这个房东太太一听心想，“哎呀，这个黑人真是色心不除，我这么老了还打我主意。”
这个黑人想，怎么还不开门呢，再讲一遍，“房东太太，麻烦把你的钢门打开”。
这个房东老太太愈生气了，房东太太想，这个是兽欲不除，这个黑人像禽兽一样，连我这么老了，还叫我把肛门打开。
老太太不开门，这个黑人进不去。这黑人倒满有修养的，黑人就说了，“哎呀，没关系，我原谅你，因为你国语读的太少了”。
阿弥陀佛。
那么我们就了解，什么叫无知，不知道自己有多无知的人叫做无知。众生就是这样子，容易宽恕别人，却不知道自己的错在哪里。如果说这个黑人修养不好的话，还继续责备房东老太太，那不是更可笑。我们今天就是这样子，永远没有办法看到自己的问题——就像这个黑人，不知道自己的问题到底错在哪里——也从来没有冷静过，一味的责备别人，所以他过着与净土无缘的日子。
师父已经讲过了，十万亿佛国土，心是最大的距离，烦恼是最大的距离，十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶，完全没有烦恼，你懂得调整自己，回归自性，归无所得，了解万法统统是生灭的，三界无安，犹如火宅，你很清楚，有大智慧，一念之间念佛，你决定往生净土；别说十万亿佛国土，就是一百万亿，一刹那之间就可以往生，因为就在一念之间。
众生是过什么日子呢？众生所过的日子就是把心放错了。
有一次(那时候还没有建讲堂)，我到一个信徒家。这信徒家的二伯父，二伯母吵架吵得很厉害。
那个佛弟子说：“师父，不好意思，今天你来，让你看到这一幕，真不好意思”。
我说：“没关系”。
他说：“师父，你慈悲，是不是给他开示几句，他们现在两个人吵得不可开交，不得了”。
我问他：“他们两个接受吗？”
他说：“是有一点善根，是有一点佛学兴趣，可是不深入”。
从来没见过面，也不晓得怎么样去教化他。突然桌上有一张白色的纸张，有一支签字笔。我就说：“你们两个请就座，没有什么不能解决的”。
两个人吵得不可开交，看师父来，不好意思再继续吵下去，暂时平息一下。他还满有善根，说：“师父，开示”。
我就在白纸的中心点，用签字笔画一个黑点。
我说：“来，你是老公，你先看看你看到的是什么？”
他说：“师父，我看到的是黑点，一张白纸里面的黑点”。
我说：“来，你是老婆，你这一张纸看看里面有什么？”
她说：“我看到的是一个大黑点，师父”。
我说：“换你拿这一张，你问我。”
“师父，那你看到什么？”
“我看到一片白纸，好大的白纸，只有小小的黑点。”
这个老公很有慧根，“师父，我悟到了，体悟了你的用意。你的意思是不是不要把生命放在某一个黑色的焦点上”。
黑色就是表示缺点，众生的缺陷。我们生命就是死在这个黑点。只要一看到众生的缺点，就死执不放。
每天一直在讨论太太的缺点，太太一直攻击先生的缺点，从来没有看到那个黑点以外的一大片的白纸，统统没有看到，只有师父看到。外面的白纸一大片，我为什么不看，为什么要看那一点点的黑点呢？
我们把焦点弄错了，我们把生命观搞砸了。我们神魂颠倒，我们忧忧郁郁、烦烦恼恼、是是非非，我们就是不肯在净土里面下一点工夫。就一定要在这样一直拼命的猛攻猛讨论，好像要讨论一个什么东西，他不晓得这个是生灭法的东西。一个大圣人，他怎么会理你这种东西。一个大修行人，他是连听都不要听，看也不要看这种东西，因为它一定是生灭的东西，不可得。他不会用他的精力、体力、念力，去给你搞那个黑点的，他会看那黑点以外的一张白纸。
有一次，一个吸毒的人，又犯了盗窃，专门去偷人家那个机车。有一次偷人家机车的时候，被人家发现了。他跟人家起冲突，又打伤了对方，被人家告了抓起来。在监狱里面又是烟毒，毒瘾迸发，又是被判重刑。几年后，出来了，他找了好几个月找不到工作，没有人要他。他的家人唾弃他，不要他，他的亲戚朋友瞧不起他。他不敢到邻居家去，因为大家都知道他是小偷。他内心无比的障碍一直解不开。
有一天，讲堂的一个信徒就告诉他妈妈，说：照这样下去，这个孩子没有救了。每天过那种消沉、颓废、沮丧，自己一直说“无药可救了，我无药可救了，我生存在这个世间是多余的”，他一直想要结束他的生命。
他的妈妈就听讲堂的师姐劝告她说“你去见师父，见一面”，他就来了。我刚好在客厅，101的人就打内线上来，说：“要见师父”。(因为那个时候刚刚建，那时候没有这么严格规定。以前三点半都有接客，不是见客。)
这个人碰到师父就哭，叙述他的过去，然后告诉自己，他是没有用的人，找不到工作，他一直想了断自己的生命。我先听他自暴自弃讲了半个钟头，我也没有回答。
他说：“师父，你怎么都不讲话？”
我说：“我现在问你一个问题，你要老实告诉我”。
他说：“好啊”。
