..续本文上一页无增无减，没有这回事情。你所拥有的东西，那都是刹那生灭，短暂的错觉。你不可能拥有任何东西的，在这个世间，你也没有失去过任何东西，你也从来没有拥有过任何东西。因为你生本来就没带来过任何东西来，死你也带不去任何东西。对于现在你增加、减少，其实只是幻觉而已。所以整个人生宇宙的真理回归，就是生灭无常。所以我们要修行，因为我们的业力太强，烦恼太重。
因此《阿含经》里面讲，我们要生两种心，由此二心能生一切净法。
第一个生大忏悔心。《华严经》里面说，十地菩萨都要修忏悔法门。我们可以诵八十八佛。但是八十八佛，我们也不必用像出家人念的。
有一个师姑看出家人唱八十八佛，然后回去也自己唱，听得怪怪的。她怎么唱呢？(学唱)“南无普光佛，南无普明佛，南无。。。。。。”外面的狗一直叫，汪，汪。。。。(笑)。
在家自己修，不需要这样念。“南无普光佛”，拜一拜，“南无普明佛”，就这样拜一拜，这样就可以了。你唱那个能听吗？这个梵呗，要是没有一点基础，唱起来别人听了是会窒息的。
有一次我到台中，那时候读大学。因为我有相当一点点的佛学的底子，也参加过法会。她唱香赞就是这样唱的，(法师学唱)“香云盖菩萨。。。。。。”(众笑)。
我说：“师姑，师姑，你唱这个香云盖，你知道是什么意思吗？”
她说：“我不知道。”
我说：“香云盖就是云来集妙吉祥的意思。”
我说：“你唱这个诸佛菩萨都跑光光。连我都听不下去，你为什么不用念的呢？”
她说：“可以用念的吗？那为什么出家人用唱的？”她还问一个很疑问的问题。
我说：“出家人是道场，他学过梵呗，你是在家居士，不需要这样唱。”
她说：“噢，这样子。”(笑)没办法。
生大忏悔心，千年暗室在一念忏悔。你以前造了无量无边的恶业，就像你进入一个黑暗的房间里面。你只要一念回光返照，好好的求忏悔，大忏悔，所有的罪全部灭尽了。自己觉得没有罪的人，这个罪很重的。自己常常感觉到自己有罪，我们应当好好的向佛菩萨求忏悔，除非你证悟到无生，要不然你就是要忏悔。不管是有意犯的、无意犯的，有心的、无心的，或者是这只嘴巴无意的溜出来了，都要好好的忏悔，忏悔包括改过。
再来，第二个，要生惭愧心。《华严经》里面讲，有惭有愧，即是菩提。惭愧二心，是菩萨藏。哇，这个讲得好。我阅读到《华严经》这一段，非常赞叹佛的智慧。惭愧心就是，你有没有对得起这一颗佛性，对得起自己的清净本性。你自己回光返照，对得起吗？还是对不起？如果你对不起清净的本性，违背了因果，你要好好的求忏悔，生惭愧心。你有没有愧对佛教，你有没有愧对这个团体？你扮演一个老婆的角色，有没有愧对你的老公？你做为一个老公，你有没有愧对你的老婆？有没有愧对儿女？要时常这样子起惭愧心。起忏悔心、起惭愧心，惭愧二藏是菩萨藏，菩萨才能修这惭愧二藏。换句话说，有惭愧心的人就叫做菩萨。无惭无愧的人就接近畜生，从来不懂得反省自己，从来没有回光返照。
所以《阿含经》里面说：忏悔心、惭愧心是二白老虎。白色老虎是稀有动物，这个老虎猛、力。有忏悔心、惭愧心的人，他一定不会愧对自己的佛性，不会愧对众生，更不会愧对佛教，全力以赴的精进，在无相的心当中好好的精进。二白老虎表示稀有、珍贵，表示勇猛，它可以猎杀一切的动物，兽中之王，表示它可以杀掉一切烦恼。一个人生大忏悔心，生惭愧心的人，可以杀掉一切烦恼。这个人没有忏悔心，没有惭愧心，这个人没有救了。
再来，剩下一点点。我们是佛的弟子，应当时时刻刻以整个佛教的兴盛为考量。再讲一遍，我们是佛陀的弟子，无论是出家无论是在家，都是佛陀的弟子。我们现在所考量的，发心的，要以整个佛教的兴盛作为考量的关键思维模式。也就是说，出家人攻击出家人是佛门的不幸，在家人毁谤三宝是佛门的不幸，居士、念佛团跟念佛会互相攻击是佛门的不幸，这个出家人自立门户，清理门户、山头主义、门户之见、自赞毁他是佛门的不幸。出家互相攻击，出家攻击在家，在家攻击出家，统统是佛门的不幸。
