..續本文上一頁無增無減，沒有這回事情。你所擁有的東西，那都是刹那生滅，短暫的錯覺。你不可能擁有任何東西的，在這個世間，你也沒有失去過任何東西，你也從來沒有擁有過任何東西。因爲你生本來就沒帶來過任何東西來，死你也帶不去任何東西。對于現在你增加、減少，其實只是幻覺而已。所以整個人生宇宙的真理回歸，就是生滅無常。所以我們要修行，因爲我們的業力太強，煩惱太重。
因此《阿含經》裏面講，我們要生兩種心，由此二心能生一切淨法。
第一個生大忏悔心。《華嚴經》裏面說，十地菩薩都要修忏悔法門。我們可以誦八十八佛。但是八十八佛，我們也不必用像出家人念的。
有一個師姑看出家人唱八十八佛，然後回去也自己唱，聽得怪怪的。她怎麼唱呢？(學唱)“南無普光佛，南無普明佛，南無。。。。。。”外面的狗一直叫，汪，汪。。。。(笑)。
在家自己修，不需要這樣念。“南無普光佛”，拜一拜，“南無普明佛”，就這樣拜一拜，這樣就可以了。你唱那個能聽嗎？這個梵呗，要是沒有一點基礎，唱起來別人聽了是會窒息的。
有一次我到臺中，那時候讀大學。因爲我有相當一點點的佛學的底子，也參加過法會。她唱香贊就是這樣唱的，(法師學唱)“香雲蓋菩薩。。。。。。”(衆笑)。
我說：“師姑，師姑，你唱這個香雲蓋，你知道是什麼意思嗎？”
她說：“我不知道。”
我說：“香雲蓋就是雲來集妙吉祥的意思。”
我說：“你唱這個諸佛菩薩都跑光光。連我都聽不下去，你爲什麼不用念的呢？”
她說：“可以用念的嗎？那爲什麼出家人用唱的？”她還問一個很疑問的問題。
我說：“出家人是道場，他學過梵呗，你是在家居士，不需要這樣唱。”
她說：“噢，這樣子。”(笑)沒辦法。
生大忏悔心，千年暗室在一念忏悔。你以前造了無量無邊的惡業，就像你進入一個黑暗的房間裏面。你只要一念回光返照，好好的求忏悔，大忏悔，所有的罪全部滅盡了。自己覺得沒有罪的人，這個罪很重的。自己常常感覺到自己有罪，我們應當好好的向佛菩薩求忏悔，除非你證悟到無生，要不然你就是要忏悔。不管是有意犯的、無意犯的，有心的、無心的，或者是這只嘴巴無意的溜出來了，都要好好的忏悔，忏悔包括改過。
再來，第二個，要生慚愧心。《華嚴經》裏面講，有慚有愧，即是菩提。慚愧二心，是菩薩藏。哇，這個講得好。我閱讀到《華嚴經》這一段，非常贊歎佛的智慧。慚愧心就是，你有沒有對得起這一顆佛性，對得起自己的清淨本性。你自己回光返照，對得起嗎？還是對不起？如果你對不起清淨的本性，違背了因果，你要好好的求忏悔，生慚愧心。你有沒有愧對佛教，你有沒有愧對這個團體？你扮演一個老婆的角色，有沒有愧對你的老公？你做爲一個老公，你有沒有愧對你的老婆？有沒有愧對兒女？要時常這樣子起慚愧心。起忏悔心、起慚愧心，慚愧二藏是菩薩藏，菩薩才能修這慚愧二藏。換句話說，有慚愧心的人就叫做菩薩。無慚無愧的人就接近畜生，從來不懂得反省自己，從來沒有回光返照。
所以《阿含經》裏面說：忏悔心、慚愧心是二白老虎。白色老虎是稀有動物，這個老虎猛、力。有忏悔心、慚愧心的人，他一定不會愧對自己的佛性，不會愧對衆生，更不會愧對佛教，全力以赴的精進，在無相的心當中好好的精進。二白老虎表示稀有、珍貴，表示勇猛，它可以獵殺一切的動物，獸中之王，表示它可以殺掉一切煩惱。一個人生大忏悔心，生慚愧心的人，可以殺掉一切煩惱。這個人沒有忏悔心，沒有慚愧心，這個人沒有救了。
再來，剩下一點點。我們是佛的弟子，應當時時刻刻以整個佛教的興盛爲考量。再講一遍，我們是佛陀的弟子，無論是出家無論是在家，都是佛陀的弟子。我們現在所考量的，發心的，要以整個佛教的興盛作爲考量的關鍵思維模式。也就是說，出家人攻擊出家人是佛門的不幸，在家人毀謗叁寶是佛門的不幸，居士、念佛團跟念佛會互相攻擊是佛門的不幸，這個出家人自立門戶，清理門戶、山頭主義、門戶之見、自贊毀他是佛門的不幸。出家互相攻擊，出家攻擊在家，在家攻擊出家，統統是佛門的不幸。
