都已經分不清楚了，這叁天內就要分得非常清楚。 這個外道分成兩個：一種是佛門的外道，一種是真正的外道，外道就是佛教以外稱爲外道，心外求佛叫做外道。 一種是拜完佛後去擲 □ ，抽簽，要不然就是去問王爺公。這些與佛教完全無關的東西，全部都混淆在一起。
所以跟各位解釋清楚：七月是我們佛教最吉祥的日子，演變至今卻一直殺。這中元普度，這些衆生都已經顛倒，對的他說不對，不對的他說對。當然這是和出家人的責任也有關系，弘法太少，舉辦演講太少，無法糾正衆生的觀念，這個責任是落在出家人的身上。所以今天有這機會，願與各位互相研究，這正確的佛教爲何？ 我們只知道要拜外面的佛，卻不知道要拜裏面的佛。
何謂佛教？非常簡單，佛就是覺悟。凡是追求覺悟、解脫的這就是佛教。我們今天拿香跪著拜拜，那只是宗教的儀式而已，這只是方便。六祖慧能大師開悟、證得本性之後，他沒有在拜佛的，他本身就是佛，佛既是他。在座諸位都能當佛，佛就是你，你就是佛。那拿香在拜是什麼意思呢？因爲衆生執著。你如果沒有安尊佛祖讓他拜，他就不要拜，你拿一塊石頭要讓他拜，他就偏不拜，所以方便權巧慢慢引導。
所以什麼是佛法？ 佛法就是從自性流露出來運用于任何一個時間跟空間的交彙點，不受束縛、不受煩惱、沒有壓迫 、能夠透視整個人生，而能夠超越跟解脫，這就是佛法，這就是佛法真正的精神。所以佛法真正的精神是要做什麼？就是要求解脫。拿香、拜拜，種種這都只是一種儀式而已，最重要的是我們這個心。 這個心，當然這講起來還很多。佛教和神教不一樣，這是一般乃至受過菩薩戒的都 分不清楚。
我們現在先說拜佛和拜神的不同，佛教和 神教的差別是什麼呢？就是一個有究竟，一個不究竟。我們現在一般的人都是 拜神，神是什麼？神是對我們國家民族有貢獻，死後人家給他的追悼、贊頌。譬如說關公對民族有貢獻，或是什麼五府千歲、五王，或是保生大帝，這些都救渡很多的衆生。但是這些神就算是很會救渡衆生，究竟還是在六道輪回的凡夫，離不開這個生滅法。所以拜神是對衆生的一種安撫，衆生拜神是祈求神保佑我們身體健康、賺大錢，保佑兒孫會念書如此而已。 拜神的目的是有所求，拜佛剛好是相反，無所求。無所求才是究竟的解脫，有所求就有痛苦，有得必有失，這與我們佛教不相應。 所以我們要尊重神，但是拜神無法得到解脫。拜神稱爲信神， 拜佛稱爲信奉佛教，信奉就是依教奉行。 不但拜佛，之後還要按照佛所說的道理去做才能得到解脫。所以神有太多種了，不計其數。只要對民族、國家有貢獻的，死後人家拜他，拜久了就會變成神。
若是佛就不是如此了，佛是離開他的家庭，舍離妻兒，入深山內修苦行，在菩提樹下證果、開悟，這就是佛。所以學佛是要做什麼呢？就是要究竟了脫生死的痛苦。若沒有來學佛，生生世世都不可能解脫的。若不相信，其他的宗教在講時你可以去聽聽看，基督教在講你也去聽聽看，一貫道在講你也去聽聽看，天主教你也去聽，我們佛教在講你也去聽看看，你去比較看看。最怕的是什麼？怕的是先入爲主。都沒有經過任何的比較，就說我的宗教最好，這樣就不客觀、不理性。 宗教是透過理性的支配達到最圓滿的究竟解脫，這才是真正的宗教。
拜佛和拜神是 有究竟 和 不究竟，今天你去 拜神，你如何去拜，縱然他如何保佑你，會幫你收驚、可以幫你解厄，還是沒有辦法解脫生死，下輩子還是繼續輪回，還是一樣，生生世世都在輪回。
所以本來初六我是要到臺大醫學院上課，要講醫生所不能解決的問題 --- 要講到 DNA 、 RNA 的問題，講到基因的問題，講到遺傳的問題，但是他改成十月十七，所以我就沒有答應。這醫學沒有辦法解決的事：父母親都一樣，父精母血都是一樣的，但是生出來的小孩子，四個有四個的個性，有四個的面相，四個人的遭遇都不同，命運也都不一樣，這要如何解釋呢？
所以中國有一句話“有其父必有其子”，這句話我很不認同，沒這回事。各人的業力都各不相同，只可以說父母親若行善，有可能招感善的兒子，若是父母親有做善事，有可能好的子孫來投生他家，這種就有可能。若說有其父必有其子這樣就說不通，不然你們去問醫生。在座諸位去問醫生，受精卵在輸卵管結合，結合之後經過很多的分裂，經過百千次的分裂之後一直轉動，滾到子宮，黏住子宮叫做鞭毛作用，起鞭毛作用。父親的精、母親的卵都是一樣的，爲何生出來的孩子面相 、 個性、福報都不相同，你即使請全世界權威專家來解釋，也都無法解釋。
某大學的教授，他太太也是教授，生出來的孩子是白癡，這個不要講是哪一所大學。白癡，我爲何會知道呢？因爲他請我去加持，那孩子看起來目光呆滯。父母親都是教授，生出來的孩子竟然是白癡，這要如何解釋呢？我母親沒有當教授，生出來的小孩子也不是白癡，所以唯有研究佛法。這佛法絕對和你的職業不相違背，只要你不要做惡，當醫生也好、當律師也好，中央級的官員也好、當警察也好、開雜貨店的也好，都和你的職業不相違背。二十四小時內你都可以運用佛法的智慧，運用在這個世間，才能解釋我們人生天地萬物的事情，不然沒有辦法，非常困難，這是題外話。
所以佛教第一個要了解的：佛教不殺生。只要涉及殺生，都是和佛教沒有關系，絕對沒有殺生。雖然說泰國的和尚吃葷的，但是他也沒有在殺，絕對不殺。這個稱爲叁淨肉 — 不見殺、不聞殺、不爲我而殺，稱爲叁淨肉。所以有些人要皈依都會先問看看：“皈依可以吃肉嗎？”我說“可以”。“可以賭博嗎？”“可以，只要不輸太多就好”。皈依只是承認我們是佛教徒如此而已，沒有叫你一定要吃素食。聽到要吃素手腳都涼了，聞到肉味，手腳都會發抖，要他不吃肉比什麼都痛苦，我們要了解。
星期日，星期日這是信徒爭取的，星期日下午四點在這裏舉辦皈依。我們的老和尚說一定要辦，不辦不可以，所以沒有辦法，因爲人在江湖…
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