释迦牟尼佛在《譬喻经》里面讲了一段很好的一个公案，很好的一个比喻。诸位，要注意听。
佛陀说，从前有一只大鸟，它共一个身体共一双翅膀共一双爪子，但是它却有两个头。这两个头各有思想、各怀鬼胎。每次吃东西的时候，飞到了树上吃水果，两个就拼命的吃。结果吃的时候，你多吃一颗，我就啄你。左边的这个鸟头啄它右边，右边的攻击左边，互相攻击。
这两头鸟心里就这样想，我赶快跟它分开，要不然的话，我没得吃，都是它吃的。可是两个，一个往东飞，一个往西飞。呜，掉到地上来了，飞不起来。因为它共一个身体共一双翅膀，可是思想、看法完全不一样。一飞，飞不起来，要各自活动，活动不起来。
后来东边的这个鸟头比较聪明，西边的这个鸟头这个比较笨，东边的这个鸟头觉得我很聪明，就告诉另一个头说：“我带你去一个长满水果的一棵树，那很好吃，好不好？”西边的鸟头说：“好啊”。结果它就两个共一个身体就飞到一棵长满了水果的树。
东边的这个鸟头就说了：“哎呀，这个很好吃，你吃吃看。”西边的这个鸟头就吃了，“满好吃的”。东边的这个鸟头不敢吃。它就内心里面想：哼、哼、哼，等一下我毒死你。结果那个水果是有毒的，西边的鸟头一直吃，吃了以后毒性发作了，死掉了。死掉以后因为共一个身体啊，所以从树上掉下来了。害死了西边的鸟头，就是害死了东边的鸟头，就害死自己。
佛陀讲的这个比喻是说，佛教是生命共同体。我们是生命共同体。记住!你今天伤害师父，就是伤害整个佛教；今天整个莲社伤害另外一个莲社，就是伤害佛教；今天一个法师没有好好的冷静回光返照修行，一味的攻击、伤害护法居士大德也是伤害佛教。伤害佛教就像这一只两头鸟，就会死亡。这个比喻大家听得懂吗？我们现在都是文殊讲堂这一只大鸟，可是今天有两百个人开会，我们这只鸟有两百个头。记住!不要互相啄来啄去，不要互相伤害，要不然这只大鸟也会掉下来。在座诸位，为了佛教要牺牲自己，要忍一忍。佛弟子应当以整个佛教的兴盛为考量。退让是一件好事，它可以完成佛道。
好了，所以我们要生命共同体。记着，我们就像这只共同的鸟。很有智慧的人就会想到这个很好的比喻，这个因缘, 了解我们要互相的扶持，互相的呵护，互相的赞叹，互相的鼓励，牺牲自己都要让佛教兴盛。比较低能的人就不一样了，他不懂得比喻，他只听到一只鸟，他就说：请问师父，这一只鸟可以不可以拿来烤，来吃。你看，愚痴就是这个样子，他听不懂我在讲什么。
我们讲传心法要的时候，讲道那一段“南泉斩猫”。这一段很精彩，我不得不再重新讲一遍。
南泉禅师是个大彻大悟的的圣者。有一天他座下两个小和尚，为了一件事情吵得你死我活，统统谁都不让谁。南泉禅师到的时候还在吵，旁边刚好跑来一只猫，他就抓住那只猫说：“说!你们两个说，什么叫做即心即佛，什么是禅，道得即放，道不得即砍。”道就是你说得出来，我就放这一只猫，说不出来我就把这一只猫砍死。
禅不能起心动念，一定要马上回答的。如果没有悟道的人，他来不及反应的。这两个小和尚因为没有开悟，师父一直说：“说，说。”那两个小和尚一下子愣住了，没有办法回答。南泉禅师拿起刀子来，一下子就把那只猫砍死了，砍成两段。(你可不要学这样子，你没有那种工夫。你不要回去也抓一条狗，“说! 什么是即心即佛”，我包你下地狱的。圣人不是你这样学的，你不要搞错了。)
诸位，你知道是什么含义吗？很简单，只要你开悟，统统知道他在搞什么。意思就是争论就会把整个清净的佛性分成两半，犹如一条死猫不起作用。这一只猫就是譬如本性，这个本性本来是灵灵觉觉的，活活泼泼的乱跳，可以觉悟，可以吃饭，可以跑。你只要一争论就起烦恼，佛性就消失。佛性消失以后就像一只死猫。我们现在就是死猫，活猫的请举手。没有，没有开悟。活猫!只有我举手。你没有，是不是？所以说，那一只猫就是表示佛性。我们今天争论不休、争吵不休，你在吵什么？你为你的命运争吵吗？抗拒吗？