釋迦牟尼佛在《譬喻經》裏面講了一段很好的一個公案，很好的一個比喻。諸位，要注意聽。
佛陀說，從前有一只大鳥，它共一個身體共一雙翅膀共一雙爪子，但是它卻有兩個頭。這兩個頭各有思想、各懷鬼胎。每次吃東西的時候，飛到了樹上吃水果，兩個就拼命的吃。結果吃的時候，你多吃一顆，我就啄你。左邊的這個鳥頭啄它右邊，右邊的攻擊左邊，互相攻擊。
這兩頭鳥心裏就這樣想，我趕快跟它分開，要不然的話，我沒得吃，都是它吃的。可是兩個，一個往東飛，一個往西飛。嗚，掉到地上來了，飛不起來。因爲它共一個身體共一雙翅膀，可是思想、看法完全不一樣。一飛，飛不起來，要各自活動，活動不起來。
後來東邊的這個鳥頭比較聰明，西邊的這個鳥頭這個比較笨，東邊的這個鳥頭覺得我很聰明，就告訴另一個頭說：“我帶你去一個長滿水果的一棵樹，那很好吃，好不好？”西邊的鳥頭說：“好啊”。結果它就兩個共一個身體就飛到一棵長滿了水果的樹。
東邊的這個鳥頭就說了：“哎呀，這個很好吃，你吃吃看。”西邊的這個鳥頭就吃了，“滿好吃的”。東邊的這個鳥頭不敢吃。它就內心裏面想：哼、哼、哼，等一下我毒死你。結果那個水果是有毒的，西邊的鳥頭一直吃，吃了以後毒性發作了，死掉了。死掉以後因爲共一個身體啊，所以從樹上掉下來了。害死了西邊的鳥頭，就是害死了東邊的鳥頭，就害死自己。
佛陀講的這個比喻是說，佛教是生命共同體。我們是生命共同體。記住!你今天傷害師父，就是傷害整個佛教；今天整個蓮社傷害另外一個蓮社，就是傷害佛教；今天一個法師沒有好好的冷靜回光返照修行，一味的攻擊、傷害護法居士大德也是傷害佛教。傷害佛教就像這一只兩頭鳥，就會死亡。這個比喻大家聽得懂嗎？我們現在都是文殊講堂這一只大鳥，可是今天有兩百個人開會，我們這只鳥有兩百個頭。記住!不要互相啄來啄去，不要互相傷害，要不然這只大鳥也會掉下來。在座諸位，爲了佛教要犧牲自己，要忍一忍。佛弟子應當以整個佛教的興盛爲考量。退讓是一件好事，它可以完成佛道。
好了，所以我們要生命共同體。記著，我們就像這只共同的鳥。很有智慧的人就會想到這個很好的比喻，這個因緣, 了解我們要互相的扶持，互相的呵護，互相的贊歎，互相的鼓勵，犧牲自己都要讓佛教興盛。比較低能的人就不一樣了，他不懂得比喻，他只聽到一只鳥，他就說：請問師父，這一只鳥可以不可以拿來烤，來吃。你看，愚癡就是這個樣子，他聽不懂我在講什麼。
我們講傳心法要的時候，講道那一段“南泉斬貓”。這一段很精彩，我不得不再重新講一遍。
南泉禅師是個大徹大悟的的聖者。有一天他座下兩個小和尚，爲了一件事情吵得你死我活，統統誰都不讓誰。南泉禅師到的時候還在吵，旁邊剛好跑來一只貓，他就抓住那只貓說：“說!你們兩個說，什麼叫做即心即佛，什麼是禅，道得即放，道不得即砍。”道就是你說得出來，我就放這一只貓，說不出來我就把這一只貓砍死。
禅不能起心動念，一定要馬上回答的。如果沒有悟道的人，他來不及反應的。這兩個小和尚因爲沒有開悟，師父一直說：“說，說。”那兩個小和尚一下子愣住了，沒有辦法回答。南泉禅師拿起刀子來，一下子就把那只貓砍死了，砍成兩段。(你可不要學這樣子，你沒有那種工夫。你不要回去也抓一條狗，“說! 什麼是即心即佛”，我包你下地獄的。聖人不是你這樣學的，你不要搞錯了。)
諸位，你知道是什麼含義嗎？很簡單，只要你開悟，統統知道他在搞什麼。意思就是爭論就會把整個清淨的佛性分成兩半，猶如一條死貓不起作用。這一只貓就是譬如本性，這個本性本來是靈靈覺覺的，活活潑潑的亂跳，可以覺悟，可以吃飯，可以跑。你只要一爭論就起煩惱，佛性就消失。佛性消失以後就像一只死貓。我們現在就是死貓，活貓的請舉手。沒有，沒有開悟。活貓!只有我舉手。你沒有，是不是？所以說，那一只貓就是表示佛性。我們今天爭論不休、爭吵不休，你在吵什麼？你爲你的命運爭吵嗎？抗拒嗎？
