佛心禅話

　　慧律法師編撰

　　緣按：感謝西方一衲子師兄慈悲法施將這些精妙智慧之禅語錄入電腦，爲廣大學佛朋友提供參學的方便。

　　1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

　　2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

　　3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

　　4． 衆生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

　　5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

　　6． 衆生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

　　8． 一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)

　　9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名爲證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)

　　10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。

　　11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禅定乃至六度，皆見性處。

　　12． 不以有行，亦不以無行。

　　13． 諸行性相，悉皆無常。

　　14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　15． 疾苦在身，宜善攝心，不爲外境所搖，中心亦不起念。

　　16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

　　17． 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

　　18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆爲至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

　　19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

　　20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮裏正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。

　　21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　22． 道貴無心，禅絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。

　　23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無爲身。

　　24． 不憶一切法，乃名禅定。

　　25． 一切衆生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。

　　26． 能善分別諸法相，于第一義而不動。

　　27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。

　　28． 見無所見即名正見。

　　29． 衆生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只爲五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。

　　30． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

　　32． 住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　33． 若悟真心本空，萬法自然消殒。

　　34． 自美叁寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　35． 色欲二字生死之根。

　　36． 妄言、绮語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。

　　37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。

　　38． 怒爲萬障之根，忍爲百福之首。

　　39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。

　　40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

　　41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

　　42． 盡其心知其性，知其性則知其天。

　　43． 悟佛之言，定要行佛之行。

　　44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

　　45． 真心應物，不生分別。

　　46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

　　47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　　48． 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

　　49． 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

　　50． 佛雲若能轉物即同如來。

　　51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。

　　52． 叁教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。

　　53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

　　54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

　　55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。

　　56． 若不究心，坐禅徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。

　　57． 念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。

　　58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。

　　59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。

　　60． 終日拈花擇火，不知身是道場。

　　61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。

　　62． 坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　63． 情不附物，物豈礙人。

　　64． 境緣無好醜，好醜起于心。

　　65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無叁界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。

　　66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。

　　67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。

　　68． 不悟本性，即佛是衆生，一念悟時，衆生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。

　　69． 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。

　　70． 源乎源乎，千山勢到(山獄，按：“山”在上，“獄”在下)邊止，萬派聲歸海上消。

　　71． 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。

　　72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　　73． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。

　　74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

　　75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。

　　76． 菩提無是處，佛不得，衆生亦不失菩提，但一切衆生，即菩提相。

　　77． 心生種種法生，心滅種種法滅。

　　78． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禅定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

　　79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

　　80． 于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相叁昧。

　　81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行叁昧。

　　82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。

　　83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。

　　84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

　　85． 佛是衆生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭裏面一個 “ 差 ” )藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應。

　　86． 佛是衆生界了事漢，衆生是佛界不了事漢。

　　87． 欲得一如，但佛與衆生一時放下，則無了無不了。

　　88． 但于事上通無事，見色聞聲不用聾。

　　89． 是人知得世間有爲虛妄不實底道理，及至對境遇緣，蓦地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨爲色空，周遍法界。

　　91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一爲無量，無量爲一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。

　　92． 于一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大*輪。

　　93． 道，但以假名字，引導于衆生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。

　　94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。

　　95． 妄生取舍者，這個病根拔不盡。生死海裏浮沈，真是無出頭時。

　　96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無挂礙，涅槃生死等空華。

　　97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

　　98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。

　　99． 叁界之中，以心爲主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沈淪。

　　100． 衆生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，叁界唯心，心名爲地。

　　101． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

　　102． 不住一切處心即是佛心。

　　103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

　　104． 求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。

　　105． 真心是菩薩淨土。

　　106． 發菩提心者，非爲己利，原爲盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

　　107． 十方如來，同…

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