释迦牟尼佛在《楞严经》里面讲，众生是循业发现。你根据你的因缘、善业、恶业、福报、非福业、不动业，一直发现你前世所造的种种的因缘，一直显现出来。莫怨天，莫尤人，一切都没有冤枉的。
好了，所以我们不能一直在争论、争吵，过这种痛苦的日子。没有彻悟的人才会一直过这种烦恼的日子。稍微有一点心地工夫的人，没有那么笨的，要用智慧过快乐一点的日子。
这猫斩下去以后，赵州和尚突然进来了。赵州和尚也是大彻大悟的人，旁边的法师就告诉赵州和尚，就说：刚刚就是两个小和尚在争吵，师父抓了一只猫说：道得即心即佛？什么是禅？道不出来就砍了，结果就把那一只猫砍了。赵州和尚一听赶快把他脚的鞋子拿起来，放在头顶上走出去。南泉禅师说：赵州和尚，你要是早来的话，这只猫就不必死了。
请问：什么意思？他为什么要把鞋子放在头顶上？脚的鞋子那么脏，为什么要放在头顶上？其实很简单。我们的清静本性，它没有对立的东西。赵州和尚把踩在最下贱的脚上肮脏的鞋子，拿到头顶最尊贵的地方，走了出去，就是说，清净的自性根本就是无诤，无诤的世界没有所谓的头，也没有所谓的尾，没有所谓的尊贵，也没有所谓的下贱，也没有所谓的男，也无所谓的女，一切相不可得，争什么吵个什么东西呢？
赵州和尚就是这个意思，我们晓得那个大彻大悟的人的心境跟我们完全不一样，不是你想的这样子：奇怪，他为什么要把鞋子放在头顶。你回去不要这样，有的男孩子学了一点佛很臭屁，回去就把钟放着，跟他老婆说，说! 什么是禅？他老婆说：你精神病。她会骂你精神病，因为你搞不懂什么是禅，什么是佛性。
我们来做义工最重要的就是要懂得法，要充满着喜悦。这些是非、恩怨，无关于我们的生死，我们一定要很冷静的。如果我们有错，要赶紧忏悔，还来得及。如果你一直坚持你的错误，一直到临命终，你会成为一个后悔的人。今天你有因缘，不管你几岁，活到几岁，有因缘听到正法，有因缘听到极乐世界。记住!一定要好好的念佛，好好的用本性过日子。广钦老和尚那一句话要拿出来用：“无来无去，没有什么事。”每天都这样背，回到家里如果跟老公吵架告诉自己：“无来无去，没有什么事。”然后进厕所里面发泄一下，因为忍不住了，老公跟她吵架吵了半天，老公面前“无来无去，没有什么事。”老公一出门以后，(咬牙作挥拳状)我是吃素，要不然你就该死了 (众笑)。都是这样子。
好了，一个钟头再二十分钟，我们也差不多。有觉性的人，听到今天师父这样开示，觉得有救了。回去赶快求忏悔，赶快生惭愧心，赶快念佛。佛一定会救我们的，从来不放弃众生的。有智慧的人开悟了，就法喜充满，听不懂的人很快就冲到宝姑那边了，“宝姑阿姨，麻烦把你的钢门打开”，他就只会记住这一句话而已。
今天我没有什么供养给这些义工，就把师父静养的这段期间，身体愈来愈健康，承蒙法无师的慈悲去放生，承蒙大家出资，出钱、出力去放生，一直回向给师父。太多的众生都这么样说：“师父，我拨了十年的阳寿，我在佛前拨了十年的阳寿，要师父你活更久一点。”这下子我死不了了，太多了。不得了，一个十年的话怎么得了，一个一年就不得了了。我们现在这里两百个义工的话，一个人拨一岁给我，活到两百多岁了。两百多岁，那个时候讲经就这样子讲了，(作无力无声状)“要记住，你要念阿弥陀佛，知不知道？”(笑)那个时候，就不像现在这种力气了。
所以我感谢法无师的慈悲，也感谢在座诸位的护法居士，义工们对佛教贡献这么大。今天大家看到师父身体慢慢健康大家充满法喜，喜悦。佛教需要靠大家，也必须靠师父，所以大家要支持我。You support me。OK？Thankyou very much。谢谢，谢谢。
《决定往生》全文阅读结束。