釋迦牟尼佛在《楞嚴經》裏面講，衆生是循業發現。你根據你的因緣、善業、惡業、福報、非福業、不動業，一直發現你前世所造的種種的因緣，一直顯現出來。莫怨天，莫尤人，一切都沒有冤枉的。
好了，所以我們不能一直在爭論、爭吵，過這種痛苦的日子。沒有徹悟的人才會一直過這種煩惱的日子。稍微有一點心地工夫的人，沒有那麼笨的，要用智慧過快樂一點的日子。
這貓斬下去以後，趙州和尚突然進來了。趙州和尚也是大徹大悟的人，旁邊的法師就告訴趙州和尚，就說：剛剛就是兩個小和尚在爭吵，師父抓了一只貓說：道得即心即佛？什麼是禅？道不出來就砍了，結果就把那一只貓砍了。趙州和尚一聽趕快把他腳的鞋子拿起來，放在頭頂上走出去。南泉禅師說：趙州和尚，你要是早來的話，這只貓就不必死了。
請問：什麼意思？他爲什麼要把鞋子放在頭頂上？腳的鞋子那麼髒，爲什麼要放在頭頂上？其實很簡單。我們的清靜本性，它沒有對立的東西。趙州和尚把踩在最下賤的腳上肮髒的鞋子，拿到頭頂最尊貴的地方，走了出去，就是說，清淨的自性根本就是無诤，無诤的世界沒有所謂的頭，也沒有所謂的尾，沒有所謂的尊貴，也沒有所謂的下賤，也沒有所謂的男，也無所謂的女，一切相不可得，爭什麼吵個什麼東西呢？
趙州和尚就是這個意思，我們曉得那個大徹大悟的人的心境跟我們完全不一樣，不是你想的這樣子：奇怪，他爲什麼要把鞋子放在頭頂。你回去不要這樣，有的男孩子學了一點佛很臭屁，回去就把鍾放著，跟他老婆說，說! 什麼是禅？他老婆說：你精神病。她會罵你精神病，因爲你搞不懂什麼是禅，什麼是佛性。
我們來做義工最重要的就是要懂得法，要充滿著喜悅。這些是非、恩怨，無關于我們的生死，我們一定要很冷靜的。如果我們有錯，要趕緊忏悔，還來得及。如果你一直堅持你的錯誤，一直到臨命終，你會成爲一個後悔的人。今天你有因緣，不管你幾歲，活到幾歲，有因緣聽到正法，有因緣聽到極樂世界。記住!一定要好好的念佛，好好的用本性過日子。廣欽老和尚那一句話要拿出來用：“無來無去，沒有什麼事。”每天都這樣背，回到家裏如果跟老公吵架告訴自己：“無來無去，沒有什麼事。”然後進廁所裏面發泄一下，因爲忍不住了，老公跟她吵架吵了半天，老公面前“無來無去，沒有什麼事。”老公一出門以後，(咬牙作揮拳狀)我是吃素，要不然你就該死了 (衆笑)。都是這樣子。
好了，一個鍾頭再二十分鍾，我們也差不多。有覺性的人，聽到今天師父這樣開示，覺得有救了。回去趕快求忏悔，趕快生慚愧心，趕快念佛。佛一定會救我們的，從來不放棄衆生的。有智慧的人開悟了，就法喜充滿，聽不懂的人很快就沖到寶姑那邊了，“寶姑阿姨，麻煩把你的鋼門打開”，他就只會記住這一句話而已。
今天我沒有什麼供養給這些義工，就把師父靜養的這段期間，身體愈來愈健康，承蒙法無師的慈悲去放生，承蒙大家出資，出錢、出力去放生，一直回向給師父。太多的衆生都這麼樣說：“師父，我撥了十年的陽壽，我在佛前撥了十年的陽壽，要師父你活更久一點。”這下子我死不了了，太多了。不得了，一個十年的話怎麼得了，一個一年就不得了了。我們現在這裏兩百個義工的話，一個人撥一歲給我，活到兩百多歲了。兩百多歲，那個時候講經就這樣子講了，(作無力無聲狀)“要記住，你要念阿彌陀佛，知不知道？”(笑)那個時候，就不像現在這種力氣了。
所以我感謝法無師的慈悲，也感謝在座諸位的護法居士，義工們對佛教貢獻這麼大。今天大家看到師父身體慢慢健康大家充滿法喜，喜悅。佛教需要靠大家，也必須靠師父，所以大家要支持我。You support me。OK？Thankyou very much。謝謝，謝謝。
《決定往生》全文閱讀結束。