我四指并拢弯曲与拇指相捏形成一个小圆，我说：“你看到什么？师父手比成这样，你看到什么？”
他说：“我看到师父的手握着一个弧状的小圈圈。”
我说：“那里面有什么？”
“里面一个小小的虚空。”
我说：“你只看到这个吗？”
“是啊，我只看到这样的虚空。”
我说：“旁边的虚空你没有看到吗？”
他说：“哇，对，旁边的虚空更大”。
我说：“对了。”
众生也是这样子的。我手圈一个圈，他就看到一点点小虚空，他不晓得这小虚空外面有无量无边的虚空，无量无边的世界。今天你有不好的过去，可以转变一下，修正一下自己的观念。我说：“你入门都谈不上，我也不敢叫你皈依。这里有录音带”，刚好我客厅有录音带“智慧与人生”，我就说：“你就先回去听听看吧。”
所以所有的众生烦恼，就是因为焦点放错了。为什么会痛苦不堪？他就死执某个角度，一定要讨论出一个东西出来。放下。外在的世界还有很大，你还有更美好的前途，慢慢来，不要急。学佛也不要一蹴登天，没有办法的，要一步一步进步。就像你当义工，当了十几年，如果不进步就真的是白费了，要在心地上下一点工夫。
再来，你们很努力的做义工，发大心服务这些法会的众生。佛在世的时候，也是有众生一直希望供养佛。
在《阿含经》里面讲，有一次，一个护法居士，载了一车子的水果，很多的花来供佛。佛刚好在精舍。
旁边的比丘看到就说：“这个护法居士了不起，他载了这么多花，这么多的水果来供养佛。”
佛陀马上就制止他说：“止，止，莫作是说，莫作是语，此非真供养佛陀。如法如律，如佛所说，当如法观照，是名真供养如来。”止就是停止。释迦牟尼佛的意思就是说：这个护法居士运了很多的花、水果来，释迦牟尼佛说这个不是供养佛，要如法，如佛陀的戒律，如佛所说，如是观照无常，要好好的观照这个无常法，这才是真正的供养。
记住！一切法都是从无常法开展出来的，你不了解缘起的无常生灭的世间，你将永远没有办法开悟。你今天为什么争执不休？因为你没有觉悟生灭无常，你死亡马上要面临了。你今天为什么取舍不断？因为你没有觉悟到生生灭灭，所以你能所取舍不断，造生死业。你今天为什么会我执？因为你没有观照无常。色是无常，受想行识统统是无常。要记住，整个宇宙，整个人生，统统叫做生灭无常，一切法无我。
所以《阿含经》里面讲，诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。一切的人生宇宙，它统统是生灭无常，没有什么好讨论的，也根本没有什么好执着的。这些语言，音声，都是幻化出来的。这些讲堂，乃至于整个国土，都是缘起的、性空的。没有实在性的东西，整个人生整个宇宙都是这样。所以我们坐着太空船，飞到北极星也好，飞到银河系也好，飞到超星群系也好，不管你科学怎么发达，它统统叫做生灭，统统叫做不可得。因此，你掌握了人生跟宇宙的真理，要从哪里下手？要从观照无常，观照生灭，了知生灭，生灭法、无常法。
再来就要注意听了。缘起法就是无常法，无常法就是缘起法。缘起就是无自性，无自性就是不可得，无自性就是无我，无自性就是如梦幻泡影。生生灭灭转变，包括我们的念头就是无常，无常就是如同芭蕉的脆弱。所以我们不能有强烈的国土观念，不能有强烈的色身的观念，根身、器界、种子，都是刹那生灭脆弱不堪。因为我们用业力在过日子，所以我们执持这个世间，以为是实实在在的有一个永恒。今天盼望明天，爸爸、妈妈盼望儿子，儿子长大了生儿育女，阿公、阿妈又盼望这个孙子的将来。每天都在期盼、希望、失望，最后绝望，到最后无奈的交出他的生命。
我们为什么要等到临命终，才觉悟到这个世间是这么的无常，这么的脆弱。你还有时间在这个世间搞是非，搞你我、人我，搞这个恩恩怨怨吗？没有的。扣掉你睡觉的时间，扣掉你吃饭的时间，扣掉你看电视的时间，在座诸位，你每一天用功多少个小时？冷静想想看，很可怕的。一息不来就是隔世，就是下辈子，要赶快花开见佛。什么叫花开见佛？智慧大开就见佛，大智慧开了就见佛。所有法都是由缘起开展出来的，都是从性空学开展出来的，三法印也是这样子，所以诸行无常是生灭法。把这个生灭灭掉，就是放下，彻底地放下。寂灭为乐，心保持那个寂静的心，快乐就来了。万法都是心的影像，你执着的就是影像，没有实体。
譬如说，看那个VCD，圣人一看如梦幻泡影，VCD没有动没有静。我们看到这个VCD的时候，好像是真的有那么一回事情。这个世间众生看就是这样子，好像生生灭灭，来去行住坐卧有那么一回事情。可是圣人一看的时候，一切法寂静，当体即空。入于寂灭的法门，没有这回事情。无来无去、无生无灭、无垢无净、…
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